LITERATURA BRASILEIRA E LITERATURA AFRO-BRASILEIRA
LITERATURA BRASILEIRA E LITERATURA AFRO-BRASILEIRA
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Venceslau Pietro Pietra, através dos poderes demoníacos desse<br />
orixá. A reza final dedicada a Exu, construída como paródia à<br />
prece “Padre Nosso”, reduz o culto afro-brasileiro a uma<br />
caricatura infernal do ritual católico:<br />
- Padre Exu achado nosso que vós estais no trezeno inferno da<br />
esquerda de baixo, nóis te quereremo muito, nóis tudo!<br />
- Quereremos! quereremos!<br />
- ... O pai nosso Exu de cada dia nos dai hoje, seja feita vossa<br />
vontade assim também no terreiro da sanzala que pertence pro<br />
nosso padre Exu, por todo o sempre que assim seja, amém!...<br />
Glória pra pátria jeje de Exu!<br />
- Glória pro fio de Exu!<br />
Macunaíma agradeceu. A tia acabou:<br />
- Chico-t era um príncipe jeje que virou nosso padre Exu dos<br />
século seculoro pra sempre que assim seja, amém.<br />
- Pra sempre que assim seja, amém! (Macunaíma, p. 63-64)<br />
O humor zombeteiro presente no capítulo “Macumba” é, portanto,<br />
a forma extremada de uma série de representações<br />
estereotipadas que perpassam pelo romance. Perceber<br />
representações negativas do negro na literatura é condição<br />
indispensável para compreender que há representações literárias<br />
positivas tanto dos afro-descendentes quanto das culturas e<br />
conhecimentos por eles produzidos. A literatura contemporânea<br />
que se auto-nomeia afro-brasileira produz uma perspectiva<br />
radicalmente oposta às visões correntes dos afro-descendentes<br />
na literatura que mais comumente tem circulado nas salas de aula<br />
do país.<br />
Acadêmicos brasileiros cuja produção tem se voltado para<br />
textualidades negras demonstram a ampliação identitária que o<br />
texto afro-brasileiro proporciona à sociedade, na medida em que<br />
joga com a possibilidade de deslizar produtivamente entre a<br />
tradição ocidental européia e tradições africanas aqui<br />
retrabalhadas.<br />
Dentro de tal processo de deslizamento identitário, a mudança de<br />
referenciais do texto afro-brasileiro desnaturaliza um leitor<br />
fabulado como único no Brasil: branco e, quase sempre,<br />
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