Comitê Lausanne – O Evangelho e a Cultura - Juvep

formas da vida econômica, ecológica, social e artística de Israel, das formas d
trabalho e produção e daí de riqueza e bem-estar. Este modelo proporciona
uma perspectiva para a interpretação de todas as culturas.
Talvez possamos tentar condensar estes diversos significados da seguinte
maneira: a cultura é um sistema integrado de crenças (sobre Deus, a
realidade e o significado da vida), de valores (sobre o que é verdadeiro, bom,
bonito e normativo), de costumes (como nos comportar, como nos relacionar
com o s outros, falar, orar, vestir, trabalhar, jogar, fazer comércio, comer,
trabalhar na lavoura, etc), e de instituições que expressam estas crenças,
valores e costumes (governo, tribunais, templos ou igrejas, família, escolas,
hospitais, fábricas, lojas, sindicatos, clubes etc.), que unem a sociedade e lhe
proporcionam um sentido de identidade, de dignidade de segurança e de
continuidade.
3. Cultura na Revelação Bíblica
A auto-revelação pessoal de Deus na Bíblia foi dada em termos da própria
cultura do ouvinte. Assim, nos perguntamos que luz isso projeta em nossa
tarefa atual de comunicação transcultural.
Os autores bíblicos usaram criticamente todo o material cultural que
dispunham, a fim de expressar sua mensagem. Por exemplo, o Velho
Testamento faz várias referências ao monstro marinho da Babilônia – o
leviatã – enquanto que a forma da “aliança” de Deus com seu povo lembra o
antigo “tratado” do suserano hitita com seus vassalos. Aqueles autores
também fizeram uso das imagens conceituais do universo “de três níveis”,
embora ainda não afirmassem com isso uma cosmologia pré-copérnica.
Ainda fazemos algo semelhante quando falamos do sol que “nasce” e do sol
que “se põe”.
Semelhantemente, a linguagem e as formas de pensamento
neotestamentárias estão arraigadas tanto na cultura judaica como na
helenística, e tudo indica que Paulo fez uso do vocabulário filosófico grego.
No entanto, o processo pelo qual os autores bíblicos se utilizaram de palavras
e imagens de seu meio cultural, usando-as criativamente, estava sob controle
do Espírito Santo, permitindo-lhes depurá-las de implicações falsas ou
nocivas, transformando-as, assim, em veículos da verdade e bondade.
Esses fatos indubitáveis levantam uma série de questões com as quais temos
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