Comitê Lausanne – O Evangelho e a Cultura - Juvep

d. Sensibilidade cultural na comunicação do evangelho
Testemunhas transculturais sensíveis não chegam ao seu novo local de
trabalho com um evangelho enlatado. É preciso que tenham uma
compreensão clara da verdade "dada" do evangelho. Mas estarão fadados ao
fracasso em sua comunicação se tentarem impô-la às pessoas sem referência
à sua própria situação cultural e à situação cultural das pessoas que vão
ouvir a mensagem. Somente através de um compromisso amoroso e ativo
com o povo local, levando em conta sua maneira de pensar, compreendendo
sua cosmovisão, ouvindo suas perguntas e sendo sensíveis às suas
dificuldades, é que a comunidade inteira dos que crêem (de que o
missionário é parte) terá condições de reagir favoravelmente às
necessidades desse povo. Através da oração, pensamento e aspirações
comuns, e reconhecendo sua inteira dependência do Espírito Santo, os
próprios missionários e os crentes locais poderão aprender juntos como
apresentar Cristo e contextualizar o evangelho com o mesmo grau de
fidelidade e relevância. Não estamos dizendo que isso é fácil, embora
algumas culturas terceiro-mundistas tenham uma afinidade natural com a
cultura bíblica. Mas acreditamos que uma compreensão nova e criativa surja
quando a comunidade de crentes, conduzida pelo Espírito, ouve e reage
sensivelmente tanto à verdade da Escritura como às necessidades do mundo.
e. Testemunho cristão no mundo islâmico
Houve quem manifestasse preocupação em face da atenção insuficiente
dispensada na Consulta aos problemas específicos da missão cristã no
mundo islâmico, embora hoje existam aproximadamente 600 milhões de
muçulmanos. Se, por um lado, atualmente há um ressurgimento da fé e
missão islâmicas em muitos países, por outro, há uma nova abertura para o
evangelho em diversas comunidades onde os laços com o islamismo
tradicional estão enfraquecendo.
Há necessidade de reconhecer os aspectos particulares do islão que
proporcionam uma oportunidade única ao testemunho cristão. Embora
existam no islão elementos incompatíveis com o evangelho, há também
elementos com certo grau do que se tem chamado de "conversibilidade". Por
exemplo, nossa compreensão cristã de Deus, expressa no grande brado de
Lutero relacionado com a justificação — "Que Deus seja Deus" poderia muito
bem servir como definição abrangente ao islão. A fé islâmica na unidade
divina, a ênfase na obrigação do homem de render a Deus uma justa
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