Comitê Lausanne – O Evangelho e a Cultura - Juvep

arco emprestado, um jumento, um cenáculo, e até ser enterrado num
túmulo emprestado. Semelhantemente, os mensageiros transculturais,
especialmente durante seus primeiros anos de serviço, precisam aprender a
depender de outros.
Depois vem a renúncia à imunidade. Jesus se expôs à tentação, ao
sofrimento, à limitação, à necessidade econômica e à dor. Assim também
deveria o missionário esperar que se tome vulnerável a novas tentações,
perigos e doenças; a um clima estranho, à solidão inusitada e, possivelmente,
à morte.
Passando do tema da renúncia ao da identificação, maravilhamo-nos com a
plenitude da identificação de nosso Senhor conosco, particularmente como a
vemos na epístola aos Hebreus. Ele partilhou de nossa "carne e sangue", foi
tentado da mesma forma em que o somos, aprendeu a obedecer através do
sofrimento e provou a morte em nosso lugar (Hb 2:14-18; 4: 15; 5: 8).
Durante seu ministério público Jesus fez-se amigo de pobres e de pessoas
humildes, curou doentes, alimentou famintos, tocou intocáveis e arriscou sua
reputação associando-se com pessoas que a sociedade rejeitava.
A extensão de nossa identificação com o povo no lugar onde trabalhamos é
matéria controversa. Certamente que isso inclui dominar a sua língua,
mergulhar na sua cultura, aprender a pensar como eles pensam, sentir como
eles sentem e fazer como eles fazem. A nível sócio-econômico, não cremos
que seja necessário "naturalizar-se", isto é, viver exatamente como o povo
vive, porque a tentativa de um estrangeiro fazer isso pode não ser vista como
autêntica, mas como algo falso e artificial. Mas não achamos que deva haver
uma disparidade berrante entre nosso estilo de vida e o estilo de vida das
pessoas que nos cercam.
Entre esses extremos existe a possibilidade de desenvolvermos um padrão
de vida que expresse o tipo de amor que cuida e partilha, e que acha natural
ser reciprocamente hospitaleiro com outros, sem nenhum constrangimento.
Um profundo teste da nossa identificação é perguntar até que ponto
sentimos que pertencemos ao povo e, mais ainda, até onde o povo sente que
nós pertencemos a ele. Participamos naturalmente em dias de ação de graças
nacionais ou tribais? Unimo-nos a eles na dor da opressão de que são vítimas,
tanto quanto em sua busca de justiça e liberdade? Se o país é vítima de um
tremor de terra ou de uma guerra civil, nosso impulso natural é ficar e sofrer
com o povo que amamos ou voltar correndo para casa?
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