Comitê Lausanne – O Evangelho e a Cultura - Juvep

Algumas formas bíblicas (palavras, imagens, metáforas), entretanto,
deveriam ser mantidas, pois são símbolos importantes decorrentes da
Escritura (p.ex. cruz, cordeiro, taça). Enquanto mantêm a forma, os
tradutores esforçar-se-iam por reproduzir o sentido. Por exemplo, em
Marcos 14:36 a BLH traduz: “Afasta de mim este cálice de sofrimento”. A
forma (i.e. a imagem do “cálice”) é mantida, ao passo que a expressão “de
sofrimento” é acrescida, a fim de dar maior clareza ao significado.
Escrevendo em grego, os autores neotestamentários usavam palavras que já
tinham uma longa história no mundo secular mas revestiam-se de significado
cristão, como quando João se referiu a Jesus como “o Logos”. Esse era um
procedimento perigoso, pois “logos” tinha uma larga variedade de
significados na literatura e na filosofia gregas, e a partir daí idéias não-cristãs
sem dúvida se associavam à palavra. Assim João teve que fixar o título dentro
de um contexto doutrinário, afirmando que o Logos era no início, era com
Deus, era Deus era o agente da criação, era a luz e a vida dos homens, e se
tornou um ser humano (Jô 1:1-14). Do mesmo modo, alguns cristãos da Índia
assumiram o risco de tomar emprestada ao sânscrito a palavra “avatar”
(descendente), usada no Hinduísmo para traduzir as assim chamadas
“encarnações” de Vishnu, e aplicaram-na com uma cuidadosa ressalva
explicativa, à única encarnação que realmente ocorreu, a de Deus em Jesus
Cristo. Outros, entretanto, recusam-se a fazer o mesmo, sob a alegação de que
nenhuma salvaguarda é capaz de impedir adequadamente o desvio de
interpretação.
c. A natureza normativa da Escritura
O Pacto de Lausanne declara que a Escritura é “isenta de qualquer erro em
tudo quanto afirma” (§2º). Isso coloca em nosso ombros a séria tarefa
exegética de discernir com rigor o que a Escritura afirma. O significado
essencial da mensagem bíblica deve, a qualquer custo, ser mantido. Embora
se possam substituir algumas das formas originais utilizadas para produzir
esse sentido, em favor da comunicação transcultural, achamos que elas
também têm um aspecto normativo. Pois foi o próprio Deus quem as escolhei
como veículos inteiramente apropriados de sua revelação. Assim é preciso
verificar a fidelidade de toda nova formulação ou explicação para cada
geração ou cultura, remetendo-a sempre ao original.
d. O condicionamento cultural da Escritura
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