Comitê Lausanne – O Evangelho e a Cultura - Juvep

depois, voltamo-nos para a Encarnação de Deus em Jesus Cristo como o
modelo que, por sua graça, desejamos seguir.
a. Análise da humildade missionária
Primeiro, existe a humildade em reconhecer o problema que a cultura
apresenta, e não em evitá-lo ou simplificá-lo excessivamente. Como já vimos,
diferentes culturas têm influído poderosamente na revelação bíblica, em
nossas vidas e nas vidas das pessoas (ou povo) junto às quais vamos viver.
Como resultado, temos diversas limitações pessoais na comunicação do
evangelho. Somos prisioneiros (consciente ou inconscientemente) de nossa
própria cultura e assim nossa compreensão, tanto da cultura da Bíblia como
da existente no país em que servimos, é muito imperfeita. À interação entre
todas estas culturas constitui o problema da comunicação. Este problema é
tão complexo que se constitui um enorme desafio a todos que lutam com ele.
Em segundo lugar, existe a humildade em se dar ao trabalho de
compreender e apreciar a cultura do povo ao qual fomos enviados. É esse
desejo que leva naturalmente ao diálogo verdadeiro, "que tem por propósito
ouvir conscientemente, para melhor compreender" (Pacto de Lausanne, §
4º). Arrependemo-nos da ignorância que consistem em achar que temos
todas as respostas e que nosso único papel é ensinar. Temos muito a
aprender. Arrependemo-nos também do hábito de julgar. Sabemos que
nunca deveríamos condenar ou desprezar outra cultura, mas, ao invés disso,
respeitá-la. Não advogamos nem a arrogância que impõe nossa cultura a
outros, nem o sincretismo que mistura o evangelho com elementos culturais
incompatíveis com ele, mas, antes, a humilde partilha das boas novas,
tornada possível pelo respeito mútuo de uma amizade genuína.
Em terceiro lugar, existe a humildade em realizar nossa comunicação onde
as pessoas realmente estão, e não onde gostaríamos que elas estivessem. É
isso que vemos Jesus fazer, e desejamos seguir o exemplo dele. Com
freqüência, ignoramos os temores e frustrações das pessoas, seus
sofrimentos e preocupações, sua fome, pobreza, privações e opressão, e todas
as suas necessidades "imediatas" e temos sido lentos demais em nos
regozijarmos ou chorarmos com elas. Reconhecemos que essas necessidades
"imediatas" podem, às vezes, ser sintomas de necessidades mais profundas,
que não sejam tão facilmente sentidas ou reconhecidas pelas pessoas. Mas o
médico não aceita necessariamente o autodiagnóstico de seu paciente. Ainda
que vejamos a necessidade de começar onde as pessoas estão, não devemos
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