Comitê Lausanne – O Evangelho e a Cultura - Juvep

tudo, e que Jesus Cristo, que de fato possui todo o poder, por mais que
deixemos de reconhecer isso, pode (quando o proclamamos) romper
qualquer cosmovisão, na mente de qualquer pessoa, manifestando seu poder
e produzindo uma mudança radical de coração e perspectiva.
Desejamos salientar que o poder pertence a Cristo. O poder nas mãos
humanas é sempre perigoso. Lembra-nos o tema recorrente das duas cartas
de Paulo aos Coríntios: que o poder de Deus, que se vê claramente na cruz de
Cristo, opera através da fraqueza humana (p. ex., 1 Co 1:18-2: 5; 2 Co 4: 7; 12:
9, 10). As pessoas mundanas glorificam a força; os cristãos que a possuem
conhecem seus riscos. Ê melhor sermos fracos, pois então somos fortes.
Prestamos nossa homenagem especial aos mártires cristãos modernos (p.
ex., os da Africa Oriental) que renunciaram ao caminho da força e seguiram o
caminho da cruz.
e. Conversões individuais e em grupo
A conversão não deveria ser concebida como sendo só e invariavelmente
uma experiência individual, embora essa tenha sido a expectativa no padrão
ocidental, por muitos anos. Pelo contrário, o tema da aliança no Velho
Testamento e os batismos domésticos no Novo nos levariam a desejar,
esperar e trabalhar tanto pela conversão familiar como em grupo.
Importantes pesquisas têm sido feitas, ultimamente, sobre "movimentos
grupais", tanto na perspectiva teológica como na sociológica.
Teologicamente, reconhecemos a ênfase bíblica na solidariedade de cada
etnia, isto é, nação ou povo. Sociologicamente, reconhecemos que cada
sociedade é composta de uma variedade de subgrupos, subculturas ou unidades
homogéneas. É evidente que as pessoas recebem o evangelho com mais
facilidade quando o mesmo é apresentado a elas de maneira apropriada, não
alienada, à sua cultura, e quando podem recebê-lo com e entre seu próprio
povo. Diferentes sociedades têm diferentes métodos de tomada de decisão
em grupo, p. ex., por consenso, pelo chefe da família, ou através de um grupo
de anciãos ou dignatarios. Reconhecemos a validade da dimensão social da
conversão como parte do processo global, bem como a necessidade de cada
membro do grupo participar nela em pessoa, seja mais cedo ou mais tarde.
f. A conversão é súbita ou gradual?
A conversão em geral é mais gradual do que considera a doutrinação
evangélica tradicional. Na verdade, isso pode ser apenas uma disputa sobre
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