Comitê Lausanne – O Evangelho e a Cultura - Juvep

missão. Henry Venn confiantemente esperava o dia em que as missões
pudessem transferir toda a responsabilidade às igrejas nacionais; aí, então, o
que ele chamava de "a eutanásia da missão" acabaria ocorrendo. Essas idéias
tiveram larga aceitação e foram bastante influentes.
Entretanto, atualmente são criticadas, não por causa do ideai em si
mesmo, mas por causa da maneira como ele tem sido aplicado. Algumas
missões, por exemplo, têm aceitado a necessidade de uma liderança
autóctone e, com base nela, chegado até o ponto de recrutar e treinar líderes
locais, doutrinando-os (a palavra é dura mas não injusta) nas formas de
pensamento e procedimento ocidentais. Esses líderes locais ocidentalizados
têm então preservado uma igreja de aparência muito ocidental e a orientação
alienígena tem persistido, só que um pouco disfarçada por sua aparência
autóctone.
Agora, portanto, um conceito mais radical de vida eclesiástica autóctone
precisa ser desenvolvido, através do qual toda igreja possa descobrir e
expressar sua identidade como o corpo de Cristo dentro de sua cultura.
b. Modelo de equivalência dinâmica
Usando as distinções entre "forma" e "significado", e entre
"correspondência formal" e "equivalência dinâmica", já desenvolvidas na
teoria da tradução, e que comentamos na Seção 3, sugere-se uma analogia
entre a tradução bíblica e a formação de igrejas. "Correspondência formal"
fala de uma imitação servil, quer se trate de traduzir uma palavra para outra
língua, ou de exportar um modelo de igreja para outra cultura. Exatamente
como a "equivalência dinâmica", na tradução, procura levar a leitores
contemporâneos significados equivalentes aos propiciados aos leitores
originais, usando formas culturais apropriadas, assim também procede a
igreja da “equivalência dinâmica”. Ela está para sua cultura como uma boa
rtadução da Bíblia está para sua língua. Ela preserva os elementos e funções
essenciais que o Novo Testamento estabelece para a igreja, mas procura
expressá-los em formas equivalentes aos originais, desde que apropiadas à
cultura local.
Todos nós achamos esse modelo sugestivo e valioso e afirmamos
decididamente os ideais que ele busca expressar. Esse modelo, com justiça,
rejeita as importações de fora, bem como as imitações e as estruturas rígidas.
Busca no Novo Testamento os princípios da formaçõa de igrejas, ao invés de
36