Comitê Lausanne – O Evangelho e a Cultura - Juvep

há opressão em muitos países, muitas vezes com grande sacrifício pessoal.
Contudo, é preciso confessar que alguns missionários refletem em si mesmos
uma atitude neocolonial e, inclusive, a defendem, juntamente com os postos
avançados da força e da exploração ocidentais, tal como na África do Sul.
Sendo assim, o que deveríamos fazer? A única resposta honesta é dizer que
não sabemos. A crítica de gabinete cheira a hipocrisia. Não temos soluções
prontas a oferecer para um problema mundial como esse. Na verdade,
sentimos que nós mesmos somos viítimas do sistema. E, no entanto, somos
parte dele. De maneira que só podemos fazer alguns comentários.
Primeiro, o próprio Jesus se identificava constantemente com os pobres e os
fracos. Aceitamos a obrigação de seguir suas pegadas nesse assunto, como
em todos os demais. Pelo menos, através do amor que ora e dá, pretendemos
fortalecer nossa solidariedade para com eles.
Porém, o que Jesus fez foi mais que uma obra de auto-identificação. Em seu
ensinamento, bem como no dos apóstolos, o corolário das boas novas aos
oprimidos foi uma palavra de juízo contra o opressor (p.ex. Lc 6:24-26; Tg
5:1-6). Confessamos que, em situações econômicas complexas não é fácil
identificar os opressores, a fim de denunciá-los, sem cair numa retórica
estridente que não leva a lugar algum. Não obstante, concordamos em que há
ocasiões em que nosso dever de cristãos é falar, de alto e bom som, contra a
injustiça, em nome do Senhor que é o Deus da justiça tanto quanto da
justificação. Nele procuraremos a coragem e sabedoria para agirmos assim.
Terceiro, esta Consulota expressou sua preocupação sobre o sincretismo nas
igrejas do Terceiro Mundo. Mas não nos esquecemos de que as igrejas
ocidentais caem no mesmo pecado. De fato, a forma mais insidiosa de
sincretismo no mundo de hoje talvez seja a tentação de mesclar um
evangelho privatizado de perdão pessoal com uma atitude mundana (ou
mesmo demoníaca) para com a riqueza e o poder. Não estamos nós mesmos
isentos de culpa nesse assunto. Mas desejamos ser cristãos integrados, para
os quais Jesus seja realmente Senhor de tudo. De maneira que nós, que
pertencemos ao Ocidente, ou somos oriundos dele, precisamos examinar a
nós mesmos e procurar nos libertar do sincretismo ao estilo ocidental.
Concordamos que: “A salvação que afirmamos usufruir deve produzir em nós
uma transformação total, em termos de nossas responsabilidades pessoais e
sociais. A fé sem obras é morta” (Pacto de Lausanne, §5º).
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