LITERATURA BRASILEIRA E LITERATURA AFRO-BRASILEIRA
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Além do discurso nacionalista baseado na união harmoniosa de<br />
distintos grupos étnico-raciais, a construção dos personagens<br />
baseada em estereótipos também é uma das marcas do romance<br />
de Mário de Andrade. O capítulo “Macumba” pode ser lido,<br />
inclusive, como um fragmento que congrega, ao máximo,<br />
representações estereotipadas e negativas de culturas de<br />
matrizes africanas. De acordo com o enredo do romance, o herói,<br />
na busca do amuleto que se perdeu e de destruir o seu principal<br />
inimigo, usa uma série de estratégias para recuperá-lo, dentre<br />
elas a ida a um ritual de candomblé.<br />
Talvez com o intuito de trabalhar o sincretismo religioso brasileiro,<br />
intimamente relacionado à ideologia da mestiçagem, a qual<br />
concebe a cultura como una, todavia composta por diversidades<br />
étnicas que se somam harmonicamente, Mário cria ficcionalmente<br />
um terreiro de candomblé que representa um verdadeiro inferno<br />
na terra, mundo da animalidade e dos baixos instintos. Situada no<br />
Rio de Janeiro, a casa da Tia Ciata é o lugar onde acontece a<br />
orgia ritualística dedicada a Exu-Diabo 6 .<br />
De acordo com o estudioso de cultos africanos Pierre Verger 7 ,<br />
Exu, intermediário entre os homens e os deuses, é um orixá de<br />
múltiplos e contraditórios aspectos, revelando-se o mais humano<br />
entre eles, nem completamente mau, nem completamente bom.<br />
Como dono da encruzilhada, Exu revela um lado favorável e um<br />
lado caótico, incorporando em si a ambigüidade, as múltiplas<br />
identidades. Entretanto, devido ao viés astucioso e sensual com<br />
que é caracterizado na cosmogonia africana, missionários<br />
católicos europeus fizeram dele símbolo de tudo o que é maldade,<br />
comparando-o ao Diabo.<br />
O capítulo “Macumba” deixa de lado a ambivalência da divindade,<br />
construindo-a apenas como Diabo; por isso, Exu, no episódio, só<br />
concede os pedidos pernósticos de seus fiéis e se porta como um<br />
pai espiritual do “herói sem nenhum caráter”, que se vinga de<br />
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