Comitê Lausanne – O Evangelho e a Cultura - Juvep

Isto significa que a cultura compreende todos os aspectos da vida humana.
No centro há uma cosmovisão, ou seja, uma compreensão geral do caráter do
universo e do lugar que se ocupa neste universo. Esta compreensão pode ser
“religiosa” (relativa a Deus ou a deuses e espíritos,e a nossa relação com
eles), ou pode expressar um conceito “secular” da realidade, como na
sociedade marxista.
Desta cosmovisão básica surgem tanto os padrões de julgamento ou valores
(sobre o que é bom no sentido de desejável , sobre o que é aceitável de
acordo com a vontade geral da comunidade e sobre os conceitos contrários),
como também as normas de conduta (concernente às relações entre os
indivíduos, os sexos e as gerações, com a comunidade e com aqueles que
estão de fora dela).
A cultura está intimamente ligada à linguagem e se expressa em provérbios,
mitos, contos populares e diversas formas de arte, que constituem parte do
equipamento mental de todos os membros do grupo. A cultura governa as
ações que se desenvolvem em comunidade: ações de culto e de bem-estar
geral; leis e a administração da justiça; atividades sociais como danças e
jogos; unidades de ação menores como clubes, sociedades e associações para
uma imensa variedade de fins comuns.
As culturas jamais são estáticas, mas estão em contínuo processo de
mudança. Mas esta mudança deve ser um processo gradual que acontece
dentro das normas da sociedade; senão, ocorre uma ruptura na cultura. A
maior sanção que se pode impor a um rebelde é a exclusão da comunidade da
sua definição cultural e social.
Homens e mulheres precisam de uma existência unificada. Sua participação
em uma cultura é um dos fatores que lhes proporciona o sentido de
pertencer a algo. A cultura dá um sentido de segurança, de identidade, de
dignidade, de ser parte de um todo maior e de partilhar a vida de gerações
anteriores e também das expectativas da sociedade com respeito a seu
próprio futuro.
Na Bíblia podemos encontrar pontos chaves para a compreensão da cultura
humana na tríplice dimensão de povo, terra e história, nos quais o Antigo
Testamento concentra sua atenção. O étnico, o territorial e o histórico (quem
somos, donde somos e donde viemos) aparecem ali com a tríplice fonte das
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