Comitê Lausanne – O Evangelho e a Cultura - Juvep

Ouvindo casos específicos de conversão, ficamos impressionados em ver a
primazia do amor na experiência do novo convertido. A conversão liberta
tanto da introversão, que está preocupada demais consigo própria para se
preocupar com outros, como do fatalismo, que considera impossível ajudálos.
A conversão é espúria se não nos liberta para o amor.
Terceiro, nossas relações, Embora o convertido deva fazer o máximo para
evitar uma ruptura com a nação, tribo ou família, surgem algumas vezes
conflitos dolorosos. Está claro também que a conversão envolve a
transferência de uma comunidade para outra, isto é, de uma humanidade
decaída para a nova humanidade de Deus. Isso aconteceu desde o início, no
dia de Pentecostes: "Salvai-vos desta geração perversa", foi o apelo de Pedro.
De maneira que os que receberam sua mensagem foram batizados na nova
sociedade, dedicaram-se à nova comunidade e descobriram que o Senhor
continuava a acrescentar "dia a dia, os que iam sendo salvos" (At 2:40-47).
Ao mesmo tempo, sua "transferência" de um grupo para outro significava,
antes de tudo, que eles eram espiritualmente distintos, não socialmente
segregados. Eles não abandonaram o mundo. Pelo contrário, ganharam um
novo compromisso com ele (e para ele partiram), e se envolveram nele a fim
de que pudessem testemunhar e servir.
Todos nós deveríamos alimentar grandes esperanças de radicais
conversões em nossos dias, envolvendo convertidos em um novo espírito,
uma nova forma de vida, uma nova comunidade e uma nova missão. Tudo
isso sob o senhorio de Cristo. Contudo, sentimos agora necessidade de
esclarecer alguns pontos.
c. O convertido e sua cultura
A conversão não deve "desculturalizar" o convertido. Na verdade, como
temos visto, sua lealdade agora pertence ao Senhor Jesus, e todas as coisas do
seu contexto cultural devem submeter-se ao escrutínio do Senhor. Isso se
aplica a toda a cultura, não somente às culturas hindu, budista, islâmica ou
animística, mas também à cultura cada vez mais materialista do Ocidente. A
crítica pode produzir uma colisão, á medida que elementos da cultura forem
submetidos ao juízo de Cristo e tiverem de ser rejeitados. Nesse ponto, como
reação, o convertido pode tentar adotar a cultura do evangelista em lugar da
sua. Deve-se resistir firme mas carinhosamente a essa tentativa.
Dever-se-ia estimular o convertido para que visse suas relações com o
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