Comitê Lausanne – O Evangelho e a Cultura - Juvep

lutado. Mencionamos cinco:
a. A natureza da inspiração bíblica
Será que o uso que os autores bíblicos fazem de palavras e idéias extraídas de
sua própria cultura é incompatível com a inspiração divina? Não. Já fizemos
notar os diferentes gêneros literários presentes na Escritura, e as diferentes
formas do processo de inspiração que implicam. Por exemplo, a forma da
obra dos profetas, que recebiam visões e palavras do Senhor, é bastante
distinta da utilizada nos relatos de historiadores e epistológrafos. No entanto,
foi o mesmo Espírito que inspirou a todos. Deus usou o conhecimento, a
experiência e a bagagem cultural desses autores (embora sua revelação
constantemente ultrapassasse tais dados), e em cada caso o resultado foi o
mesmo, ou seja, a palavra de Deus através das palavras humanas.
b. Forma e significado
Toda comunicação tem ao mesmo tempo um significado (o que desejamos
dizer) e uma forma (a maneira como o fazemos). Ambos – forma e significado
– são inseparáveis, tanto na Bíblia como em outras formas de
pronunciamentos. Como, então, traduzir a mensagem de uma língua para
outra?
Uma tradução literal da forma (“correspondência formal”) pode ocultar ou
torcer o significado. Em tais casos, a solução é procurar na outra língua uma
expressão que produza no ouvinte o mesmo impacto produzido pela
expressão original. Isso pode acarretar a mudança da forma a fim de que se
preserve o significado original. A isso chamamos “equivalência dinâmica”.
Consideremos, por exemplo, a tradução ERAB de Rm 1:17, a qual afirma que
“a justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé”. Essa é uma tradução
palavra-por-palavra do original grego, ou seja, uma tradução à base da
“correspondência formal”. Mas ela deixa obscuro o significado das
expressões gregas “justiça” e “de fé em fé”. Uma tradução como a BLH – “o
Evangelho mostra que Deus nos aceita por meio da fé, do começo ao fim” –
abandona o princípio da correspondência linear entre o grego e o português,
mas exprime o sentido da frase original mais adequadamente. A tentativa de
produzir uma tradução à base desse processo de “equivalência dinâmica”
pode bem levar o tradutor a uma compreensão mais profunda da Escritura e
tornar o texto mais significativo a pessoas de outra língua.
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