Comitê Lausanne – O Evangelho e a Cultura - Juvep

parar aí. Gentil e pacientemente aceitamos nossa responsabilidade de leválas
a ver-se a si mesmas, da mesma forma que nós nos vemos a nós mesmos,
como rebeldes a quem o evangelho fala diretamente com a mensagem do
perdão e da esperança. Começar onde as pessoas não estão é partilhar uma
mensagem irrelevante. Ficar onde as pessoas estão e não levá-las a fruir da
plenitude das boas novas de Deus. é partilhar um evangelho truncado. A
humilde sensibilidade do amor evita ambos os erros.
Em quarto lugar, existe a humildade em reconhecer que mesmo o
missionário mais dotado, dedicado e experiente, raramente poderá
comunicar o evangelho em outra língua ou cultura tão eficientemente quanto
um cristão local treinado para isso. Esse fato tem sido reconhecido nos
últimos anos pelas Sociedades Bíblicas, cuja política mudou de direção,
preferindo, ao invés de publicar traduções de missionários (com ajuda de
pessoas locais), treinar especialistas da língua-mãe a fazer as traduções.
Somente cristãos locais poderão responder a estas perguntas: "Deus, como tu
dirias isso em nossa língua?" e "Deus, que quer dizer obediência a ti em.
nossa cultura?" Portanto, quer estejamos traduzindo a Bíblia ou comunicando
o evangelho, cristãos locais são indispensáveis. Eles é que devem
assumir a responsabilidade de contextualizar o evangelho em seus próprios
idiomas e culturas. Isto não quer dizer que testemunhas transculturais são
necessariamente supérfluas; mas só seremos bem-vindos se formos
humildes bastante para vermos a boa comunicação como uma tarefa de
equipe, em que todos os crentes colaboram como parceiros.
Em quinto lugar, existe a humildade em confiar no Espírito Santo de Deus,
que é sempre o principal comunicador. É só ele que abre os olhos dos cegos e
leva as pessoas a experimentar um novo nascimento. "Sem o testemunho
dele, o nosso seria em vão" (Pacto de Lausanne, § 14).
b. A Encarnação como modelo do testemunho cristão
Encontramo-nos para a Consulta nas vésperas do Natal, que poderia ser
chamado de o exemplo mais espetacular de identificação cultural na história
da humanidade, uma vez que, através da Encarnação, o Filho se transformou
num judeu galileu do primeiro século.
Lembramo-nos também de que a intenção de Jesus era que a missão de seu
povo no mundo fosse modelada em sua própria missão. "Assim como o Pai
me enviou, eu também vos envio", disse ele (Jo 20: 21; cf. 17: 18).
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