Revista "A Ordem" - Agosto 1943

'
A;-n CT61 EPISCOPUI,{ HABEMUS, REDAQAO / LA t'{O-
A\7\./J | \-/ TION DE LA pSyCHOLOGiE, pAUL S1WEK, S. J.
/ AOS PAIS DE ALUNAS DUM COLEGIO CAT{LICO, P. ANTONIO
i.rutt-t- / EM ToRNo Do "MovtMENTo Lt.TURGtco". FABto A.t_-
+ DE DALVA FOSSATI // I EPTSTOLA AO5 CORINTIOS, S +* CLEMEN-
""
TE ROMAT-{O // REGTSTO // LTVROS E REVISTAS.
ANO XXIIi
943
'"-N. I
PRACA i5 DI NOVTMBRO, IOI c. P, 249- RtC

HAITILAO$
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AGOSTO, 1943
o
ASSINATURA DE 12 NUMEROS Crg 25,00
Numero avulso CrS 2,b0

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r
L
"D Centro Dom Vital 6'a maior afirmagio da inteligdncia
cristd em terras do Frasil".
Cardial Leme, Arcebispo
CENTRO DOM VITAL -
DO RIO DE JANEIRO
F.UNDADOR: JACKSON DE FIGUEIREDO
DIRtrTORIA
Presidente perpdtuo - Alceu Arnoroso Lima
\rice.Presidente -- perillo Gomes
Secretilio - \Vagner Antunes Dutra
Tesoureiro - Jos6 Carlos de l\{ello e Souza
CtrNTRO DOM VITAL - praga 15 de Novernbro n. 101. 2.'andar
Fundador
Caixa Postal 249-
Rio de Janeiro
A ORDEM
REVISTA
Diretor-Responsivel
Diretor-Proprietirio
DE CULTURA
- Jackson de Figueiredo
- Alceu Amoroso Lima
- Wagner Antunes Dutra
t.
Episcopum habemus
TemosonossoBispo!Eisogritodeolegriaquetessoaem
toda a Arquicliocese' nita finda a Orfandade' Mais uma' Dez sc
processou, em nossu uida, o mistdrto da Morte e da Ressutrei'
iUo, o passagelm da Orfandade d Paternid'ade' Temos de nouo o
rrosso Bispo . Esta de nouo entre n6s' ac:Jma 'de nos' q testa da
nosse comunidade, o enuiad'o d'o Senhot para pastoreat as- suas
ouelhas. Desltimos o 'luto' para nos teuestfumos 'clos traies de
gala. Os sinos repicam' O incenso sobe nos altares' O canto da
Te-Deum ressla em todos os templos' E o cotagao d'os fieis rejubi/a
porque o Senhor uisitou suas ouelhas e troure p?la mao
0 nouo Pustor!
Que o nossrt primeiro pensamento seia para Deds' que assint
quizc€ssosse o nossc piouaEao' E comegasse uma uida noua-
A EIe nossa gratid'do' A Ele Qs r?ossos mals f eruorosas oroeoesl
em unido com toda a Arquidiocese' com o seu Vigatio Capilulat'
collt oS seus Bispos titulares, sua Hiera:rqrzic, sucs Familias Religioscts,
seus Fidis agrupados ou isolados' todos unidos no mes'
,io p"nro*ento de gt'atid'ao e de ueneragdo'
Que o nosso pensamento se alongae' em seguida' ate a Sonto
S,i, ate o Vigario de Jestis Cfisto' o Santo Padre Pio Xll' que
em sua altu sabedoriu'designou paro' nosso noDo Arcebispo wm
hontem que pteenche"d'e modo cabal' fodos os tequisitos necessririos
pata "carregqr o' sua crtrz"' como 6Ie o d'rsse numa pala'
ura que define u'i ho^"*' com a alma totalmente uoltad& pQra
essa cruz d.e martirio e de redenpdo, onde se encomtrdm todas as
fiossos angrtsfias'transfiguradas e red'imidas pelo (lnico Santo'
pelo Onico Justo, pelo unico Saluador do Mundo'
Que o.,orro i"t' smento ua ate Santa Ana' po4se na lage
fria onde dorme o' 'ono d'a paz aquele que f oi ati ontEm o nosso
Vigitante e hoie uigia, na eternidade' p'or nos' iunto ao trono do
AGOSTO, 1943

A ORDEI\,I
r')terno! A saudade cristd nd.o adorme:,ce nem dilacera. Mas tam-
bem, jamais se apaga. Ndo choramos os nosto s mortos atd o de_
scspefo. Mas tambem, jamais os olVitdamos. Nc-o atrc"tucarflos cQ-
belo|, nem rasgamos a toupa, quando o gladto da morte dos nossos
queridos atraueisa os nossos coragSes. Mas tambem ndo ces-
sam jamais de sangrar os nossos corapdes, pois os no.gsor mortos
aiuem canosco, dtariomente, na celebragdo dos Mistefios Eucaristicos.
E a cada momento temos presentes os nossos mortos,
,mos momentos mais ardentes de no'sa. uida. E i por isso que a
alegria do nouo Pastor que chega, ndo i o esqudcimento do ae-
Iho'Pastor que partiu. Ao contrar,ro. sd em nossd alegr[a redi-
utua, esta EIe realmente uiuo e presente. A orfandade d uw estado
inhumano. A uo,lta tr paternidad.e represdnta, porim, nd.o o
a.pagamento do pai que'partiu, e sim a sue firapdo perene enr
nosso memdria. Pois p{rssamos e uiuer mats fortemente ainda da
sua uida, na comunhdo dos uioos e dos mortos, com o nosso Ar_
cebispo d. testa, praticando, com dnimo redobrado, as tarefas da
nossa milicia religiosa.
Pois o nosso rtltimo pensomento, que i tambem o primeiro
rta ondem das atiuidades praticas imediatas, uai paro o nosso
nouo Pastor. Recebemo-lo como filhos. Recebemo-Io como filhos
que se prostram alegremente a seus pds para pedir a bengam e
protestar, com o coragdo aberto, a sua ftdeWdo.de mats perfeita
e a sua disposigao mais ardente, a seruir com 6Ie, a colocar-se
em suas mdos, "sicut ot)es,,, para' em tudo dar gloria a Deus e
pelejar o bom combate.
D. Jctime de Barros Cernara:, clue o nosso Cardial ja tinha
prof eticamente denominedo ,,o Bispo incomparr,t)el',, d a homem
talho)do pela Prouidincia para receber a heranpa de um Arcebis-
pct como oquqle que uoltou aos Tabernctculos Eternos em 17 de
Llutubro de 1g42. Hotnem moQo, feruoroso, de u,tda sobrenatu-
ral, ndo conhece o cansago, ndo teme o's obstaculbs, ndo serue
sttndo a Jesfis cristo. Em Mossoro deirou um rasto ru,mitioso de
:;ua passagem, qu.e irradiou muito alim de sua p,roprla Diocese.
Em Bel.em, tdo grande ja era e sue aura, d.a santidade e de apostolicidade,
que pouco poude permanecer entre os paraenscs e
AGOSTO, 1943
EPISCOPUM
HABEMUS

La notion de f a psychologie
par FAUL SIWtrK S. J., profess,eur de
I'Univ. Gr,drgorienne
ir Rome et des Facultds
Catholiques A Rio de Janeiro.
(Especialmente para ,,A ,Orndem")
1.
'On
ddfinit cornmundmept la psychologie ,,sc.ience
de
&' rtm e" .'cette dd f inition"rire's"f "$uE e_qu' ure trad,u ction li ttdrale cle
son e{gmologie. En effet, le ffii*T";.h"logie,,, ainsi que on sait
bien, doit son o'rigine d la comiposidion de ideux mo,ts grecs:
" psgchA." , Arne, et " l6gost' , science .
Mais il y a ,cliff6rentes manireres (d'entendre l,dme. Voili
por-quoi il y a lieu de distinguer differentes especes d.e psgcho_
Iog ies.
:
2. IIn effet, ,pour un gland nombre des philosophes, l,rime
est un 6tre sabslnnliel: lps faits..psychiques,qne nous d6voile NLt,,.:
j.r':
I'intros,pection la plus biriaiii"'(iiii'eitections, voritions, tendan-
ces, Affections, sensations, percerption) ne sont que tles prolon_
gements ,dynamdques de cet dtle, ses propres actions, ses ,,effe-
ls:"; ce sont ces faits psychiques, mobiles i I'extrdrne et varia_
bles
il'infini,
qui conslitu.ent le conterru"de notre co.nscienee.
lorit6i"riit'ra conscien..* n* tchniige prs au gri de r"';f ii'ilt,tri.,
au,contraire, elle ggfiiin*gg_ a'.i-.' etrange immobilit6, invaria_
bilitd: intellection' affection, sensation,
"o]ilig,lr.,ten.tlance,
perception,
tout cela m6me mol q,ui
"*tjEgiebnbrdu
ne change pas;
c'est toujours Ie mof qui pense, c'est toujo,urs le morlqui veut,_
et ai,nsi de suite.
L
I,A NOTION DE I'A PSYCIIOLOGIE
i ce detfile, il est 6ninemment octif' C'est polquoi moi ne dit pas
"je sais qu'il eriste en ce moment une douleur"' mais il dit "je
sens la douleur"; il ne dit pas "je uofs pens€r"' mais il dit "je
gI-1- + toPq ce^s--'19tqq' le moi
tacun d'eux Passe;
lui' il dure'
re sorte h-13-!.qi!.lo P(sse' e au
prdsent, et mr6me au futur, puisque ainsi qu'il 'd'it "je pe'nse"'
"jerpensais", il dit aussi bien "je penserai"' Ainsi il est a la fois
tin et multiPle.
,Mais comment une r6alite peut-elle poss6der deur attributs
aussi disparates? Nle tomtre-t-on pas par-li en con'flit avec le
principe de contradiction?
r - -:.-r.
Cesconsid.6rationsontsu99616auxphilosophesar'istot6liciens
et scholastiques I'iclie (reg'e ensuite paf ,rln granrl 'or'-
Lre de philoso,phes) cle clistinguer' 'dans la vie psychiclue' detrrc
cspe,ces de rinlitist I'une tlui cLurnge et posse' I'autre qui reste;
ia,,prernidre re,rttre-dans la classe des ents" ' la dernitbre
-"accicl
est une "s,bstancei', puisqu'elle" constitue-!s jgy-!i-g}} et ln 5irse
d es actes g' gg,gqliol (' sub-stat" ) '
Voilalesid6estnai.tressesdela,.psychologiesub.stantirrlis-
le"'dontdiff6r'entssystenr'esphilosophiquesclevelol;iperontdif-
firem,ment les .detai,ls'
3. Cette psyctrologie tlouve de nos joulrs 'peu de s-vilr'pa-
,thie.Onla,conslddreassezconl]lllun6nlentcolnlnetlne"constlttction
thioloEiqttr" destin6e i appuyer le dogme cle l'iimrnortalite
de l'Ame humaine ' Voici comment d'aprds ces auteurs' .il f au-
,drait enten,dre les choses' Les objets p6ndtrent clans notre vre
,, tiens,ci'ente par la porte de nos sen's' Ainsi par- exernple' la potn-
1ng s'lmLpose ir notre counarssairce lpar la couleur dont elle est
3el#, ipar l'odeu'r qu'elle exhale' par- Lrn 6tat tletermin6 de 'duret6,
,de chaleur, l-"t sens n'atteignent jamais le fond !m:
"t".
.I2g3:qlg qui soutiendrait les qualitii des corrps et constituerait
leur substrcfrrm comm'um' la "subst(tnce" de la porrlune' Toutefois
comm'e nolls ne pouvons pas coluplende comment toutes ces
qualit6s sensibles puissent sufrsister sans auoun aPpui et rse te-
. ).''t.
Acosro, lg4B '/'*'"'
t',.'"
qo

00
A ORDE.M
nir toujours g5-9-13ple sans un principe speciale d,unit,6, force
nous e'st de leur s,upposer un sabslrcfum substantiel, une ,,subs_
,:l.nr.r". Jg,|g__!' 9.1igine de Ia thiorie sub,stantiatiste de l,6.me .
C'est une fiction. En realitd nl,dme,,
s e rnb I e d e s q u at i t i * i y.p.t ", d " rL+*! i :d J";:T'J::T::, ffi :H-
""gei-*-ggc.qg,Lrs; son uni'1,6 n'est qJ*ppu."ote; c,est une ,unit6 ou
du
rdu mof dont nous. coll\rrons les quatit6s
i:::."!,
en ques_
'
La psyc'hologie n,aura plus A s,occuper ,de Ia ,,subs,tan,ce,,
de I'ALme ni de ses for,ces qu;o., 4pp"lle comrplais€filr'€rrt ,,facul_
16s" ou "pui,ssance,s". Elle se ti_itera i etudier des
chiques
ccles ps;r_
tels qu'ils apparaissent A notre oonscience.
ainsi
On fera
la psychologie,,phdnomi,nisfs,,
(phainomai,
en abandonnant la psychologie ,,substan,tialiste,, "np"r"ri"l]
aux ,,th6oro_
giens".
La psychologie phdnomeniste
'r'ersellement
por,te aujourd,hui assez uni,
le nom de ,,theorie i'actualitd,,. Ce nom se com_
4lrend tout naturellement. Ce qui de la vie ,psy,chique ,,oppa_
rait" au r.egard de notre con,scienlce r
" p u i s sance s ou f acu lt 6 s,, p sychi que.,
";";;"".:TH:J[:;til::
,tratum", rlrais uniquement cles ,,ac,tions ou actes,, psychigues.
4. Ce n,est pas
_
le lieu ici lcl,etaler,tous les argumientrs
tresquels
sur
se fonde la these ae fa s,rarf q:nt[alite d.e l,Ame. D,ail_
1). Notons seulement en passant
s pr6occupations,,theologiques,,
ychologie ph6no,mdniste,croient.
1ts d'ordre strictement scienlili1u"
philosophique' Nous avons rfait allusion i certains de ces
",
onent,sangu-
tout a I'heure. Nous nous b,ornerons A_ prdsent
remarques
d. certaines
d'ordre mithodologique.
La 'phycholo'gie phino'rr.niste combat la psychorogie s,ubs-
tantialiste au nome de ra "mdthode". lMais guelre est cette mdtthode
idemanderons_nous? On nous rdpondra ,*{glt l,etpirien_
ce au sens,fort du mot: seules les choses qu,o"].ut
"f";;;;;
E-
(1) Psychologia, M,etaphysica, Romae, 1939, pag. BgZ_890.
LA NOTION DE I,A PSYCIIOLOGID
par l'expdrience peuvent 6tre ad,urises par le psychologue. l\Iais
,nou,s insisterons: Cornment savez-vous que I'e:rperien'ce seule
peu,t nous i la connaissance de la vie psychique?- Ce n'est
"T.e_ngf
pas,,,ir.9,up
9tti,
I'erpirience qui vous dit. Sinon vous tomheriez
'cians le cercle uicieur ou bien vous engageriez dans le processus
in infinitum, car vous ,devriez d'abord justifier cet'te seconde
experience, au moyen d'une nouvelle exp6rience I Et ainsi i I'infini!Ce
n'est don,c pas en vertu,de I'exp6rience que vous choisissez
I'exp6riernce comme votre "mdthode" ir suivre dans les recherches
,psychologiques. Vo,tre m6tode est un sirnple-;rcsfulaf :
vous sapposez qae,toute,r6alit6 psychique doit 6tre de nature i
pouvoir 6tre atteinte par nos sens. Xlais corr:ment justi'fiez-vous
cette postulat? Car enfin le choix des ,postulats n'est indiff6rent
ir la science. Les aventures de la m6tag6om6trie (,Lobaczewski,
Riemann) son't'irds instructives sur ce point: il .,qgffisait de
,changer le cinquidme postulat pour arriver ir des g6ona6tries
profondement tdiff6rentes, I'une de I'autre. Revenons donc jt
notre question. Sur quoi votre postulat se base-tjl? L'histoire
de la ps5'chologie nous r6,pond sans h6sitation: c'est de la p/rr-
Iosophie senslsfe ou positiuisfe de Locke et de Hume que la psy-
chologie a tir6 ce pos,tulat. Ce postulat est donc un dogme meta-
phgstque. C'est un pr.6jug6.
5. Pour mettre 'de I'ordre dans la question reprenons les
choses d'en haut.
Ce que nous pouvons saisir de notre vie psychiqus ,par l'oh-
seruation dire,cte (soit exterieure soit m6me int6'rieure) ce sont
,toujours de "tfaits" ps}'chiques, des ttph6nomdines", des ttaotes".
Nous ne pouyons pas saisir ainsi les lpuissances, les facult6s, et
i plus forte raison le fondem,ent dernier des celles-ci (la subsrtance)
. .
'Si donc notre savoir devait se limiter effe,c,tive,ment i ce'quin
tomlbe f ormellemenf sous la prise de notre erpdrience, nous de-
vrions nous attacher uniquement d I'itude des /aifs ou phinortines
psychiques. C'est clair. Chercher qu,elque chose en dehors
de ces rdalit6s. ce serait vraiment s'aban'donner i la ,fiction.
N{ais si ipar hasard, il y a outre I'exp6rien,ce encore d'au'tre
*r-cOSTO, 194g
/D-a,r ,
\+::''" \"r''' "
\' ) :':'
-9

70L
moye,ns de 'connaissance, moyens capables ,d',attein,dre
la 16alilt!
qui ne serait rpas f orme\ement incluse dans I'intuition de notre
erpdrience ---- r6alit6 qui se trouverait derridr,e les aotes ou ph6:
nomrdneq' corlme leur soutien et leur fond - alors se limiter d
la seule etude des ph6normdne,s
ou actes psychiques c,est mutiler
lc savoir, c'esL I'ap,p,auurir.
Or les grands philosophes d,e tous temps ont rtoujours pr6_
tendu que I'ex,perience est loin cre ,constituer l'unique moven
rl'att'end're
infailliblement la v6ritd; qui notam,rnent le raisonnement
au s'ens fort rdu mot, raisonnernent bas6 s'r res principes
analytiques, universels, peut nous con,duire a la ddrcouvert,e
de
notre expdrienco, de notre conscrence.
cette affirmation des philosophes est-eile fond6e? c'est anx
philosclphes eux-mdmes de rdsouclre ce problc\me. Le pslrcholop;tre
qni, nne fois, s'est bloq,6 dans l'6tude des phenontines ou
acfe.s psl'chiq*es n'a aucun moyen d'apporter q,elque lumidre
srrr Ia q'estion. Libre i .lui de porsuivre ses recherches p.r6f6-
r6es. Nlais il ne lui est pas ,permis cl'interclire aux aulres de
s'atta'cher
i l'etude dont il ne peut rrnontrer l'ill6gitimite. Il faut
6ir:e consdquent
I
\roici alors cotrlrnenrt on peut entendre les choses . Deur
sciences ciiffirentes auront ,pour objet la vie psychique. L'une
s'attachera uniquenrent d l'6tude d,es phdnomenes ou acfes psy_
chiqrres tels qu'ils se r6vdle,nt ir notre erpiricnce. I-,autre, p,re_
nant le point cle ddpart dans les r6sultats cles recher,ches
faites
sur les ph6norndnes ou actes phychique par la prer'icre science,
t:'rchcrir iie dicouvrir le dernier principe r6cl d'ou ils d6coulent,
tle cldternriner sa ncilare et son es'sence. c'est i cette dernidre
scie''re de nons dire si I'arn,e hurnaine est un 6tre vraim,ent subs-
Iontiel ou seulenrent un ensernble cle nos phinomdnes psychi_
clries;,c,'est
i lui, encore de d6montret si I'Ame hum,aine est si,rn_
ple, spirituelle, immortelle, etc. Toutes ces quesfi,ons_li sont
hors de l'atteinte de la ps-vchologie qui se prorpose d:observer
si-ulentent,des actes p,s5rchiques.
Pour aiteindre leurs frns res,pectives, I'une de ,ces deux sci_
ences de l'erpdrience soit spont:rnie soit provo,qu6e (eNp6ri_
10-
A ORDEI,T
I,A NOTION DE LA PSYCHOLOGIE
rpent) ; elle proc6dera par I'induction. L'aut're,, prenant pogr
point d,e depart les conclusions dtablies par cette psycholggie
(qui nous a'ppellerons provisoirement "rdescriiptive") aura recours
ir toutes les tf'ormes l6gitinaes du' "trisonnement" hu'rnain.
La premiere sera ainsi une sctence natutelle au sens fort
du mot ou "science eracte" au mdme titre que par exemple la
botanique, la zoologie, la min6ralogie; l'autre constituera une
branche s,p6ciale de la philosophie.
La premidre pourra 6tre appellee psrgchologie tout 'court
pour nous accomoder au langage couran't, ,et l'on pourra donner
a l'autre le nom de phitosophie de la psgchologie em nous ins'pirant
d,u mo! "philos

104
A ORDEM
th6or6tiq'ue. Toutefois co,mme la terminologie n'est, en soi, ni
vraie ni fausse (la v6rit6 ne se trouve que dans le jugement par
lequel on affirme ou on nie quelque'chose!) le nom "psy,chologie
speculative" peut 6tre rparfaitement toldr6. Il veut dire que
la psychologie en questiori loin ,de se ,cbntenter de l'exp6rience,
recourt i dirff6rents procddds "ratio,nnels", ,c'est-il-dire, au rai-
sonnement au sens fort du mot.
6. Ainsi - on le voit bien - entre la rpsychologie erpdrin&ntale
et la psychologie mdtaphgsiqae il n'y a, en droit, au-
rcune rivalit6, et i plus forte raison, aucune hostilite. ,Ces deux
psyohologies peuvent parfaitement coexister, I'une i c6te de
I'autre. Elles ,peuven't se prdter mutuellement uin concours p,r6-
cieux: ,d'une 'part, la psycholo,gie exp6rimentale trouve son com-
pl6ment naturel, sa pl6nitude et son colrronnement, dans la psy-
chologie 'm6taph,ysique, qui prolonge ses recherche,s ,en qudte des
tternidres causes de la vie psl'chique. N{ais de I'autre, la psyaho-
logie m6taphysique plonge ses racines dans la psychologie expe-
rirnentale: celle-ci constitue sa base et son point de d6rpart.
7. De ce que nous venons de dire tirons encore une con-
clusion pratique d'une g,rande irnportance pour la m'ethodologie.
Ce n'est ;pas la psychologie rn6taphysique qui doit 6tre trait6e Ia
premidre, rmais urce-zr€rsrr, rc'est par la psychologie exp6rimentale
qu'il faut comilrencer I'etude de la vie psychique. Celle.ci ne doit
en aucune rnaniere supposer les thdses de Ja phychologie rn6taph,ysique:
,elle doit rester une science siricte,rnent naturelle (sci-
ence, Naturwissenschaft) . Au contraire, la ipsyrchologie m6tapt4ysique
doit scru,puleusement tenir ,compte des ,conclusions
auxquelles est parvenue la psychologie eitpdrimentale. Si I'on
n'o'bserve pas cet ordre, on tombe facile,ment dans I'aprioris,me,
on.trisque de ,construire des ficlions. Plusieurs ,psycholo,gues,
et
pas les moindres, n'ont pas su 6viter ,ce danger. En invertant
arbitrairement I'ordre naturel ,des choses ils traitent tout d'abord.
de I'Ame - probldme par excelle,nce mdrtaphyLsique - et puis
des phenomenes psychiques des rnanifestations de la vie cons-
I,A NOTI.ON DE LA PSYCIIOLOGIE 105
ciente. citons i titre d'exerqple H. Elrbinghaus (2), Hd,ffding
(.3), Tirtchener (4). Bt l'on ne S'dtonnela ]pas 'de les voir tomh.er
dans ,des erreurrs grossidres. Maitres accomplis dans Ia 'descri-
tion des fcils phychiques et dans l'eurs analyses ils font vraiment
piti6 lonsqu'ils s'engagent irnprudenament a discuter 'des
probldmes m6taphVsique, 'qui ne sont pas 'de leur comtpetence'
(2) I1 parle de ".la nature" de I'Ame d6jD- au premier chapitre de
son ouvrage Pr6cis tle psychologlie, trail' frang ' Paris' 1910' p' 63-66 '
(3) O'est encore ,-dans le pr€mier chapitre de so'n cours (Esquisse
tl'une psychologie forrd6c sur l'exlr6ricnce, tracl' franQ" Paris' 1909' p'
3-12), et a,vant m6me cle cliscuter 1e probldme de ]a m6thode 'en psycho-
logie, qu'iI abandonne l'6,rne D, la "rnythologie"'
(4) I{ous pouvons clire de lui ce que nous venons cle dlre 'I€ Hijffding.
Al'ec une l6gerete deconcertante il fait table rase de tous les pro-
blEmes d'importance capitale pour le €ienre humain, qui ne se laissent pas
iEs.oudre au moyen de la, seule exp6rience' Voir son Mamrcl de Psycho-
log:ie, Paris, 1932, p. 9 svv'
AGOSTO. 1943

Aos pais de afunas dum col6gio
cat6fieo
P. AN'T{ONIO TtrIILL
A crise universal em que estanros, invadiu num tal gr6u
todas as camadas cla nossa sociedacre e to,do,s o,s planos da nossa
exist6,ncia, q,r" ndo h6 ,mais ningu6m que n'o se sinta aba_
lado pelos choques que, de todos os ladr_rs, ameaQam o equilitrrio
da nossa vida.
N5o i rnais preciso ser fil6sofo para reconhec,er que a crise
n5o d s6rnente um problema poritico ou econ6mico ou racial ou
do eqpago vital' E'o homem mesrno que perdeu o dominio s6-
bre si pr6prio. A crise atingiu at6 a cel.la vital, a fonte de toda
regeneraeio: a familia. Ningudrn sente m,ais do que a,md{e e o
par quanto, eln nossa dpoca, tudo se tornou problematico. Nin_
gudnt sabe deante de quais problemas se encontrard arnanhil
com sua farnilia. E'
n-. is s'o e s tio d e,"u J,:' *o:.ffi t;:ff '
;;:';T::" *i'i: ;:
rnstaveis a melhor I
rhos 6 urna boa
"."ffii:*l ffi"":';;1"r:::ffi_i?*il,:,";'",1",11 tJ;
pala estes dois fins que confiarn seus filhos a um Coldga *",U_
iico.
C,onvidamos os prezados pais das nossas alunas
:.xlo_rmos o nosso para lhes
ponto de vista sdbre os prtncip[os, as
lidades
possiDi.
e os /zmifes durn ,Coldgio cal6lico.
Um Gin6sio cat6lico d ao mesmo tempo escola e educandA-
rio, quer dizer, l.gar onde ao inesrno teqpo s,e ,ensina e s,e edu_
ca. ,On,de se educa.ensinanclo e se rensin
se o int,electo e a mern6ria n5o pera
",.n;j:il1T;;".E;;11ff--
mar o coragSo e a vontad,e pela instruqdo do intrelepto. 'n,
".tu a
ditferenga entre um GinAsio e uma Academia ou umia
sidade.
Univer_
71 -
AOS PAIS DE ALIINAS DUM CGLEGIO CAToLICO 10?
Como, pois, seria errado, ver nuur Ginisio s6mente .um ins_
tituto'para adquirir urna cerla porgdo de conhecimenlos, assirn
tamh6rn seria urn engano e n6o menos g.rave, julgar que u,m GindLsio
possa cumprir sua rnissio de edu,car um rnenino, unla
1rrenina, sem se imporiar porn seu estado e seu prognesso intelectual
.
Chegamos aqui a u{ltt ponto que precisa ser esclarecido,
porque a experi6ncia prova qu€ a r,es,peito disto h6, as vezes,
rnalentendidos da parte dos pais, ,causa de ,muitos aborlecimen-
tos ,para eles mesmos, para sdas criangas e os professores.
A base do ensino siecund6Lrio
i o programa do gov6r:no que
determina as ruat6rias assirn co,rnLo
a extensSo e o greu de co_
nh'ecinentos que se devern atingir at6 o firn do ano letivo e do
curso inteiro. Niio temos de discutir; neste lugar, qual seria o
prograna mais perfei,to e rrnais conveniente. Fato 6, e ficarf
sempre que sem um minirno de conhecimentos nenhum aluno
ern nenhum Ginf,sio consegu,iria unra promoqio e, ao fim, um
diploma.
'E aqui nos encontrarnos deante durm problema ,cle suma
inrportAncia: Tanto como 6 c,erto que cada joven tem urn di-
r'eito sagrado de ser educado, tanto nio resta dtvida de que o
estudo secundArio e mais ainda o estu,do superior nio rpodern
dispensar de duas condig6es que sio:
1) qlre o aluno tenha vocaq5o (para estu,dar e
2) 'que ten,ha vontade de corres,ponde,r is exig6ncias de
seus estudos.
ad) 1) Nio potde haver a minima drivida de,que estudar 6.
uma uocaQao no pleno sentido da palavra. Ndo hi s6mente u,rna
vocaq5o para ser pa,dre (flato s6bre o qual todo mundo esti de
ac6rdo), mas tamb6m lpara ser m6dico, professor, f,uncion6rio
etc. E esta vo'cageo, conro jil diz a ,palavra, Ndo uem de nds nern
dos nossos pais, mas vem de cima. N5o somos nos que decidi-
nros o caminho que. temos de ,trilhar, mas Aquele que leva nas
suas mSos os ,destinos dos povos como de cada um de n6s. Em
nossa 6poca, a luta pela vida aumenta necessariamente cada vez
m,ais as exigdncias que se p6em ir formaqio intelectual da moci-
AGOSTO, 1943 - tD
i

108
'dade e o caminho 'mais facil parece aquele que passa pelo Gin{-
sio, cujo diploma final abre a porta para todas as profiss6es li-
1res. E' isto uma tentagSo para alguns pais que n'aturalmente desejam
para seus filhos e suas ,filhas urna vida mais ,facil do que
era a sua pr6pria. l\[as ndo se pode,conseguir u,m fim Sem euerer
os meios. Mas corr}o, se o divino Criador ndo dotou uma
crianga das faculdades intelectuais indispensaveis rpara u,m es_
tudo secundArio ou at6 superior?
Visto sob este d.ngulo, iis notas das provas e dos boletins fa_
lam uma linguagem que ,difere, as vezes, muito do parecer dos
pais ,que queriarn ver nelas ,o resultaclo de certas casualidades,
particularmiente a ,falihilidade dos professor'es. .f,tr6 boletins, que
jA no segundo mds do ano letivo ndo deixam a rninima duvida,
que agui falta simplesmente a vocagio para o estudo e que nio
seria s6 ,perd'er ternpo mas tamb6nr cometer u,ma injurstiga pe-
rante Deus de culpar disso o ,estabelecirnen'to ou o p,rofessor ou
a pr6pria menina. Se e verdade, que com todos os nossos cui-
dados ndo podemos acrescentar um c6vado ir nossa estatura
(Mt 6,27), tam,b6m a vocageo para o esiudo 6 um problema
eminentemente religioso que, eln todos os casoS, deve Ser exa-
minado com humildade, conci€ncia, 'e sinceridade. Um passo
errado neste assunto poderia ter coisequ6ncias funestas at6
para a salvagSo eterna duma crianga.
ad 2) Pode acontecer q,ue uma crianQa, apezar de ,su&s
6tinras ou pelo menos suficientes ,qualidades de espirito, nio
mostre ou mostre s6ment,e porlca vontade para o estudo. Uma
vez resolvida a questSo da vocag6o, to,dos os responsaveis t6m de
proceder conr energia, tp,erseveranga e, antes de tudo, com mritua
confianga.
Nio parece inutil lem,brar, que tamb6m aqui, dar os pas-
sos necessirios, cabe em primeiro lugar ,aos pais. As criangas
sio d,eles. Re,ce,beram-naS do seu divino Criador. Sdo sua,carne
e seu sangue. N5o hA ningu6m que entre melhor do que eles
nos segredos de seu corag6o. Ndo h6 ningu6m que tenha uma
iuflu6ncia mais irnediata e mais direta na vontade das criangas.
Sio os pais que, por iss,o, carregarrl antes de todos, a es-
16-
A ORDEM
i#ftt
AOS PAIS DE ALUNAS DUM COLEGIO CAToLICO 109
ponsabilidade para o rurno que toma
crianQa.
o pensar e o agir da
rOs prorfessores e educadores n5o seo senAo seus auxiliares,
delegados rpelos pais ,cuja responsa'bilidade com' isto ndo dimi-
nue, ,antes aurnenta. Responsabilidade nio 6 algo que se possa
partir ou declinar. 6, pai fica pai e a mie fica mie da crianqa
mes,mp que a ti'Vesse entregue ao,melhor Col6gio do mundo. A
autoridade do Coldgio, por isso, ndo pode ser maior do que a
dos propt'ios pafs. E a eficicia dos es,fo'rqos do Coldgio e de seus
,lrrofessores correspon,de pelfeitamente ao apoio que os pais lhes
ddo. Urn pai, por exernplo, uma ntiie, que diminuisse deante tle
seus filhos a autoridade do Col6gio ou de urn de seus 'professores,
tiraria-lhes o fundamento de seu trabalho e aos seu,s filhos
o motivo dos rnais eficazes dos seus esforqos. lConsequ6ncia 16gica'do
tfato que o Col6gio recetreu sua aptoridade d.os pais como
eles a receherarn de Deus. E corno, no seio da familia, as viti-
rnas de urn clesacordo entre o pai e a mde seo os pr6prios filhos,
assim larnb6m no caso de um dissentirnento a.berto entre os pais
e o Col6gio. A confi,anga 6 assim uma'das bases principais da
educaqio. Nio s6mente a confianga entre o educador e a cri-
anQa, mas tambim a confianga dos educadores entre si.
Dito isto sdbre os pr,incipios da nossa educaqSo em geral,
r'esta me dizer uma palavra soble o lugar clue a Religiio ocupa
em nossos trabalhos.
Urn GinAsio tlue ja por scu nolllc se upresenta corno edu-
cand6.rio essencialrnente c,at6lico, nho se.rpode contentar €nl pre:
parar seus aluuos para os exallles coul o intuito de lhes abrir'
prrr diplomas, o clttttitrho 'para urn futuro pr6spero' Seria 'isto
rpuro rnaterialismo.
I.{em se pode contentar cle corresponder ao programa didir-
tico e educacioual do Govdrno.
Uma formagio inLeiecttlal e rnorcl 'brilhanl'issinras s6 nio
lhe diriarn 'ainda o direito de se charnar cle GinAsio cat6lico'
Por,q'ue, como diz o divino l\I'estre: "Fazetn isto tamh6rn os pagdos"
(Mt 5,47) ; Refere-se, antes ao nosso trc'balho a palavra
clo,Mestre: "O vosso Pai celeste sabe que haveis mister em tu'do
AGOSTO, 1943
_17
I

A OR,DEM
isto. Buscai,,pois, ern prirneiro lugar o reino de De,us e sua jus_
tr'iga, e todas estas coisas vos serao acres,c,entadas,,
(iN{t 6,82)
Nurn ,Coldgio cat6lico, pois, que merece este nome no pleno
sentido da palavra, se ensina e se estuida, se nanda e se obede_
c€, rs11 primeiro lugar, nio rpor motivos de ordem ,naaterial, p,or
respeito humano ou por vaidade pesso,al
.
O alvo dos esforgos do p,rofessor i, antes fazer corn que
suas alunas, passando pelo vasto campo dos conhecimento,s hu_
rtanos, entendam as verdad,es eternas que ,16 se Tevelam como
"'por um espelho, em enigma" (I ,cor ll,l2) como o educador as-,
pira descobrir na ahna de seu discipulo, os i,ntriitos da d vina
provid6ncia.
Aproximarmo-nos um po.uco mais do profundo mistdrio da
sarbedoria e da bon,dade, da rmisericordia e da generosidade di_
vinas' isto d o rfirn primArio de todos os nossos esforgos did6ticos
e educativos, rernbrando-nos da rparavra do divino M,estre
que: "Isto 6 a vida eterna: conheoer ao pai, um s6 Deus ver.
s,ladeiro,
e a Jesf,s Cristo, a quem enviou,, (Joao 1Z,B).
Confessando isto franca e corajosarnente, continuamos sa_
lientando que o nosso segunclo fim 6 de ,formar aqui cat6licos
:r:5o s6 de nome, m,as tar*b6rn rde sgnyicq'o, e nio s6 de f'rma_
€ao mas tambdm de vida.
C) mundo de lroje nos oferece nurna extensio tdo assusta_
ciora o esrpet:ictrro de inurneros interectuais cat6licos ndo
trcantespra-
que a fo'rmagro de verdadeiros cat6ricos entre ,a ,nossa
Sente chamada crrlta. 6 para o catolicismo e o cristianismo no
lnundo uma questio de vida e de m,orte
E o que adian,taria frequentar durante quatro e mais anos
erm estabelecimento cat6lico, se a vdda acad6mica e u oiau p-.ar"u
.depois fossem uma negagdo ,da educagdo ,anterior?
E' por isso que urn Ginisio cat6,lico deve, de rrno,do eficaz,
a'dotar e defender na sua atividade os princlpios de uma educa_
q5o int,egralmente conforrrr-e com o espirito do Divino Mestre
que nos,ensinou eu€ ,,nio aproveita ao home.m Su"Iru.-o *rrrAo
inteiro ,se se perder a sua alma,,. ({Mt 16,26)
13-
ts por isso que aqui se reza antes e depois d,as aulas,, 6 por
AOS PAIS DE ALU'NAS DUM COI/6GIo CA.T6LICO 11I
isso que aqui se julga a aula de ReligiS.o ser a mais importante
de todas, 6 por isso, que, anrtes de tudo, aqui se in,sis,te que as
alunas assistam todo Domingo ao Sacrlfi'cio da lMissa e comun_
guem mensalmente. Cabe a Santa Missa um lugar primordial
tamh6nr, na vida interna do Ool6gio. Como N. S. 6 ,,o caminho,
a verda'de ,e ,a vida" ,e que ningu6ln chega ao ipai sendo por Ele
(Jolo 74,6),,assim tambdm a nossa vida quotidiana hA de passar
pela Santa Missa, continuagSo da vida, da paixdo e ressurreigio
do divi,no ,Nlestre. Otfert6rio, ConsagragSo e Comunhio sdo as
tr6s estagdes pelas quais tem de passar parti,cularm,en,te a obra
da ed,ucaQ5o. Temos de oferecer todo ,dia de novo os nossos es-
forgos diddticos e educativos ao Pai celeste pelo seu Filho, pedindo
que consagre nosso trabalho lpelo seu espirito ,e nos una a
n6s todos ,consigo, ,e por Ele, entre n6s. porque educaqdo nio
h5 sem comunhSo d,e iddias, das inteng6es e at6 da vida, rnas
que deve ser garantida pela comunhdo por exceldncia: ,a comu_
nhdo do hornem corni Deus.
E' rdo altar, ,Calv6rio dos nossos dias, eue emanam todas
as luzes e todas as forgas de fd, de confianqa ,e de amor s,eln a:i
q'uais to'dos os esforgos humanos ficam es'tereis. Lembrandonos
di,sto n6s nos sentimos dignos continuadores daqueles gue
iniciaram por ,uima Miss,a sua obra n,esta terra dando_lh,e pare
sempre, nspirados por um santo orgulho, o nome d,e Terra. de
Santa Cruz.
AGosTo, 1943 - 10
I
j

21 -
Em torno do "movimento littngico,
FABIO A1LVES RIBIEIjRO
ErM TORNO DO "MOVI\IENTO LITURGICO"
sus,peirta a sua l,egitimidade e ortodoxia' 'E'o que des'ejaria fazer
neste artigo, miuito embora ndo tenha rpr'ocuiageo para defender
quem quer que seja, 'um& v€z que no Erasil o "moYimentc
liturgico" designa ,rnais u'm estado ,dre espirito e um esforgo
comuns, do que mesmo uma organizagS'o colm chefes, orgSos' 'etc'
Falo pois em nom,e pr6prio, mas julgo nio 'defender i'd6ias pessoais.
Procurarlse-a antes argurnentar coln a autoridade das
fontes incontestadas ou de te6logos ilustres. Nern se veja nes'te
artigo o fr.uto de preferoncias ern mat6ria ,de or,dens roligiosas
ou de estilos de espiritualitdade. rN'resse 'te,rreno pode-se ter preferencias,
rnas o que me 'nove aqui 6 o desejo de dar testemunho
l,eal, n5o no "fermento da ,malicia e da iniqui'dade" mas nos
"Szimos'da sin'ceridade e da ver'ldade'" e seria de eqperar que os
que o lerem' rrenham a faz6-lo I1o [leglno espirito.
Uma das acusaq6es 'feitas ,e que, para certas pessoas a li-
turgia exerce 'uma agSo m'ecAnica e mirgica dispensando o esforqo
pessoal de quem dela part.icipa. Entretanto o que se tern afir-
,mado esti na linha da mais autdntica ortodoxia e do magisterio
eclesiAstico tal s61e ele se manifesta nos concilios, no ca-
tecismo e nas definig6es papais. "Si cluis dixelit, sacramenta
novae L,egis non ,continere gratiam, quam significant, aut gr-atiam
ipsarn non ponentibus o'bicem non coferte, quasi signe
tantu,m externa sint acceptae per fidem gratiae vel iustitiae, et
no,tae quaeclam christianae professionis, quibus apud honrines
dis'cernentur fideles ab infidelibus: A. S." (Conc''Trid', Ca-
.rtones ,de sacram,entis in genere, 'can, 6 - Denzinger-Bannwart-
Umlberg, "Enchiridion symboloru,m, definitionum et declarationurn
de rebus fidei et morum", 1937, 849)' rtr: "Si quis'dixerit'
non d.ari gratiam pe,r huiusmodi sacramenta serr4per et omni,bus,
quan'tu,m et ex ,parte Dei, etiamsi rite ea suscipiant, sed aliquando
e't aliquibus: A. S." (Can. 7.Den2.,850) Ou: "Si quis
dixerit, per ipsa novae Legis sacramenta ex opere o,perato non
c,onf'erri gratiam, se,d solam fidei divinae pro,missionis ad gratiatm
consequ,endam su,ffi,cere: A.S." (,Can. 8 - Denz. 851)
O Catecis,mo ,Romano ensina que os sacramentos operam o
que sign,ificam. "Q'uar€, Lsf ,explicatius, ,quid sacramentum sit,
de,olaretu'r, do'cendu.m erit, rern esse sensibus subiectamr, ([uae'
AGOSTo, 1943

114 A ORDEM EM TO1+.NO DO "MO1rIMENTO
ex Dei in'stitutione, sanctitatis et iustitiae tum significaqdae,
tum efficie,n'dae vim ha.bet" (tcatechisrnus ex rDecreto con,ci,lii
Tridentini ad Paroch,os * P. II, re,. I, 11). E continua noutro
Iu'gar: "Atque hi quidern ministri, quoniam in saora illa f,un_
ctione non suam, sed rC,trristi p,ersonam gerunt, ,ea re firt, ut, sive
boni, sive mali sint, modo ,ea ,forma e,t materia utantu,r, quam
ex 'Christi instituto semper eoclesia catholia,a servavit, ,idque fa_
oere prorponant, quod ecclesia in ea adrninistrratione facit. vere
sacramenta conficiant et conferant: iita ut gratiae fructu,m
nulla res impedi're ipgssit nisi qui ea suscipiunt ,se ipso,s tanto
trrono fraudare, et Spiritui sancto velint ohsistere,,. (p. IL C,.
r,25) .
E os expositores da doutrina cristi dizem: (.ors sacramentos
produzem a graga por s,ua pr6pria virtude, e ndo pela do sujeito
que os re,cebe (. . . ) Nio que as disposigdes do sujeito nio servi_
riam de nada. A'lgumas sdo absolutarnente requeridas, como a
atrigdo ou o estado de graga, conforme se tratar dos sa,oramen_
tos dos morlos ou dos sacramentos dos vivos. As disposiqdes
tam uma funqdo neoesshria: afastar os obsti,culos e rtornar a
ahna d6cil i agSo da,graqa. euanto mais fervorosas, tanto mais
a alma se santifica. ,Mas elas ndo produzem a graga; s6 o sacra_
rntento
ipode faz6-lo; s6 ele pode caus6._1a". (,paul Vrigu6, di,retor
gragas". (Ihid., p. 124).
2? --
I'ITURGICO'
N6o se d,iz portanto 'que a litur'gia possue efeitos migicos e
.*u.arnioo, (1). O que se procura evitale oorrigir 6 cel'ta ft'en-
;;;;t. 'da rnentalido'd"
qpontada por Donrr Vonier: "iPe-
"l"od""'a
riddicarn6nte o homem se torna mais e m'ais 'concentrado ern si
in,esmo. Quer to'mar nas pr6prias imSos 'o magno negocio da sua
sa,ntiticagSo' Revolta-se 'oontra os instrumentos 'de salvagSo j6'estab,elecidos
e permanentes que lhe sio apreesn'tados ' As 6pocas
artisticas assim 'co'mo as tittererias nunca tiv'eram I'rande
ernror aos Sacramentos' O pr6prio mistico inclina-se a conside-
, (1) Os prot€stantes consider'am o "opus operatum" dos nossos sa-
cramentos como algo cfe rn6g[co' Diel

1t 6 A ORDtr\I
nar a salltidade adquirida por rneio deles como u,rna sanLidade
de qualidade inferio,r que ndo rnereerc ser conrparada com os es-
Blendores do contato imediato cor', Deus nas gragas extraordinhrias
da oragSo. Assim, e para aclmirar ,qu,e atrav6s de todas
as orgulhosas evolug6es da raziio hnmana, a Igreja ,cat6lica te-
nha podido conservar uma fe tio viva no ,poder dos sacramentos".
(Dorn Ansc6rio Vonier, O. S. B., Abalde d.e B,uckfast, ,,A
nova e eterna alianga ou o catolicisno cl6.ssico" tradugd.o de Dom
Joaquirn G. de I_,luna, O. S. 8., 1943, p. 112). N,outro ponto
do livro Do,na vonier ichama a ^tenqio para os dois ,extremos
a evitar ne'sse 'palti,curar: "Ndo 6 preciso exagerar f cooperaqdo
pessoal da ,,pessoa ,que ,recebe o Sacramento, rpois chegar_se_ia a
'consideri-la corno a irnice causa rnerit6ria da rgraga. NJe,n rtio
pouco deve o sacraimento ser recebido com tanta frieza e indi-
{crenqa que tirem a esse ato de r-eligido o seu valor dum ato de
t'irrtude". (pp. 229 e 230) .
o res'ltado daquele conceito rnigico e rnecanico da ,liturgia
seria, no dizer dos acusaclores,
o esquecirnento das tentaqdes

1t ii A ORDEN{
realidade de ordem mistico-sacra'mental 6 que ir6 irrarliar na
periferia moral, cru,ci,fibanpo a carne e as suas paixdes, ,,forni_
catio, irn,mu,ndirtia, impu,dicitia, luxuria, idolorum servitus, ve-
';neficia, inim'icitiae,'contentiones, ae'rurationes, irae, rixae, dis-
,senssio,nes, sectae, invidiae, horni,cidia, ebrietart,es, conlrll1€ss&_
tiones, et his similia" (Aos Gal ., V, lg_22) _ e t,endo parte con_
sequentenrente na exaltagio e na gl6ria do ,Cristo.
Dorn \rionier continua rnostrando as tencl.ncias err6neas da
teriorrnente, espi,ritualmente, despojado do seu egois,mo. ,E, isto
o aplacar da c6l,era divina, a rinica libertag6o real da tirania d,e
SatAnaz". (ob. cit., pp. 47-48) "ipodem os autores do as,cretrsmo
cristdo esc.ever volumes acerca da vida espiritual, acer,ca ,das
r,irtudes e dos es,forgos do hom,ern nas vias lda perfeigio, trrlas
para qlre seus ensinamentos estejam ,de acdrdo conl a doutrina
ra causa deste semi-peragianismo larvar, devemos sem dirvida
1-'rocurf-la no enfraquecirnento da ,consirleragdo das grandes
ver'dades cristds, el-,c." (Karl Adam, ,,Cristo nosso irmdo,,. tra-
Associando-nos d sua morte, neutraliza o principio tle atividalde que o pe_
cado tinha deixaclo em n6s e que constituia o homem velho; associan,do_
n os i sua vida, destroe todos os €iermes cle morte ,e nos conf ere o privi_
Icgio duma vida sem fim: vida da alma e vida, do corpo, viala,da graqa e
vida. da g16ria,,. (F, prat, S. J., ob. cit., 1.o vot., p. 26b).
2t_
EIM TORNO DO "MOVIMENTO LITURG.ICO"
duqio ,de Tasso da ,Silveira, 1939, P. 57). Vieujean aponta,
corrro ufil ,dos perigos pa'ra a nossa vida ,espir,itual, a tenddncia
a considerA-la "como o r,esultado de nossos esforgos ,e n5o de l€r
ne,la a obra realizada ern n6s pela graQa, pela Igreja, qpelo Cristo,
por Deus", E continua: "rAs consequd'ncias desse erro sdo mul-
tiplas. Citemos antes d,e tudo um voltar-seescrurpuloso sobre si
nlesmo, uma ,meticulosidade vendadeiramente excessiva na puri-
ficagSo da con,ci6ncia, uma esp6cie de ginirs,tica artificial e complicada
para a aquisigSo das virtud,es, em resuno, uma falta de
flexibilidade e ,de liberidade nos nrovimentos ,da alma. E' ,o que
foj denominado, se ndo me engano, o asceticismo. Consequdncia
m,ais grave, 6 ,consi'derar nossa vida espiritual como um ffun
em si e ter a atengdo fixada e me,smo lmobilizada sobre nossa
pr6pria perfeiqSo, sobre a expansSo de nossa altna, a ponto ,de
esquecer Deus nisso, quase, e de cair ldesse modo num verda{ei-
ro antropocentrismo. E' enfim idesviar-se num rcetto nat'uralis-
mo, vendo na perfeiqSo a expansiio de um eu puranlente hurnano,
e n5o de um eu inconporado ao Cristo, assimilado ao Cristo
e elevado at6 Deus pelo pr6prio Deus. O que ndo seria mais a
perfeigio cristii mas u,ma espi'cie de estoicistno ou de budismo".
(I{. Vieujean, assistente ,geral da Association ,Catholique rde la
.feunesse Belge, "La liturgie est "la didascalie d,e I'Eglise" B.
Par sa doctrine spirituelle", in Cours et Conf6rences des Senai-
nes L,iturgiques, Torne XIV, Nlons. 1937 - p. 126). T,ratando.se
,das dou,trinas err6neas sobre a perfeiq[o da vida cristi Garri-
gou-Lagrange refele-se i que faz consistir essa lper,feiqdo na
atividade exterior, nos jeiuns e nas praticas ,de rpenitAncia e
ndo na caridalde. confundindo desse rrr:odo os meios e o fim.
(P. R6S. Garrigou.Lagran,ge, O. P., "Perfection chr6tienne et
contennplation", 1,923, pp. 155-156 e 159 e segu.)
A prop6sito das crirticas a certas priticas ipeculiares is espiritualidades
mqdernas, veja,mos o que 412 s rte6logo doruini-
cano na mesma oLrra, ao tratar dos obstir,culos i contemplag5o:
l''Em outras almas o obsticulo estf no espirito; elas pletendem
tudo analisar psi,cologicamente, tudo regtstrar, af,irm de avaliar
os seus ipequenos progressos. Assim elas se olhanr, a si mesrnas'
AGOSTO, 1943
119

118
A ORDENI
realidade de ordem mistico-sacramental e que iri irradiar na
periferia moral, cru,cificanpo a carne e as suas paixSes, "fornicatio,
irnmu'nditia, impu,dicitia, luxuria, idolorum servitus, ve-
neficia, inim,icitiae,,contentiones, aernttlationes, irrae' rixae, dissenssiones,
sectae, invidia,e, homi'cidia, ebrietates, comillessa-
tiones, el his similia" (Aos Gal ., V, 19-2.2) - e tendo rparte con-
sequenternente na exaltag6o e na g,l6ria do Cristo.
Dom \r,oni;er ,contin'ua mostrando as ;tenddncias ,errdneas da
lnentalidade mdderna: "Tem-se desvirtuado o sentido das gran-
cles frases tecnicas da teologia, afim de que elas signifiquem ex-
ciusivamen'be a conversio moral dos individuos. "Que 6 a Retlenqio,
'dizem os "modernistas", senSo o hontern convertido in-
terriorrnente, espi,ritualmente, despojado do seu egois'mo. E' isto
o aplacar da c6l'era ,divina, a rini,ca libertagSo real da tirania de
Satanaz". (ob. cit., pp. 47-48) "lPodem os autores do as'cretismo
cristiro escrever volumes acerca da vida espiritual, acer,ca. das
virtudes e dos esforqos do hom'ern nas vias 1da perfeigSo, trnas
para qu,e seus ensinamentos estejam de acdrdo coru a dott'trina
cat6lica 6 necess6rio que eles pressuponham gragas, siocorros,
inqpiraq6es e luzes superiores ).s forqas naturais do homern, pois
seln esses auxilios diretos de Deus 6 impossivel uma vida ver-
dadeiramente sobrenatural . O autor de ob,ra espiritual que niio
tonlal em consideragio esses dons ,de Deus pode ser um tnola-
lista pag5o, rnas ndo cat6lico". (pp. 167-168). E o Padre Adam
cbservn o aparecimento na piedade cristi iprivada, de "atitudes,
uas cluais a unidade orgAnica da natu'reza e da graga se torna
excessivamente frouxa, e em que a atividade glessoal rda alma
se srihirai i infludncia sobrenatural". E conlinua: "A verdadeira
causa deste semi-pelagianism,o larr''nr, devemos sem duvida
procurfr-la no enfraquecirnento da consideragSo ,das grandes
ve'rdades cristds, et'c." (Karl Adam, "'Cristo nosso irmdo", tra-
Associando-nos h. sua morte, neutraliza o prin,cipio de atividade que o pe-
cado tinha deixado em n6s e que cotrstituia o homem velho; associanclo-
ros d, sua viala, destroe todos os germes de morte,q nos c'onfere o privi-
legio aluma vi,da sem fim: vida da alma e vid.a do corpo, vida 'ala graga e
vida da gl6ria". (F. Prat, S. J., ob. cit., 1.o vo]., p. 265).
EM TORNO DO 'MOVIMENTO LITTRG'ICO"
duq6o de Tasso da Silveira, 1939, p' 57) ' Vieujean aponta,
corlro urrrl d,os perigos para a nossa vida espiritual, a tenddncia
a considera-la ,,como o r,es,ultado de nossos esforgos ,e ndo de l€r
ne,la a obra r'ealizada ern n6s pela'graga, pela Igr'eja, pelo Cristo'
p,or Deus". E ,cOntinua: ",As ,conse;quencias desse erro sao muliiptur.
,Citemos antes rde tudo um voltar-se ,escrurp'uloso sobre si
,.iu.*o, uma meti,culosidade verdadeiramente,excessiva'na purificagao
da ,con,ci6ncia, nlna espdcie de ginistica artificial e ,cormplicada
par,a a aquisigio das virtudes, em resumo' uma falta de
flexitrilidade e,de li'beridade,nos rnovimentos 'da alma' E''o que
ibi denominado, se n6o me en,gano, o asceticisrno. consequancia
m,ais grave, 6 ,considera,r nossa vida ,espiritual rcomo um ffun
e.m si e ter a atenglo fixada e rneslno iLrnobilizada sobre nossa
pr6pria perf,eigSo, so,bre a expansdo de nossa ahrra, a ponto de
esqfuecer Deus nisso, quase, e de 'cair ldesse modo num verda{ei-
ro antro,pocentrismo. E' enrfim idesviar-se nurn rcerto nat'uralis-
mo, vendb na ,perfeig5o a expansio de urn eu puranlente hurnano,
e n5o de um eu incorporado ao 'Cristo, assimilado ao C,risto
e elevado at6 Deus pelo pr6prio Deus.'O que ndo seria mais a
perfeigio cristi mas uma esp6'cie de estoicisrno ou de budismo"'
(X{. Vieujean, assistente ,geral da Association 'Catholique ide la
.feunesse Belge, "La liturgie es't "la didnscali,e ,de l'llglise" B.
Par sa doctrine spirituelle", in Cours et Conf6rences des Semai-
nes Liturgiques, Torne XIV,,Mons. 1937 - p. 126). Tratan'dorse
,das doutrinas err6neas sobre a ,perfeig:Io da vida cristd Garri-
gou-Lagrange 'refere-se i que faz consistir essa rperfeigSo na
atividade exterior, nos jejuns e nas priticas ,de penitdncia e
ndo na caridalde, confundindo desse rniodo os meios e o fim.
(P. Rdg. Garrigou.Lagran,ge, O. P., "Perfection chr6tienne et
conterm,plation", 1,923, pp. 155-156 e 159 e segu.)
A prop6sito das criticas a certas prAticas peculiares is espiritualidades
modernas, vejamos o que diz o lte6lo,go donrini-
€ano na mesma obra, ao tratar dos obstflculos i contemplagSo:
"'Em outras almas o obsticulo estdL no espirito; elas pretendem
'tudo analisar psi,cologi,cam,ente, tudo regtstrar, afim de avaliar
os seus ipequenos 'progressos. Assirn elas se olhan a si mesmas,
AGOSTO, 1943
119

720 A ORDEM
eryyez de olhar para Deus. Sem duvida que o conhocim,ento de
si 'rnes'mo 6 sempre ,necessSrio, rnesmo nos ,estados mais el,eva-
[los, mas esse olhar sobre si lnestno n5o rdeve ser separado do
clhar ,para Deus. A rnelhor rnaneira de se eiaminar ndo 6 dizer
,do fundo do coragio: que ficar6. ,escrrito
,deste dia no ,livro
cla vida?" (Grifos do au,tor; pp. 493-494) (4)
S6bre a questilo do ,Cristo rdololoso ou jdo C,risto glorioso, 6
necessario ,fazer no,tal antes de mais nada que a tenddncia ob-
servada entre os que trabalham ipela volta ir liturgia nada tern
de exclusivista, uma vez que a vis5o integral ,do ,HomemlDeus
Clisto Jesirs inciue os dois aspectos de ,exinaninaqSo e exaltaq5o
("semetipsutn exinanivit... ipropter quod et Deus exaltavit
illun, etc."; vOr'Aos Fil. \r 12) -- e muito rnenos de errdnea.
Conta lfaritain que l.rei Hunbert lCl6rissac, rO. P., te6logo de
yalor incontestaclo, "pleferia o Cristo pantocrator dos Bizanti-
no's ao crucifixo nais dolorosamente humnno de nossa idade
nredia". (rPrefacio a "Le mystdre de l'6glise", 4.' ed. p. XIX).
Quais as raz6es ,teol6gicas ,dessa prcferdncia? Donr Vonier n6las
dll: "PcNclem os cristiros deste naundo imaginar ,que Jesus
aincla sofra. Conservarn a lemJ.rranqa de ,todas as agr',nras da
sua ,paixiio e morte. Os sofrimentos de ,Cristo, pode dizer-se,
cstio gravados no seu espirilo, tilo llresentes os t6m na n-lern6-
lin. Alirn disto, CrisLo i clesconheci,do, blas,feru,:l|do, perseguido.
C) sen anrcir nio 6 correspondido; os hornens, enr vez de arn6-lo,
sro prol:nndarncnte ingratos p{rla coru ele. iO cristio piedoso so-
fre com esta indiferenca e ingratidlio. Ele sc identifi,c,a ntislicarnente
cor1l .Iesus e atribue a Jesirs as suas prdprias ,penas. En-
trelanto, pecaria gravern,ente contra a ,f6 se esquecesse que Cris-
to, na sua prripria pessoa, esti infinitanente acima de todo e
c;ualquer sofrirnento. E' Clisto o rei da gl6ria. Ele governa o
'nrun'do com irresistivel rpoder, com virga f6r'rea, como o ates-
tarn as ,Sagradas Letras". (Dom Ascirio Vonier, C). S. B.,
(4)
Dieu et la Croix de J6sus", tomo I, 1929, pp. 329 e segu,.,' do mesmo
a utor,
28-
V6r ,duas formas de exame
de concidncia em "L'Amour de
,
EM I'ORNO DO
'trirovr\TENTO LTT0RGTCO" 72r
"Viitdria de Cristo", Tlad' de Dorn Joaquim G' de L'una' O' S'
3., tg39; P' 17) '
Na irnesma obra Dorn Vonier afirma: "fO ascetismo cristdo
.6 essenciahnente otinaista. Em todos os tempos ressoou o centi,co
do ,povo inumeravel que' vestido de branio' com palmas de
vit6rias nas mios, est6 'diante \do rCordeiro"' ('p' 167) E e'm "A
novaeeternaalianqa''(ob.cit.):..Muitosiautorespiedosos,
animadosdeboaintenqio,rnasnediocresrte6logos'rtr6mexagerado
a intensidade das aq6es humanas de Nosso Senhor' consi-
rierando-as inTinitas ou quase infinitas' afi'm de da'r razdo sufi-
cienteaopro'di'giosovalordosseussofrirnentos'Certosespi'ritos
tdm difi'cul'dade dm compreender. que haja 'grande m6rito onde
rrSo hFr esforgo. A teologia da R'e'den96o ser6 semlpre parr eles
um livro 'fechado, porque o valor das aq6es redentoras neo vem
em :primeiro tugar do esforqo volunt6rio realizado por Oristo'
nras do estado mesmo da sua Pessoa, da presenga da Divind'a'de
em 'Cristo, da uniio da sua Humaniclade com a Divindade: e e-
nento'esjtavelq.ueconfereLlm\ralofinfini.to.isag6eseaosSo.
frimentos de Nosso Senhor"' (p' 123)'' "Ao tratar 'da forna
modefna de certos autores da vida de cristo que sublinham coll-r
prazer o que eles chaman o seu 'fracasso' sinlo pisar nuln terl'eno
em,que brotam ate as rnais deli'3a'das flores da pieidade'
N5o pocle ser condena'da em geral urna forma tle aruoli' cheia de
compaixeo para coll1 lNosso Senhor, que tern pol utattlr'ia cons-
ftante de ned.itaqio os pretendidos fraclssos do rdivino Salvador'
Qte6logon6oterrrodirei.todeoriticarsentirnentosreligiososa
n5o ser evidentemente que esses sentitnentos dirninuan a gl6ria
do Filho de Deus. Acontece muita vez que uma esrPecie de alnor
,compassivo paLa coln os sofritrlentos do tlivino '\'Iestre esteja de
perfeita ,conformidacle, no contego' coln a si doutrina; mas com
,a continuagio d.o ternpo, pessoas pouco instruidas ern reliF4ieo
,desvirtuam esse sentirnento e o aplicanr' mal' A sensib'ilidade
,dessas pessoas 6 mais poderosa'do que araz5'o' 'Eis porque 6 necessario
expor es'ta questao com toda a lfranqtreza"' (pp' 136-
r37).
Os que trabalham ,pela volta ir liturgia sdo tambem acusa-
ILGOSTO, 1913
-25

A ORDEWI
ctos de combater a orageo privada, bem corno as priticas extra-
littrgicas co''o o rosario, a visita ao santissimo S,acramen,to e
a via-sacra. Evidentemente unn aat6lico nio pode comibater essas
manirfestaq6es da pi,edade ,cristd. Nessa questdo o ltrabalho
da renovag5o litrirgica coincide conl o rpensamento do palpa pio
XI, manifestado em audi6ncia concedida a D. Bernard Capelle
a 12 de dezenbro de 1985:,,A Igreja e muito larga. rE, mesmo
de uma larrgu'eza
por vezes sur,preendente. Aceita modos de orar
que sdo rnnito deficientes s i,m,perfeitos,
,porque tem rpiedade da
fraqueza dos ,pohres homens. ,,eue seja assim, diz ela, j6 qoe
n5o podeis iezar de out,ra forma, rezai assim mesmo, contanto
c1'e rezeis verdadeirarnente!" I\{as quan,do se quer saber como
compreende ela a oragio, entio 6 outt,ra coisa: d a lirturgia que
n6-rlo ensiirar6.. E'rpre,ciso imitar a santa Igreja e nio proibir o
que ela condescende ern aceitar em mat6ria de oraqio - n1as, 6
preci'so elevai' pouco a pouco os fieis e ensinar-rhes a rezar corn
ela. A liturgia 6 algo de grande. E'o mais importante o,rgio do
rnagist6rio ordinario da Igreja',. (D. B. Capelle, O. S.. B.,
Abade Coadjutor de Mont.Cisar, Louvain, ,,A Santa 56 e o rno_
virnento litfrgico", "A, O4flsm'r cle setemb,ro de lg3g _ C,ours et
Conf6rences des ,semaines Liturgiques, Tolme XIV, Mons, 1g{17,
,p' 256 e 273 e segu.) Em car.ta ao cardear Minorertti, arcebispo
cie Genova, por ocasiiio do I ,Cenglesso liturrgico nacional italia_
no, o ent'o cardeal pacelli, hoje papa pio XII g,loriosam,ente
reinante dizia: ,,( . . . ) longe de proscrever fo,rmas de rpiedade
quer,privada quer popular, admitildas e reoomendadas pela Igreja,
procura (o programa ,do ,movimento littirgi,co) for,tificar a
fidelidade tanto do espirito religioso ,quanto da pr6ti,ca, A nobre
c' secular tradig5o do culto eolesiistico, {favorecendo no ilero o
zelo por 'uma perfei'ta celeb'rag5o
idas fung6es sacras, e nos fi6is,
uma assistdncia fervorosa e inteligente". (v16r ,,A orclem,,, n.
cit', p. 20o --'rexto original em rcours et confdrences des Semaines
I-,iturgiques,
itomo XIV, ob. cit., p. 258). rO C6digo de
Dir'eito ,Can6ni,cro
pres,creve aos Ordinarios ouidaremr afim de que
o respectivo clero pratique a oraga0 privada, a visita ao santissirno
,Sacq:amento,
o rosario e o exame de conciOncia (c . l}b) .
30_-
@.-;..
EM TORNO DO "MOVIMENTO LITURGICO"
Ora o C.LC. n5o poderia recornendar ipr'6Lticas nocivas ou mesmo
indifer,entes. Lo'go a oraqSo privada, as priLticas ex'tra-litrirrgi,cas
e o exame de concidncia const'ituem um elemento da
p,erfeigSo e,spiritual do ,cl6rigo ou sacer'dote, como tamhem do
fiel . (Vejam-se as jus'tas observaqdes de Fr. Raymundo $.
Cintrra O. P. n*A Ordem" de julho pr6ximo,passado, secgSo de
Corresponrddncia) . Na iPastoral coletiva do episcqpado da provincia
eolesiSstica de B,elo iHlorizonte afirnla-se: "E evidente
que o espirito littirgico ndo sofre nenhu,ma ,colisd.o com as de-
vog6es parrticulares, at6 porque a Igreja, que determina as no'r-
rnas Jitilrgicas, tarinbem aprova as devog6es". Para a arquidio-
cese do Rio de Janeiro temos no mesmo ,sentido as determinag6es
do sr. Vigdrio Capituln'r s6hre a liturgia eras prfticas extralitur.gicas
(r'6r "A Ordem" de ju,lho pr6ximo 'passado).
O que se critica e procura evitar sio certos desvicis verifi-
cados na piedade cristi. Uns sflo rfru,to da igno'rAncia religiosa.
C) Cardeal Le'rne, de feliz me,m6r'ia, referia-rse a esses em sua pas-
toral de Olinda, quan,cio afirnava quo para muitos fi6is "o santo
6 tudo; Deus quase que a nlrda se toduz". "Vio ir igreja, visitaur
toidos os altares. . . s6 nio visitam o Santissimo Saoramcnto".
Ou: t'Nio perdern "no\.enas" e t'tergos"... esquecem o sacrifi-
cio au,gusto da missa". (Ed. Vozes, p. 61). D. lMario de iNIi-
I'anda Vilas-Boas, Ilispo de Garanhuns, em sua prim'eira calta
pastoral, dizia: "Quantos cat6licos que ignolam o divino sen'ti-
do da 'I\[issa: - renovaqdo incruenta, uras verdadeira, do sa-
cri,ficio da cruz, fonte de nossa salvagSo ?! (...) Mas por que
deixar os fi6is, na Igreja, alheiados ao santo Sacrificio, rezando
nouenas o'u, entdo, roantando al,gumas dessas coisas bArbaras a
qu'e se convencionou ,chamar htnos sacros, quan'do o que se ope-
'Ia no altar 6 a realizaqio ine,favel dos planos da divina econonria
restaurando a adopgdo sob,renatural do homem pelo mrinist6rio
r-edentor rde Jesus rCristo!? (...) Quantas vezes, nossas Iigrejas,
oos grandes dias, d5o-nos a tragica irqpressSo de um clube de
festas, pelo'profano e ridiculo da de,corag5o, rflores de papel,
nenr sernpre a,rlisticas, e fitas e ,lagos e lanternas e todo um
AGOSTO, 1943
-31
123

24 A ORDET,I
rnundo ,de quinquilharias futeis e inexpressivasl " (Ed. \'o-
z;es, rpp. 58, 59 e 60).
rNen-l sempre por6rn esses desvios sdo fruto apenas da igno_
,r4ncia religiosa. Manifestarn-se as \rezes em pessoas ,conhece-
d.tras da doutrina ,cristi, mas dominadas pe,lo devocionismo e
pelo sentimentalisnuo. Mons. Harscouet, em ,,L,es d6votions traditionelles"
(confer6ncia na primeira semana litrirgica da ide
Louvain) distingue a "devotio" da liturgia que ,6 a ,,devotio"
oficial da Igreja, e as devog6es extra-liturgicas, aprovadas, recomendadas
e enriquecidas ,de indulgdncias pe,la Santa S,e idas
tlevoq6es anttlittirgtcos, ou ,devocionismo. E afirrna: "Exageraclas,
estas ,devogSes,
abafarn o culto, transtornam a ordem, ignolam
a Liturgia, ou, se acaso curnprem as suas fung6es, des,co-
nhecern a sua virtude, relegarn-na rpara um canto da vida espi-
ritual, en vez de a colooar no seu rcentro. E'o ca,so doB fi6is
que pre,f'elern as Benqdos do Santissirnro is V6speras, do sacer'-
dote que se acusa de nio ter dito as or.ag6es da manhd, quarrdo
de fato j,i rezou Prirna. (...) - Lllas, ern segundo lugar, o'devocionisrno
teur u,nt outro aspecto: consiste ,Lam,bern
na i.nvenq"[o
de novas f6rnrnlas; e o exolusivismo rciurnento, a piedacie a
gavetas e lpor pequenos ernbrulhos. ,Conduz i superstigio ,da
cJual a lgr,eja ndo 6 responsavel como o ndo e da impiedade. No
i'no passado, Mons. Deploige ,dizia rnuito bern a este respeito:
"'\handonadas a si r11esmas, as aspirag6es religiosas dos fi6is, se
nno se apagatn, satisfazern-se, collto podern, cour ,devog6es lnesqr-rinhas,
em que a imaginagio caprichosa representa urn lpapel
preponderante". Pril'ado do alirnenlo litirrgico, o lpo\ro entrega-
se lorqosarnenle ao 'clevocionismo. (...) ,Q sentimen'talismo
(. . . ) r.6de-o eslaclear'-se
na liter.atura ,das primeiras colnunh6es,
tlo mds de rnaio e das pequenas devog6es (. . . ) Os ritos de que
,estas pequenas rdevoq6es
se reyestem guardarn vestigios da sua
origern indi'i'idualista (.. .). A causa da sua fraqueza d evirden-
te. pio ao sentirnento uma parte demasiado grande. O pensarnento
n5o recehe nenhuma satisfaqSo. iA vontade nio haure
nenhurrna energia. Quem levar urn lpouco longe a anilise destas
devoq6es, acabari por confessar que nelas a f6 'para pouclo
EM TOR,NO DO 'MOVIMENTO LITORGICO'' t25
sefv€. s6,o antes d.e tudo um exercicio de imaginagS.o e de sensibilidade
em volta dum objeto,religioso". (Gt. p'elo P. Antdnio
Coelho, "tCu,rso de liturgia romana", vol . I, 1926, pp ' 275-277) '
ciarrigou-Lagrmse, mrostrando como o estudro da teologia preserva
a vida interior cle dois glaves defeitos, o subjetiuismo pie-
,d,oso e o pa:rtipularismo, r.efere-se a esse Inesirno sentimentalis-
,rno,, cujro druto 6 ulna vida de piedade rdirnrinuida e superficial .
(5) Dorn Lambert Beaud'uin, O'S.B., afirma: "(" ') a piedade
cristd isolando-se torna,se facilrnente fantasista e perde-se no
ilreio dos exercicios acessdrios, com preiuizo da devoqdo fundarnental.
(...) Faz-se, no entanto, grande confusao quando se
acusa ,a pie'da'de litrirgica de inimiga das 'devog6es particulares -
E' ver'dade que, nesse dominio, ela se mostra t'ra'dicional, discreta,
e extrejrna{nente reservada. Esse desejo insaciAvel e doentio
de descobrir s€m,pre novas prAticas de piedade a inq'uieta e
com razdo, a ela ,que 6 a inimiga rde to'do devocionismo. Longe
por6,rn 'de destruir as devog6es privadas, tradicionais e aut6nticas,
traz-lhes um acrdscimo de vigor e virilidade. Estranha a
todos os sentimentalismos, alimentada por uma sd e puna doutri,na,
larga e generosa, ao tornarise o alimento principal da
alma eristS, transfonrnardl a piedade privada, impri,mir-lhe-i
novo irnpulso e a intensificara ao ,rnesmo ternpo gue a manter6
em seu ver'dadeiro lugar". ("Vida litrirgica", tradugdo de J,
Illarques de O,liveira, 1938, pp. 32-33).
(5) "subjetivismus quoa/d pi€tatem saepe vocatur hodie "sentimentali"smus",
est quaedam affectatio amoris, absque v€ro et profundo a,more
Dei et anirnarum. IIic defectus provenit ex hoc quo,al in oratione praeva-
let naturalis inclinatio sensitrilitatis nostrae, secundum uniuscujusque
intlolem. Praeva,Iet quaedam emotio sensibilitatis, quae quancloque quo-
dam lyrismo exprimitur, seal absque solido veritatis funtlamento. Hodie
plu!'es psychologi increduli, ut Bergson in Gallia, putant quod mysticis-
mus etiam catholieus proveniet ex praevalentia, alicujus nobilis emotio-
llis quae ex subconscientia oriretur, quaeque postea in id€is €t iualiciis
rlrysticorum exprimeretur. Sed semper remanet tlubium de lferita,te reali
horum iudiciorum, quae sub pressione subconscientiae et affectus orta,
sunt". (Reginalclus Garrigou-Lagrang€, O. P., "De Deo IJno. Commen-
tarium in primam partem S, Thomae,,, 193?, pp. 30-31).
AcosTo, 1948

7.26 A ORDEIM
Dom Vonier, Ilor outro lado, afirma: "rMuitas \€zes, as devog6es
particulares revelam lamentavel ignorAncia o'u esquecirnento
culpavel das princi,pais 'doutrinas da vida sob'renatural .
("Vit6ria de Cristo", ob. cit., p. 27) "Prefer,em-se devog6es e
pfiticas religiosas ,cheias dum ,certo humanis,mo ,e individualis-
m,o is formas antigas e puras do culto cat6lico. (. . . ) Realmen-
te, tem-se a tentagdo, nos tempos atuais, de duvidar da exatidSo
tlum grande nfme,ro de livros'religiosos escritos, segundo as fo,r-
{nas primitivas do catolicismo, por termos sido edu,cados numa
atrn,osfera saturada de devoq6es particulares. Tornarno-nos assim
inc4pazes de sim,patizar com os habitos da piedade dos tempos
passados". ("A nova e,eterna alianga", ob. cit., pp. 219 e
235). E na ediqSo,francesa do livro que acabarnos de citar o tradurtor,
cdnego L. Lain6, idoutor ern teologia e ar,ci,preste de 1116guier
,4ponta algu'mas tenddncias desviadas que se infiltrara,rn
rra'piedade de muitos cat6li,cos (6). Finalmente D,om B. Capelle,
,uum estudo a pr6posito ,d"lO espirito da liturgia" de Guardini
afi,rrna: "A formula de Guardini:,6 preciso cons,ervar isto e aqui-
(6) "Cremos util designar algumas dessas falsas tend6ncias:
"1' O moralismo, isto 6 o primado,dado es virtudes morais, em de-
-trimento das virLudes teologais que s5.o as mais clivinas, as ma,is sobrena-
turaris, as mais cristS"s de todas as virtudes, as que exigem mais humilda-
de, as clue destroem de modo mais radical o veneno alo amor-pr6prio e do
egoismo, e que sd,o entretanto verdadeiras fontes de confianea e de au-
dacia apost6lica;
O psicologismo, ou o abuso, o excesso da psicologia, da analise
tr)sicol6gica, da introspecgS,o, ,do voitar-se sobre si mesmo, que mata a
confianqa;
O sentimentalismo, ou o abuso do sentimento: e da se,nsibilictade,
c..mbinado com a. ignorancia 6ss Sagradas Escrituras e alas definie6es dos
Concilios; nd.o se ser5, sensivel, por €xemplo, senio aos ,sofrimentos pas-
sados de Nosso Senhor; comprazer-se-a em na,o sep,ar6-lo da cruz, como
se diz, mas se O separa da gl6ria e da beatitude definitivas, que sua Res.
surreigS,o ,e AscengS.o Lhe aclquirliram para sempre; comprazer-se-a em
considera-Lo como sempr.e passivel e sofredor em sua pr6pria, pessoa, em
Si mesmo, e experimentar-se-6, a necEssidade de consold,-Lo ,em lugar d.e
€antar com a Igreja a sua, realeza 'et'erna: ,,por Nosso Senhor Jestis Cristo
clue vive e reina com o Pai por toalos os s6culos alos s6culos,'. (.La
frrouvelle et eterrrelle alliance", 7gBZ, p. 24, em nota),
34-
.
AGOSTO, 1943
EM TORNO DO "MOVIMENTO
LITTIRGICO" L27
lo, a piedade liturgica e a d'evogeo popular, 6 por certo verdadeira,
c6mt' con'diQ6o todavia de n6o ald'mitir .emeo a hoa qualidade
e de observar a hierarquia dos valores". E ,continua: " (o
rnovi.rnento liturgico) neo tem nenhum 'desejo de dest'ruin o que
querquesejanemdiminuirnenhumaliber'd'adelgitima'Que-
**o, restaurar, Mas n6o se restaura'In las linhas Ln,tegras rle
ummonumen,tosemarrancarasplantasestr,anhasqlueore.
sobriram. A experioncia rde varios s6culos este ai Bara rnos'trar'
que a piedade individual e privada, lpor suas introrniiss6es' prejudioou
,os grandes atos do culto". (cours et conf6renc,es des
Semaines Liturgiques, Tome XIV ,ob. cit', p' 173) '
Entre as aausaQ6es figura ainda a de firenosrprezo ou corn-
bdte ir escolestica e ao tomis'mo. S'e 'no 'esforQo pela volta a Iiturgia
alrguem se manifestou idesse mo'do sobre a teologia daque-
leque6oDouto'rComumdaLgreja,certam'entequeerrrou'Pois
a renovag5o litirrgica nio se pode isolar ou opor i renovagto
tomista, da qual recebera a base indispensavel capaz de libertala
da confusio dos sistemas conternlporeneos. O fat'o 'de se voltar
aos santos 'Padres n6o pode significar esquercimenlto ou oposigio
ao tomismo, pois o Anjo das Es'colas e seus autdnticos dis-
cipulos e representantes, 'Caietano, Jo6o de S5o Torrnds, ou hoje
Garrigtou - Lagrange e Maritain, s[o, na 'era mo'derna, os for-
nruldd,ores e continuadores fieis da tradigflo antiga. E o traba-
lho contemporineo no plano da teologia positiva s6 alcanqal'f, a
sua plena significagio quando integrado no 'plano da teologia espeoulativa
escolAstico - rtomista.
rTermina aqui este longo artigo, 9ue, 6 mais um frabalho de
cdpia ou traduqdo, pois ,quiz ,fle rprop6sito evitar asserg6es purl-
,inente pessoais. E n5o o fago sem lennbrar que ndo se preten-
deu ,de modo algu,m negar ou ser indulgente para corn os erros
que se ho'uvessem verirfi,cado ou que realmente se verificalanr'
Porisso s6 nos pode,mos alegrar comt a intervengSo 'da autorid:rde
eclesiistica, advertindo os faltosos e lanqando mio das medidas
necessarias a represseo dos abu'sos. Justamelnte acalla de
chegarrnos a no,ticia da ultima enciclica de Sua Santidade o
-35

128
A ORDBM
Papa Pio XII, "Mystici corporis :CtrriSti", de 29 de junho'pr6xi-
nro passado, na qu,al sf,o apontadas diversas conoe'p96es erradas
q.r" a" ,infiltraram ,entle os crist6o,s, co,mo sejam u,m falso misti-
cismo a respei'to do corpo mistico de Cristo, oerto quietismo ou
preguiga espil-itual, d,eprimente "liturgismo" .ne'gador da pie-
,dade individual etc. (veja-se a nota div,ulgada pela carna,ra Eclesiistic.a
da Arquidio,cese'do Rio de Janeiro - (A 'Craz" de 11 de
j,u'lho pr6xirno passado). ,A n'ova enclclice vir'6 por certo escla-
reoer os p,rob,lernas e pdr fim irs 'dissens6es e inco'm'preens5es'
ll esrtejamos cerrtos de que se alguem errou, saber6 submet€r-se
com a rnaior simplicidade' E gue todos havemos de alegrar-nos
corni a palavra do Pai comum. Pois ness'e esforgo pela re'stauragflo
da vida crisrt6 a que nos entregamos ndo 'nos lnove nenhum
espirito de competigio orgu-lhosa' trnas unicamente o amor A
Santa Igreja de Deus, na qual llueremos todos viver e morrer'
36 -
"
1
ila de mi bautismo
trl'la de mi bautismo,
circunferencia Y oct6gono'
sePul'cro de Piodra Y fuente
d'e la resurreoci6n:
'aqui nos engendra eI Verbo,
aqui la I,glesia concibe '
Conforrne al Paz, 'Peoecillos
naoen del agua.
La corriente los gotrierna,
el srista,l los ilumina
Y un brote dentro ellos, vena viva'
Los vuelve al Padre.
2
Nacen los hij'os'
nacen del agua.
Nac.en del bautismo
semejantes al Hijo.
' Semejantes al Htijo
los que nacen de esta agua
.,; A.GOSTO, 1948
han muerto, Y viven.
Santo Sepulcro,
aqui rruere el hom,bre
y se levanta 'Cristo.
Fuente de piedra, de vida,
aqui concibe Ia Iglesia
DIMAS ANTUfiA
-3r
1 ll

.A.,ORDNM
rOomo la Virgen.
Concibe del Espiritu
y los guo xraoen de esta agua
,han muerto, y viven.
3
Pila de mii,bautismo,
circunferencia y oct6gono:
sin princirpio es el principio
y da novedad de vida.
Entre las c.aras de un ocho
la rpiedra ha encerraldo aI ci'r,oulo:
rnisterio de novedad,
rnisterio de Dlos en Cnisto.
Circunferencia y octdgono,
desotbr,erne tu dibujo. ..
Sin principio es el principio
y da novedad de vida.
Yejez 'del homb,re, (Iue m,u€re,
,de raqui se levanta Cnisto:
los que naoen de esta piredra
[Iajcen p,orque resu,citan.
4
Pila de mi bautismo,
los qnre naoen de esta agua
llevan eI Espiritu.
Pila de mi" bamtismo,
yo s6 que en tus hijos
hay una agua viva.
Realidad de aqlrella piedra
,que seguia a los antiguos;
piedra y agua nos reoiben,
piedra y agua ,comuni,cran.
PN,A DE MI BAUTISMO
L,a Piedra nos va siguiendo'
el agua nos ilurnina:
era agua el agua en la Pila'
ahora es ragua viva'
b
AGOSTO, 1943
Pila de mi bautismo'
ens6fram'e teologia:
dame la luz en el agua
tn que 'das el agua viva'
Tu grarnitrica es de Piedra'
tu dial6otioa es un diAilogo ' ' '
tri'la de m,i bautismo,
ensdfra'm'e a leer.
- rQilsuxrfgrencia y octdgono'
son el alfa Y el omega:
como los ciegos'que leen
Puedes tPalPar estas letras'
lVlas: entre estos 'dos extre'mos
esti la ob a de Dios
en el agua dividida
Y en el ,ali'ento que escrlihe'
De la ens'efranza gue entrego
parte es arista 'de Piedra'
lo dem6s es aire, es agua ' ' '
Quizi un niflo la sorPr'enda
Y, de fijo, s6lo un niflo
tiene voz iPara decirla. ,
6
Prila de mi hautismo,
ens6fiame teologia.
Toma mis rnanos de ciego
para palrpar estas letras
y torna mi voz de nifro:
_3e

L3t A ORDEM
d0-
Que aqu,el niflo ,que fepite
lo que la madre le ensefla
,decia, con voz 'de nifr.o:
- El Padre envia a su ilnijo
y el Hijo nos df, el Eqpiritu.
Piedra viva y agua viva
son las personas enviapas.
Misi6n de los dos Par,dclitos
y voz de'l Padre que envia:
circular es el ,or:igen
y da novedad de vida.
Con la mano gue dri'vide
el agua en forrna de cruz,
las salidas de la mmerte
abre la Sabiduria:
y luego la letra psi
qu,eda sorbre el 'haz del agua,
testimonio de la boca
que ino,s ha 'dado el Espiritu.
I
Plla de mi bautisrno,
ya empieza la tprocesi6n.
Eres rmatriz, eres fuente,
la mano ,que vierte el agua
hacia las partes del m'undo
de ti desata loi nios:
y oantan, las letanias;
y salen, todos los santos,
y el vivo comunicantes
se origina /de tu seno
y a todos nos ,entrelaza.
Si tienes los cuatro rios,
si eres la fuente perdlida,
AGOSTO, 1943
PILA DE MI BAUTISMO
si das de beber al eielo'
si rrire$as el Paraiso
Pila de mi b'autismo,
qui6n pude im,Pedir el agua?
Dime tu virtud.
8
Y decia la voz del nifro:
- tMi virtud es de un bautismo'
Antes rde enseflar'al rnundo
la Luz descendid a las aguas
y quiso s'er bautizada.
Yo tengo de aquel Jordf,n
,el baflo que re'genera'
y, de sut'cielos abiertos'
restlituci6n de la here'ncia.
Contacto de 'oera virgen
guarda rde su ,carne el agua,
y de la unci6n que lo unge
6leo y crisna se iderra'ma.
Si rxi virtud in'corPora'
si nli virtud forma 'el CuerPo,
es porque de su cuenpo
neci,bo yo mi virtud:
que aunque el cielo est6. en mis aguas,
yo soy ,carne de su carne
y tierra - que el ho'm:b,re es tierra'
I
trila de mi ,bautismo, oi'elo
$ tierra?
(Ya se fu6 la Procesi6n) .
Espejo de transParencia,
ya se fu,6 la processi6n
-1L

1S4
t!.:
y no sd si €res crist+l
A O.RDE}M
o €stis tpuesta como un 1fl4q.
Nb sd si das'a beber
o eres piedra de tropiezo.
Eres clara, eres ohscura,
eres ojo, boca clega.
Pa,ra el que cierra los oJos
y orye, ,tu lepci6n ca.nta -
mas, para el quiere argiiiT
te'envuelves y te repliegas.
Si la Iglesia te rodea
c6mo ,lu,ces, o6mo irradt'as,
cdmo ensefras, cuinta luz. . .
,Si alguno te mira a solas
qud no eres?
Espejo, nudo;
rayo de 7az, asechanza;
cristal circular del oielo
o el ombligo. ..
Pila de ntrii bautistno,
c,6mo seguirr tu dialdct'ioa?
Cielo y ,tierra,
qui6n entienlde esta lecci6n?
10
- Yo soy urn inisterio vivo.
Es tan hondo este repl'iegue
,que nos da vida en el vientre
gue sdlo la rnisma vida gue nos nutre
nos lo dice.
PII/A DE 1tffI EA'UTISI\IO
Si es tan secr€ta ta uni6n
de la esPosa Y el esposo
que lo que une el arnor
el amor s6lo lo ensefla
cierra los ojos, V oyet
que el que oYe.labla al que oYe'
.. .,pero solamente oYe
el que ya tiene a,l que oYe:
el gue ya tiene la unci6n,
el qu,e, ya tiene Ia vida,
e,l que ya esti en este lazo,
lazo de amor, la?o-ahra-zo,
,el beso, el nu'do sagrado,
origen para nosostros de la limpieza del cielo'
se,creto oroulto, en el alma,
del es,plendor de la luz. ..
Si ,tienes aquel EsPiritu
,rni dialdctica es un diAlogo.
Qu'6 arte de raciocinio !
Hablan el Padre y "i tti3o
y tri reci'bes la vida. . .
Qud arte de raciocinio !
HaLblan el Padre Y el Hijo
y el Espiritu te sella.
Te hac,e Cni,sto, te hace hijo.
Oh miSterio de la I'glesia'
nudo, ombligo, lazo, abtaz,o'
, can'al dbl comunicantes ! . . .
No me d.igds: eres la luz
o la vida?
No preguntes: eres esPejo de Paz
o la ruina?
19 43
I
(
ls$

44-
.A. ORDEM
Dirne: ojo del cielo y omhligo.
Dime: Cir,culo de transparencia Y
Dim,e: Fuente d,e piedra y de vida.
11
- Mi dial6ctica es un dird"logo
pero ,un diilogo ,que engendra.
Ninguno,puede seguirla
si l,a Persona que oye
no forma en 6l la pa'labra.
No quieras interrogarme;
briscame dentro de ti,
'Si estis en Cristo eres hiio,
oel Padre recibes vida
en ti mi viida es la luz.
Luz que n,ace, Iuz que llega,
novedad d,el: Ecce. venio !
El mist,erio de la Virgen,
el; c6mo puede ser esto?
Novedad que se descubre,
evan,gelio.
La sombra asombra, y se asombra
la soinbra d,e ver que lleva
en su som,bra aquel,la 'l,uz
'gu,e s6lo hab,it'a en los cielos.
12
La novedad de tu viida
es un rnisterio que cre€e.
Yo doy de b,eber al oielo,
Por mi se lle,ga hasta el mar'
De luz en luz, de fe en'fe
nudo.
AGOSTO,
PILA DE MI BAUTISMO
recorreras las mansiones
q,ue unas a oLras se tnira'n,
y unas a otras s€ oPonerr'
y se llaman Y 'oonforman ' ' '
Faces dq Dios Y del homrbro'
las faces del hornbre en 'Cristo '
Esta fu'ente se divid'e,
neparte a siete, aun a ocho,
y tri no sabes qu6 form,an
en ti, en esta vida nueva'
etr s,oplo, la cruz, la sal,
la rnano, el 6leo Y el ag'ua'
y el cnisma, Y la roPa blanca.
13
Del agua rec,ibes vida
mas no puedes ver tu rostro.
No sabes qu6 vida tienes.
(Yo soy esPejo del sr'elo,
no tu espejo...)
,Si quieres la vida, crece;
si cteces, tu vida es luz ----
mas n,o sigas Preguntirndome:
rni resPuesta eres tri mismo'
A ml me hastan rni agua'
rni alegria, mi dolor,
a ,mi m,e ,basta mi agua' ' '
Soy fuente Y cant r alleluia !
si veo salir a los rios'
Soy madre Y tengo 'dolor '
Este llanto, oh este' llanto!
Raquel que llora a sus hiios" '
19.13
-16

46<
A ORDETM
Este llanto es sin 'crnsuelo.
A mi me ,basta llo'rar.
t4:
Pila de mi bautismo,
madre nuestra'
madre mia.
- Ouatr

140
48:
Fero en la voz'de lo alt'o
no haY llanto solamente:
tamtri6n hay alarido'
Si el Ilanto es sin consuelo
qu'6 serA eI alari'do?
.Llza la voz Y dilo;
alza ti l'a voz, Y dilo '
A mi rne basta mi llanto'
Di lo ,que no tPuede ser llorado'
16
A OF.DEM
Alarid'o, alarido
por los Prudentes Y limrPios:
,*utao Por los que no estan locos'
Alarido rPor los que'callan
y saben bien d6nde Pisa'n'
Llanto p'or los que caen y troprezan
4
y alarido
por los que no troPiezan'
Por los que ven Y caloulan'
Por ,la mano de Oiza'
iPor Ia b'oca de Judas'
Alrarid'o por los que sostienen la pil'a
y pecan contra eI agua - 5slnmsnfs'
La piedra lleva 'el agua'
Todavia estAn junt'os'
son una voz todavia
el llanto, el alarido'
lMi llan'to es sin consuelo'
ra mi'rne basta mi llanto'
pero di tri lo que no puede ser llorado'
'17
'
Voz oida en Rami:
PILA DE MI BAUTISMO
eI llanto seri fu'ego.
Voz oida en lo alto:
no el llanto 'de Raquel'
la ira de,l Cordero.
Pecaron contra el agua,
sa'br6,in lo q,ue es la piedra.
Sabrf,n I'o que es la Piodra
levantada, erigida,
cuando la s6la mano que ahora dio divide el agua
enjugue toda lSgrirna Y divida
rdel llanto, ,el alarido;
de,l lamento, la ira.
Pila de rni b'autismo,
rnadre nuestra,
madre mia.
.' Fuente de Piedra Y de vida;
fuente 'de Piedra - Y de m'uerte'
lSi quieres l'a vida, 'crece:
tienes otra Palabna.
De rnis Padres Y Padrinos,
Y 'del PArroco Y la Iglesia;
Y ,de la tierra Y 'el cielo'
. , y de rni 6.ngel Y los astros
. caen los dados.
'
'
aGOSTO, 1943
Y desd,e Adan Y Abraha,rn.
Todos han echado suertes!
Al que vi6 el Padre en el Hijo
el Espiritu lo llama.
-49

50-
A ORDELM
Te di agua, tienes l6'grimas ' ' '
En tu 'Inano estA tu vida '
Si qurieres la vida, crece'
Yo no ,tengo otra palabra.
18
Pila,de 'mi b'autismo,
aquel rio
aquel rio se acetc6 al mar'
trba ciego Por Ia fe
y con la'caridad que ama
desnudo entr6 'en aquella agua'
Y e,ncontr6 los ,dos abismos -que
s6lo cielos se extienden
cuando el 'agua 'se dilata;
y 'cuando estuvo Per:'dido _- ,
(61 queria abrazar la Pila'
queria rodear el oct6gono)
oY6 la voz que de'cia:
- Echado tle delante de sus ojos
ser6 te6logo.
19
'Te arrastrari Ia ova
que se enreda a tw caTteza'
'Arrojado de su vista, Pobre ancla'
,descencler6s a las raices de los montes
y to'das sus ondas Y sus olas
rodarfln sobre ti.
Rodeando de la 'corrlente,
,cercado Por el abismo,
en el prof,undo conooeris 'el mar innavegabrle
y sabrAs que eres hijo 'del bautismo:
hijo de la seffal,
d,e la unica sefr-al que fu'6 dada,
AGOSTO, 1943
PILA DE MI BAUTISMO
la de Jonds el Pr'ofeta'llevanS.s
todas suS on'das y sus olas,
todas sus ondas Y sus olas'
nedimido €n esperanza'
todas sus ondas Y'sus olas sobre ti,
rpobre ancla.
Y se oia la voz'del nifro:
- El Padr'e Previno el Pez;
JonAs quieie deoir: Palorna.
20
,Pila de rni bautisrno
por 'qu6 me has traido a este mar
para perderme?
por ,qu6 me has traido a este rnar
si me traga?
Perdi6 sus manos el cie'go,
perdi6 el n fro su P'ala,bra.
En este mar se han ;tlerdido
la lec,ci6n que s'e recita
y aquella lecci6n qtle canta.
T\r cristal es un rel6mPago
y el corazdn desfalle'ce.
Llegaron las aguas.
Han llegado I'as aguas.
Han llegado las a,guas hasta el ahna.
Las aguas eran el alma -
y otra vez \a voz rdel nifro
que recita, reoitaba:
- El Padre de su rePoso
envia de si a I'a Palorna;
-51

L+4
y la rpaloma desciend.e
y po,sa su, pie en el ahcla.
21
rEn este oc6a,no de,l ,s6r,
en laS ,eortrientes de esta agua,
rtodo en mi sdr se des,hace,
todo,en rni ser di,ce: p,adre.
Aguella agua que refluye
del engenrd,r.ado
al gue engendra;
aquella agua q,ue atcstigua,
aquella ,agu,a ,que nos bafra _
,Como ,una rriva corriente
pasa.ba dentro de rni
aguella agua que de,cia:
.--.,Eres hijo, ven aI padre!
Y otra vez la voz del nifro
gue recit'a,. re4itaba :
- Es obra de Ia olemencia
,darnos ,este sdr el padre;.
recfbir-nos en el Hijo,imagen
de la substancia,
y decir a Ia criatura
que murio J naci6 del dgua:
fttroy en mi s,eno has nacirdo,
hoy en mi seno rdesoans,a.
Te he reci,bido en Ia Imagen,
reci'be Ia Semejanza.
22 Bodas
Pila de rni ,bautismo,
te has heoho mesa de pied.ra.
Lleg6 el tiempo de las bodas,
el. pez lleva el ,canagtillo,
et agu,a se trueoa en vino.
,
PII,A DE MI BAUTISMO
Prepar6 eI'Padr'e el banquete
y el Espiritu a la mesa
noS recli,na.
Lleg6 el tiernpo de las bodas
y cdmo nos has vestirdo !
Qud nitida, la imagen,
qud pura, la semej'anza.
Nobleza de 6leo en el cuerpo
y en la cabeza corona. . .
Lleg6 el tiernpo de las bodas.
La laz que habita en el agua
pasa ,a la tfruica blanoa,
y la que es oro en la unci6n
nos da oro. .
Se ha hecho'corona el crisma,
oIo p,uro, todos reyes.
En el cuerpo, luz dorada -
y del 6leo de alegria,
de aquel sello del lEspirittu
rnirad si nos mira el sol!,
hay luz riimrpresa en ,I'a cara.
Lleg6 el tiempo de las bodas.
Aleluia!
El homtrr,e se encuentra en ,Oristo,
se ve en Cristo, se halla hombre.
Sin vejeces, sin arrugas,
' el hombre se ve a si rnisrno
'
AGOSTO, 1943
en su ,perfecta hermosura.
Se v'e re,y.
El alma se i,e en el cuerlxl,
el car6,cter e r la cara.
La desnudez se hace luz,
el hombre se vuelve am'aido.

\
54-
A ORDEM
En los brijos fle las rbodas
el hom.bre descubr,e al hombre:
- Bsss, horno. Alle,luia !
- Ec,qe, homom. El hornb,re es Dios !
rUngirdo, ilurninado,
reluciente de lua;
los vimos, no era urr ingel .
La desnud'ez lo vestia,
un'a desnudez de Cristo,
de cri'stal y oro puro,
de agu'a viva y unci6n.
tOh misterio de las bodas !
qui6n puede im,pedir el agua
Y {ui6n diri a Dios: qu6 haces?
Que Io que Dios ha u,nido
el hombr,e no lo separe .
Oidlo, que es la verdad:
el hombre es D,ios,
el hombre es Di'os,
es el hijo de Dios.
- El banquete de las ,bodas
ino son las bodas Pero hay b,odas
y ya ,comienzan las bodas !
El pez tra'e el canadtillo,
el agua se true'ca en vino:
lleg6 el tiem,po de las bodas !
Pila de mi bautismo,
te has hecho mesa de piedra.
,Comemos lo que somos.
t
23
AGOSTO, 1943
PILA DIq MI BAUTISMO
Em,briagaos, carisimos.
,Dioses sois
e hijos del Altisimo, todos.
Himno.
Piedra que tienes el agua,
piedra qu€ insoribes el circulo;
Pez-Cristo que nos'promet'es
rios que brotan del alma:
en ti fuimos sumergidos
y la tierra nos rechaza.
Tuya es la rnano de lo alto'
salridu'ria del Padre,
que dividiendo las aguas
nos unes a tu victoria:
,en ti fuimos sumergidos
y la tierra nos rechaza.
Tuya es la Cruz Y Ia Psi,
en ti la muerte Y la vida;
de tu b,o,ca es aquel soplo
que mata y que 'da el EsPiritu:
en ti fuimos sumergidos
y la tierra nos rechaza.
De tus manos Y tus Pies
haoia las partes del mundo
salen esos cuatro rios
en ,que se vierten las aguas:
en ti fuimos sumergido's
y la tierra nos rechaza.
lMas c6mo estanaos ora'ndo
que rrc te pedimos nada?
El gemido s6lo dice:
que el agu'a responda al agua.
*
14?

t4E
A ORDEM
El gemido s6lo dioe:
"danos ,Io que nos has dado.
El gernido s6lo dice:
gu'e aquella corr,iente viva
(vida que nos da tu vida)
brote de.nuestras ent,rafras.
EI gernrido solo dice. ..
pero este gem,ido es hirnno,.
es ,agua donde tri vienes;
agua ![u,e te glorifica,
aglra ,que dice en nosotros
(y cdmo ilumina esta agua!):
Tnrgla es Ia ,mano de lo alto,
tuya es la Cruz y la psi;
por ti se a;brieron los ,oielos,
por ti vivirnos del agua;
por ti ya somos del cielo
y Ia tierra nos rechaza.
24
EIegIo
Locura de los aristianos:
son del ,cielo sin el cielo
5l la tierra los rechaza.
rPerdi,eron Ia tierra firme.
Por esta argua que nos bafra
nos hemos iperdido.
lNo tenemos nada.
No tenemos n,arla:
ni ,cielo, ni tierra,
sola,rnente ,eI agua.
rSolarnente ,el agua
y para estarnos en el,la
Ia luz de su teologia --
PILA ])E MI BAUTISMO
'Conta'cto de cera virgen,
mano que divide el agua,
aliento que hace una le.tra,
el crisrha que sobrenada. ..
Y el circulo, y el oct6gono,
y el pez oon el aanastillo.
Perdinios la tier,ra firrne,
no te'nemros'nada.
No tenemos nada,
ioiamente e,l agu,a:
este m'ar no es navegajble,
,este mar que se dilata...
Am,igos, ya nos perdirmos,
no tenemos nada.
Solamente el agua,
solamente el agua.
Y la paloma,
y el ancla.
AGOSTO, 1943 -57
l

Poemas
DALVA F/OSSAIII
Os uersos que se seeuem representom a estriia de uma poe-
Iil.rt noua. XIuito jouem,aluna do 2" ano da Faculdade Nacional de
Itilosofia, reuela entretanto, nos poemds com que. hoje [nicia a
stta cerreira literaria, rlmd DocaQdo p,oetic'a inequ[uoca. Nossa
poesti(t moderna, uaruida ha uinte anos por um uento de liberda-
rie, que hoje come.Ea e cansar e a conuerter-se em nouadtsciplina
- ia que a literatura e um dialogo perene entre liberdade e,dis-
ciplina - nosso poesia moderna precisa renoudr as fontes de sua
cspiritualidade, sob pena de mergulhar nas aguas l6bregas do
puro instinto. E por sentirmos, nos uersos desta .iouem poetisa,
umo nota de inspiragdo crtstd, ainda uacilqnte, mus inequiuoca e
extremamente promissorg, que os acolhemos com ptazer nas paginas
de nosso reuista, com a esperanQa de reuelar um ualor nouo
para as no.s.sas letras.
56 -
BALADA
Minha alegria, vestid,a de branco,
caminha depressa t6o longe 'de mdirn !
'Minha alegria vestida ,de tranco
tem cores sonantes como um clar,im.
,Min'ha alegria,carninha apressada,
da'ma de branco, t5o longe de mim,
e quando a apanho
jA vai tio cansada
que a encontro dorrnindo,
sossego nos ,olhos,
,dogura na alma,
e guem tem coragem
,
FOEMA,s
rde acordar um querubim?
Depois ela acorda
e eu inda dorminrdo,
sonhos nos o,lhos,
angUstia na alma,
dama de ,branco caminha de,pressa,
sernpre mais longe, mais longe'
,de rnim.
Nem quero dizer
,que nesta ,ciranda,
dama de branco tio longe de mi,m,
n5o nos veremos jarnais
,de ,mios rdadas.
Sempre mais longe, mais longe
de mim...
PARA ONDE IR?
Dizei-me, ventos da noite,
para onde ir?
. He quanto tempo ,estava para indagar. . .
Agora que mergulhei os meus cabrelos louros
.
na escurid5o,
dizei-pe, ventos da noite,
para onde ides,
v6s que sabeis to,das as direg6es?
Atraz ide algum dia, de ,alguma luz,
ou ro,darei sempre
, rra hora escura?
E eu, ventos da noite, rgostania
,de vos seguir,
para onde vou?
Para onde ir,
para onde ir,
AGOSTO, 1943 - 59
161

L52 , A ORDEIM
t
6 a minha unica,balada,
talvez morra de cantar,
talvez nunca me respondarn nada!
BALADA INGENUA
Quero urna cang6o
para Irie ninar.
Ai ! par,a rne ninar !
Quem me traz uma cangeo
toda feita 'de Iuar,
ou de quatrquer outra luz
que tamb,em saiba 'amar?
Quem yai husoar no ,c6u,
pra mim uma oangSo,
tdo simples e tio ,linda que pareQa
um anjo pequenino em oragio ?
Quero uma icangao
para me ninar.
Ai ! para me ninar !
Nunca ninguem pensou
que eu desejara
um,a,cangeo sritil, uma cangf,o de I'ara
que me ernbale o sono
que me afaste os sorr-hos. . .
Ai ! quero uma cangSo
rpara me n,inar!
O meu amor longin{uo
n6o sei onde esti!
Meu cavalheiro andante
onde pelejar6?
. PO,EMA,S
Quem iri buscar
minha cangdo de enlevo...
Aii! quem ir6 buScar!
Quero uma ,cangSo
para me ninar.
Ail para me nina,r!
.DOVIDA
aA. vida 6 para ser vivida!
Que rn6o cruel me aperta
a alma,
com estes sul,cos doloridos
de desgraga!
Ndo h6 nenhuma luz
,que faga
,com {ue ,eu ,possa ver
a m'inha pr6pria fronte
onld,e trace o consolo
do si,nal da Cnuz!
Ot Deus !
Os meus b,ragos covardes
neo se levhntam,
no 'des'espero do desAnimo !
E' a minha revolta s6
que clarria,
gu'e jorra pelas ferid,as
e que morre coagulada
antes mesmo do leni,tirvo
,de um grit'o desesperado
que suba aos c6us em chama!
Nh eseurid5o da vida, 6 De,us,
,a tua luz me acena. . .
Sou vil denr,ais
AGOSTO, 1943
-61
15,3
II
d
J

164
62-
A ORDEM
para molhar a Pena,
no meu rpr6plio sangue,
e tragar com ele
a gl6ria de um martirio !
No meu solugo inerme
nem acendo um cirio,
somente a d6r, amarga
das lf,grimas derrarno !
Pergunto, 6 Deus:
a vida d para ser vivida?
,Ou eu ndo tenho
o que se chama vida? !
Alceu Amoroso Limo
6196o do A96o Cot6lico Brqsileiro
Censor Eclesiostico:
Pe. Leonel Frqnco S. J.
Nilmerc qvulso Cr$ 1,ZO
Assinoturol onuol .
Redog6o e Administrog6o
15 de Novembro, !01 - Prqgq
2.o ond
Cqiro Postql 249
RIO DE JANEIRO.
Cr$ 15,00
S. Clemente romano, I Eplstola
aos Corintios
(Continuagdo)
Con'cluimos neste nrtmero a publicagdo da I Epistola oos
Corintios, de S. Clemente Romano, em contiru.tagdo'a parte que
salu em junho.
XXXIX. S5-o t6los, insensatos, lo,u'cos e sern' instrugio os
que nos eScdrn,ecem e Zombam de n6s, ,pret,endendo algar-se por
suas i'd6ias (2) Que po,de, com efeito, um rnortal? Qual a forga
de um saido rda terra? (3) Esti escrito: "D€,ante de me*us olhos
nao havia nenhuma fi,gura, mas eu ouvia uma brisa e uma voz
(,dizendo) : (4) Que ha, pois? Ndo ,haver,Fr. um mortal puro 'dean-
tc do Senhor? Nem serA o homem irrepreensivel em suas obras,
guando n5o confia nos seus servos e notou alguma coisa tor-
tuosa nos seus bnjos? (5) Nlem o c6u 6 puro deante dos seus
olhos, quanto mais os que halitam em casas d,e argi'la, dos quais
tambem n6s somos, e do m'esmo barro. Brincou com eles ir rna-
neira de uma serpente, e da rnanhi ir tarde ndo existemL mais;
pereceram por,que nio podiam ajudar-s,e a si rnesmos. (6) Soprou
s,obre eles e morreram porque n5o tinham sab'edoria. (7)
Chama, pois, ern so'cor,ro, pode se'r que alg,uem escute ou' que vejas
algum dos santos anjos. Na veldade, a o6lera elimina o in-
sensato, o zelo faz morrer o ,que esti errante. (8) Eu vi estultos
criar'ern raiz, mas logo'foi devorada a sua prosperidade. (9) Sejarn
longe da $alvaq6o os seus filhos! Possam ser insultados irs
portas dos pequ,eninos, e ndo haverA quern os livre. Tudo q;ue
fora preparado para aqueles, os justos comerSo, mas eles nlo
serdo livrados 'dos seus mal,es" (J6, IV, 16-V,5).
aGosTo, 1943 - 63

I56
A ORDE]M
XL. Como, rpois, tais coisai nos sd'o evi'dentes, e tendo nos
desci,do ,is profundezas do conh€ci,mento divino, devemos fazer
em ordem tudo quanto o senhor nos oirdenou que exercutassemos
a seu terrlpo. (2) Ora,.ele mandou que houvesse as ob'la96es e a
litgrgia, e n6o "o t.aio e ern desor'dem, mas nos tempos e honas
definirdos. (3) On'de, 'e por quem'realizar, ele tamhern o fi'
xou na sua soberana decisSo, para que santarnent,e feitas segun-
do o se,u T)razer, todas as ,coisas sejam h,em aceitas iI sua von-
tade. (4) Assim, aqu'eles gue fazerm suas oblag6es nosJtempos
d,eterrnrinads5, sfio bem acolhidos e bemaventurados, poir5, Seguin'do
pre,oeitos do Senhor, e'les n6o erram. (5) Ao sumo po'ntific,e,
pois, foram 'conf'eridos s'ervigos liturgicos pr6prios; aos
sacerldotes atribui'u-se logar especiral e aos levitas incum'be um
minist6rio particular; o homem leigo estf, ligado irs pres'crigdes
p,eculiares a leigos.
XLI. ,C,ada um de n6s, irmios, no s'eu logar, agrade a Deus'
vivendo numa boa fama, sem transgred,ir a regla, (canon) fixada
ao seu oficio (liturgia), com gravi'dade' (2) N6o 6 em toda
parte, irdnaos, que se oferecem sacrificios, quer o p'erpdtuo, quer
o votivo, quer o sacrificio por ,pecados e 'd'elitos, rnras 56 em 'Ie-
rus,alerm; e ai, ndo em qualquer logar', mas deante'do santuArio,
perto do al,tar, depoi's que a oferenda foi cuidadosam'ente inspec,cionada
pelo sumo sacerdote e demais servi'dores (liturgos)
ji citados. (3) Assim, 'os qne fazem alguma coisa contraria ir
sua vontade, t6m porpenalidade a morte. (4) V6'de, irrn5os'
quanto rmaior 6 o conhecimento 'de que fomos julgados dignos'
tanto mais grave 6 peri$o a que 'estam'os sujeitos '
XLII. Os ap6stolos foram mandados a evangelizar-nos
pelo Senhor Jesris'Cristo; J'estrs, o'Cristo, foi enviado por Deus'
(2) 'Assirm, o Cristo vem'de Deus; os apdstolos, do Cristo' As
duas ,coisas, pois, s5o, en boa ordern, 'da vontade de Deus' (3)
Tendo, assim, recebido instrug6es, e convencidos pela r'essurrei-
96o ,de lNoSso Sen,hor Jesris 'Cristo, (os apostoloo), garantidos
lrela palavra de De'us, sairam, na cerleza do Espirito Santo' anunciando
a boa no\ra, a aproximag6o 'do reino de .De'us' (4) Pregando,
ent6o, por campos e cidades, eles a exglerim'en'tavam no
64 -
S. CLEMI}NTE RoMANo, I EPISTOI/A AOIS CORINITIOS I57
Espirito Santo (os que eram) as suas primicias, e os estabele-
ciam como bispos e did.conos daqueles que futuramente iriam
cr6r. (5) E isto n5o era novo, pois havia muito tremp,o que estava
'escrito dos bispos e dihconos. Diz, com efeito, a rEscritura e,m
certo logar: "Estabelecerei os seus bispos em justiga,e seus di6-
conos erm fe" (Is. LX,17).
XLIIL Que d d,e adrnirar, se os que de Deus rerceberam o
encargo dessa o,bra instituiram os (ministros) mencionados,
quan'do, iguahnente, Moises, o bqrn,aventurado "servo fiel em
toda a casa" ('de D,eus) anotou para si, nos livros sagrados, to-
dos os preceitos que re,cebera? A ele seguiram-se os demais pro-
fetas que rtambem deram testam,ento de tudo que ele instituira
na lei. (2) ,Ora, quando rompeu a r,ivalidade,em torno do sa-
cerd6cio e as tribus entraram em dissens5o s6bre a que seria or-
nada corn esse no,me glorioso, ele manrdou aos doze chef.es de tri-
Lru que lhe trouxessem yaras es,critas conr o nome de cada tri-
'Ten,do-as
bu.
r'ercehido, amarrou e marcou cotn os sinetes dos
chefes ,e 'depositou-as no tabernAculo do testernunho s6bre a
rnesa de Deus. (3) Feohou, depois, a tenda e marcou tamiberm o
fecho c,omo fizera com as varas,4) e disse-lhes: "Ir:mdos, a tri-
L,rt cuja vara germinar, e'sta e a que Deus lpara si ,escolheu afirn
rle exercer o sa,cordocio e fazer a sua liturgia. (5). De manhd,
convo,cou todo Israel, os seiscentos mil hdmens, exibiu os sine-
tes aos chefes, abriu o tabeln6culo e tirou de dentro as vaias.
Archou-se, ,entdo, a virga de Aar6o 'que ndo s6 brot6ra, mas 'at6
d6ra fruto. (6) Que pensais, meus amados? N5o previa Mois6s
querisso ia aco'ntecer? E'certissimo que sabia, mas para que nio
se levantas'se a se,diqSo em Israel, 'assim agru, visando a glorifi-
cagio do norne do verdad,eiro e rinico Dr€uS, oo qual a gldria pe-
los s6culos rdos s6culos. Amen.
XLI\I. "Tambem os nossos Ap6stolos souberam por nosso Se-
nhor Jesirs ,Cristo que hav'eria disc6rdia pelo nome do episcopado.
(2) Por esta ,Lrausa, numa perfeita qrrevis5o, instituir,am os
(ministros) menci'onados, e em seguida derterrninaram que, 'de-
lrois de sua morte, outros hom,ens provados recebam em sucess.lo
o se,u ministenio. (3) Esses, pois, que foram oolo'cad'os pelos
ACIOSTO, 1943
- oa

158
A ORDEM
apo,stolos, ou iior outros homens consideraveis com o sonsenti-
,rl.rrto de toda a igFeja, e que serviram irrepreensivelrnente ao
rebanho de Cristo, com humildade e calma e sem vulgarida'de'
testemunhados favorave'lmente por todos em todos os termpos'
osses n6o acharnos justo rejeitar d,o minrist6ri'o (liturgra). @)
NSoser6,naverdadeumpecadoleve'seexpulsamosdoepisaopado
os hornens que apresentaram em oblagSo' de m'odo pio e
ilrep,roensivel, os (nossos) d'ons' (5) Bernaventurados os presbi-
teros que, jh tendo percorrid'o o seu caminho' tiveram um fim
perfeito e cheio 'de fruto: n19 tiveram de tomar pre'caug6es para
'gu"
tlg.,"nt n5o viesse transferi-los do logar que lhes foi estahe-
Iecido. (6) Ve,mos, com efeito, que d'estituistes alguns que vi-
viam dignamente. do oficio pelo qual tinham adquirid

16S
A ORDETVI
XLVIII. Apress6mo-nos, pois, por afastar tudo isso, e
caiamos aos p6s do Senhor e choremos suplicando-lhe 'que, ferito
propicio, se re'concilie conoseo e nos resta,belega na religiosa e
saniapratica da caridade frate'rna. (2) Pois esta 6 a porta, a da
justiga, que est6 aiberta para a vi'da, conforme a Escritura:
"Abri,m,e as portas da justiqa; 'entrando nelas eonfessarei ao
Senhor; (3) esta 6 a porta do Senhor, os jus'tos entrario nela"
(Sal. CXVII, 19-20)' (4) Das numerosas 'p'ortas ab'ertas, a da jus-
tiga 6 aquela que estA em Cri'sto, na qual bemaventurados sio
todos os que entram, que drifigefit sua ca,minhada ",em santidade
e justiqa" (Luc. I,75) e fazam rturdo sem perturtrrag6es' (5) Alguem
6 fiel, alguem 6''capaz de explicar um 'conhecime'nto' alguem
6 sd,rbio no 'discernirnento das palavras, algue'm 6 samto em
obras? Ele tanto mais deve humilhar-s,e quanto pareoe s'er rnaior,
e procurar o que 6 d'e utilidade* para to'dos e nio sd para si
rnesmo.
XLIX. O que tem caridade em Cristo cumpra os manda-
rnentos )do ,cristo. Qu,em pode ex'pli'car o vin'oul'o da 'earidade de
I),eus? Q,uem 6 aapaz de exprimir a sua grande beleza? A altura
a. ,que conduz a 'caridade 6 inefavel . A cari'dade nos une estreiitamente
a Deus, ..a caridade cobre urrrla mul,tidao de pecados",
(I Pet., IV-8) a caridade tudo suporta e tudo tolera; na caridade
nio ha nenhuma baixeza e nenhuma sober a; a caridade nio
faz 'divis6es, a caridade nio provo'ca sddig6es, a cani'dade faz
tudo na conc6rdia; na,caridad,e foram os eleitos de Deus co'nsu-
rnados em perfeigSo e sem a caridade nada ha que Possa agra-
dar a D,eus. OMestre nos tomou a Si na carldade;'e por causa
da caridad'e, que teve para 'conos,co, 6 que Jesris tcristo, Nosso
Senhor, dooi,l A vontade de,Deus, entregou por n6s o seu sangue'
sua carne por nossa carne e sua alma pelas nossas alm'as'
L. V6s vddes, diletos, quanto 6 grande e admi'ravel a cari-
dade e que n5o ha palavras que exprimam a sua p'erfeigdo' Quem
6 capazld,e ser nela achad'o, sinSo os que o ,pr'6prio Deus fez digrros?
Rorguemos, portanto, e pegamos ir sua rnisericor'dia ser-
nlos achados na caridade, f6ra de faca6es humanas, irrepreensiveis.
Tordas as gerag6es, desde Ad6o at6 os nossos diaS' pas-
68 _
r
s. OLEMENTE noM_tNo; r EpisToLA Aos coRtNI[OS 161
saram; mas aqueles que, segundo a graga de Deus foram torna_
)clos perfeitos na caridade, ocupam o logar dos santos, e ficario
manif,estos no dia da visitagdo do reino do Cristo. porque esilr
escrito: "Entrai por um momen'to em vossos celeiros, ate que
passe a minha colera e ,o meu furor; e eu me lemibrareri de um
dia,propicio e vos farei levantar de vos,sos turnulos" (Is. XXVI-
20 Ez. XXXVII-I2). Sornos b,e,maventurados, diletos, si observamos
os prece'itos de De,us na conc6rdia da rc,arridade, afim de que
n'os sejam p,erdoados, por ,causa da caridade, os nossos pecados,
Porque,estA escr'ito : "Betrnaventu,rados aqu,eles cujas iniquidades
'foram pendoadas e cujos pecados foram cobertos; f.eliz o hornem
a quem o Senhor ndo imputard a sua falta e em cuja boca nio
ha fraude" (Sal . XXXI, 1-2) Esta beatitude foi pro,clam,ada s6-
br.e aqu,eles que Deus esc,oiheu por m,eio de Jesus Cristo, nosso
Senhor, ao qual seja a glo,ria rpor todos os s6culos dos s6cul).
Amen.
LI. Todas as nossas faltas e tudo que f,izemos, devido a alguma
insidia do inrirmi,go,
roguemos qu,e nos seja perdonr.lo.
Quanto aos que for,am instigadores da sedigio e da divisio, devem
ter em'vista aquilo que constitui nossa esperanga comum.
A,queles que se conduZem no temor e na caridade preferem in_
oirdir p,essoalmente nas penas a ver nelas o pr6ximo, e gostam
mais de arrostar a condenagdo do que de exp6r a harmonia que
nos foi tdo justa e magnifi,camente legada. E melhor para um
hornem fazer a conf,iss5o de suas faltas do que endurecer o coragio,
com,o aqueles que se revoltaram cpntra o servo de Deus
,Mois6s e 'cuja condenaqSo foi tdo evidente; pois ,,desceram vi-
\os no inferno" (Nrim. - XVI-33) e a rmor.te seri o seu pastor.
0 Fara6, seu exdrcito e todos os chefes do rEgito, como tambem
-seus cairros ,e os que os montavam, n6o f,oram afogados por
outra causa, no mar Vermelho e ai qrereceram, s.,in5o porque
haviam endurecid.o seus insensatos corag6es idepois dos mila-
Sres ,e prodigios oper,ados em terra egipcia pelo servo de Deus
Mois€s.
LIL IrmSos, o Senhor de nada precisa. Nio deseja nada
de nirrguem sin5o que se Lhe d€ louvor e conf,iss6,o . Diz na
AGOSTO, 1943 -69

162
ver'dad€' o seu eleito Davi:
A ORDEM
'lConfessarrei ao Senhor. e isto lhe
ser6 mais agradavel do que o trezerro novo no qual apontam
os chifres e as unLras. Vejam-nO os pobres e se ale'grem!" ('Sal'
LXVIII - 31-33) E acresoenta: "O'fererc'e a Deus um sa'crificio
de louvor, cumpre os votos que fizeste ao, Altissirno. Invoca-me
rro dia da tribulaqSo q,ue eu te livirar,ei e tu me g,lorificarS-s (sal.
XLIX - 14-15) Pois o sacrificio (que convem) a Deus 6 um es-
pirito contrito". (Sal. LX-19)
LIII. Conheceis, carissimos, e co'nheceis muito bem, a Sagrada
Escritura d vos aprofundastes na palavra de Deus' N6o
e, pois, sin6o como lem,branga que escr'evemos isso ' Tendo
Mois6s subido para a montanha ai passado quarenta dias e
quarenta noites de jejum e de humilhagSo, Deus lhe diss'e:
"Mois6s, Mois6s, desoe dai depressa porque o teu qrovo, agueles
que retiraste da terra do Egito prevaricaram. Bem depressa se
tlesviaram do caminho que lhes havias rdetermina'do, e fundiram,para
si um idolo" (Deut. IX, 12). E disse-lhe o tenhor:
"IJma e duas vezes jiL te falei assim: Eu'observei este povo e
eis que ele 6 de dura cerviz; deixa-me extenmini-lo e apagarei
o seu no'me de sob o c6u e consti'tuiir-te.Oi s6br'e um povo grande
e admiravel e muito mais numeroso que este" (Deut' IX-l3t4).
E disse Mois6s: "De mo'do nenhum, Senhor! Perpi6a a
cste povo o pecad,o ou apaga-rne tambrem do livro dos vivos"
(E,-;od. XXXII-32). O grandeza de caridade, o per'feiglo in-
superavel! o se,rvo se dirige com liberdade ao seu senhor; im-
plora o perddo da multildSo ou pede que seja ele pr6p'rio supri-
nrido com ela.
LIV. Quem 6, pois, dentre v6s generoso, quem compassivo,
quem cheio de caridade? Diga esse: Si eu sou'causa 'da
rcb,eldia, da discdrdia, da divisdo, deixo o pais, retiro-me para
on{e quiizerdes e curnpro as decis6es 'da co;munidade; somente
desejo que o retranho do Cristo viva em paz com os presbiteros
constitui'dos. Quem tiver agido assim consegu,ir6L uma grande
gloria em Cristo e em todo's os lugares se lhe' far{ b6a acolhida:
"Porque do Senhor 6 a terra e tudo que'ela colt6[1" (Sal'
XXXIII-1). Isto fizeram e h5o de fazet os que t6m uma vida
segundo Deus, isenta de remorsos.
70-
S. CT.,TMIINTE ROMANO, I EPISTOI,A AOS CORINT"IOS 163
LV. Mas, para citar ex,enlplos tamb6m entre os pagSos:
em certa ocasiio de peste, muitos rei's e chefes, por indicagdo
de um oraculo, se entregaram ir morte, para salvar pelo seu
sangue os cidad5os; outros ain'da houve que deixaram c pr6-
lrrio pais, querendo com isso evitar que se levantassem reLreli6es.
Sabernos ainda de muitos de v6s, que se ent'regararn h
prisSo voluntariamente para libertar os qutros; muitos se en-
tregaram A. escravidS,o para srustentar outros com o, dinheiro
apurado. Fortificadas pela graga de Deus, muitas mulheres
lealizaram numerosas agSes viris. Judite, a bemaventuradan
vendo sob sitio a sua'cidade, pediu aos anc,iSes que lhe fosse
p,ermitido dirigir-sg ao acam,pamento dos estrangeiros. Langou-se
no perigo, saind,o (da cidade) por amor de su'a gratria e
do povo sitiado; e o Senhor entregoru Holofernes irs mdos de
uma mulher. Ndo menor foi o iperigo a que Ester, $)e,rfeita na
fe, se expoz para salvaldo extermimio as doze tribus. Pelo
jejum e pela humilhaqSo ela rogou ao Senhor ,que tudo v6, ao
Deus dos s6culos; e este vendo a humildade de sua alma sa'l-
vou o povo p,elo qual ela afrontara o perigo.
LVI. Intelcedamos, tarnb6m n6s, por aqueles que se a'cha:nl
em falta, para que lhes sejam concedidos a humildade e a moderaq5o
e assirn possam ,ceder, nio a n6s, mas a vontalde de
beus. Deste modo ser-lhes-i frutuosa e perfeita a misericor-
'ciiosa miem6nia que deles fazemos diante de Deus e dos santos-
I'lecebarnos a correcqeo, com a qual ninguem se deve irritar"
carissimos. A re,primenda que nos fazemos mutuamente, 6 boa
e muito util, rpois ela nos une estreitarnente i vontade de Deus-
r\ssim fala com efeito a palavra sag,rada: "'O' Senhor me'cas-
tigou corn rigor e ndo rne ,entregou a m#te" (Sal. CXYIIJS).
"Pois,o Senhor castiga aquele a 'quert ama, chicoteia to'do o filho
que lhe 6 caro" (Prov. III-12) "O justo rme corrigiri com
rrriseriq6r'clia e me repreenderA, cortrtanfo ![u€ iltl,rlc'& o 6leo dos
p,ecadores unja a minha cabega" (Sal . CXL, 5) E diz ainda:
''Ireliz
o homem que Deus cdstiga; n5o recuses, qtois, a corregrio
do Todo p,oderoso. E.le feriu e suas ipr6prias rn6os ou'tran
ram. Seis vezes ele te arrancar6 das necessidades; na s6tima
AGOSTO, 194.3
- 7l

164 A ORDEM
yez o rnal ndo te toc,ar6; na fome ele te salvarf, da morte e no
combat'e livrar-teri da espada. Guardar-te-d. dos golpes da li,ngua
,e ndo temeris quando chegarem os rmales. Rif_te-As dos
injustos e d'os irnpios e nio teme.frs as feras selva,gens. por-
qu€ as feras selvagens viveirio e,m paz ,contigo. ver6.s entdo
que reina a paz em tua casa e que a proqperidade n5o faltard
cm tua tenda. veras uma numerosa desoendOncia,e os teus fi-
lhos s'emelha,ntes a erva dos campos. D'esc,er6s ao tumulo, como
o trigo m,aduro que se ,colhe em seu tempo ou como, o mionte do
trigo colhido na h,ora qportuna" (J6, V_17,26). V€de. carissi_
rrlos, quanta d a prot,egdo que v6la sdbre agueles qne o Mestre
cast'iga; pois, senldo tbom pae,'nos ,castiga "provando n,a santa
llumiigSo a sua miseric6rdia.
LVII. Portanto, v6s que causastes o inicio da rebeldia,
subor'dinailvos aos presbiteros e deixai-vos oorrigir para a p€_
nit6,noia, dobrando os joelhos d,e vossos corag6es. Apr.endei a
subrneter-vos, d'epoddo a soberba e orgulhosa arrogAncia de
vossa lingua; mais vale para v6s ser peqiuenos mas ,pertencentes
ao rebranho do ,Cristo, do que ser exolqidos da sua esperan-
qa ap,ezar de um alto prestigio. porque assim fala a ,sa,betlonia
'cheia de toda virtude: "Eis qu,e vos enviarei uma palavra d.e
rrreu s6pro e vos ensinarei o meu verbo. Uma vez que eu cha_
rn'ei e nio obdd,e,cestes
e desenvolvi longamente os meus discunsos
e n5o fizestes atengd,o, mras lpelo contrflrio tornastes nulos
os meds cons,elhos e n5o cedestes,is minhas razdes; por isto
hei de, rpor minha vez, rir-me de vossa perrda, qu,ando chegar
a vossa ruina e vos atingir inesperada perturbagfro, ,quando se
apresentar a 'catastrofe s,emel,hante ao furacdo ou vos sobrevier
a tri,bulag5o e a qpressdo de todos os lados. pbis chegard um
;lempo em q,ue me'invocareis e eu nd.o vos atender.ei; os rnAus
.?r'ocurar-me-do e ndo me encontrardo. ,por{ue
ddiar.am a sa_
be'doria e n5o preferiram o temor do Senhor; neut quizeram
atender aos m,eus ,conselhos zom-bando ,de minhas raz6es. por
isso comerio os frutos de sua pr6pria conrduta e serro cheios
da prdpria im,pi'edade. Por terem ,fe,ito ds crj;angas injustigas
seiSo rnortos e o irnqudrito perderA 65 irqpios. Aquele, por6rh,
S. CLEIIENTE ROMANO, I EPfSTOI,A AGS CORINTIOS 165
{ue me atender, repousar.6, confiante, na esperanga
garA
e d$can_
sem ternor do mal (prov. I_2J,BB).
LVIII. tO,b,edegarraoS, poiS, ao seu nome santissimo
ru.ioso,
e glo_
fugindo assim irs ameagas pro,feridas pela sabedoria
tra
cnn_
os desobe'dientes, ipara repousarrmos confiantes no nome
tissim,o
san_
da sua m,ajestade. Aceitando o n.sso cons,elho nao te*
reis de que vos arretpender. pois, vive Deus e vive o senhor Je_
sris Cristo e o E,spirito ,Santo, a f6 e a esperanQa dos eleitos:
'agu'ele que praticar na humildade, com moderag50 continua e
sem se queixar os preceitos ,e mand'arnentos dados por Deus ser6
i.'cluido 'e contado no nfme;ro dos que sao salvos por Jesris
cristo, 'pelo que lhe seja darda a gl6ria p,elos seculos dos sdculos
Arnen.
LIX. ,Si alguns dentre v6s de,so.bedeoerem ao g,ue. Deus
drisse por nosso ,inte,rm6dio, saibam ,que se ligarflo a um, €rro e
a *m perigo ndo pequenos; quanto a n6s sererrios a-bsolvirios
deste pe'cado; e proferindo uma pre,ce e suplica insistentes. ro-
garemos q,ue:
Que o C,reador do universo oonse,rve intacto o nfmero
rnarcado dos eleitos no ,mund,o inteiro.
Por seu Filho bem arnado Jesfs Cristo,
Por quem nos ,gharn2 das trevaS d, luz,
Da ign,orAn,cia ao conhecimento da gl6ria do seu no,rnre.
Para nos fazer esp,erzr ern.teu norrle,
'I'u
prin,cipio de toda creatura,
abristes os olhos cl,e nossos .o.196".
'I'u,
pa.a t" _
o unico Alrtissimo nas alituras sublimes _
""";;";;
O santo que repousa n,o meio dos santos I
'lu que abates'a insoi6n,cia dos orgulhosos,
Que transtornas os cil,culos dos rpovos,
Q'ue exailtas os humildes
Ir rebaixas os grandes;
l'u gue en,r'iqueces e erqpo,breces,
I'u que matas, salvas e vivificas,
Unico henfeitor dos espiritos
j,cosro, 1943
_ Ta
I
I

166
A ORDE]VI
Ll Deus de to'da a carne;
'fu que mergulhas o olhar nos abismos'
Llscrutador das obras dos hom'ens'
. Socorro daqueles que estSo em Pengo'
Salvador e S'uar'da de to'dos os espiritos !
'l u que multipiicas os povos soibre a telrra
E qu'e escolhes dentre 6les os q'ue te amarn
Por ,Jesus C,risto teu filho bern amado'
Por quem tu nos instruiste, santificaste' honraste'
N6s te rogamos' 6 Senhor So'berano'
Si nosso socorro e nosso defensor'
Salva aqueles dentre n6s que se acham na opressio'
'l'ern piedade dos humildes,
l,evunta os que 'cairam,
I\lostra-te aos que estdo em necessid'ade'
Cura os 'do'entes,
Reconduze os extravialdos do teu povo'
Sacia aqueles que t6m fome'
Liberta nossbs Prisioneiros,
If:rze levantarem-se os que estSo debeis'
Encoraja os Pussilinimes,
Que todos os Povos reconheqarn
Que tu 6s o'uni'co Deus'
QLre Jesirs Clisto i teu Filho,
Qu'e n6s soinos teu rpovo 'e as ovellhas de tuas pastagens
E's tu ([ue Por tuas obras,
I'{anifestas a perpetua ordem do mundo;
'Tu,
Senhor, 6 qu'e creaste a terra'
l'u que te conservas fiel 'ern todas as geraqdes'
Jnsto etn teus julga'rnentos,
Admiravel em tua forqa e rn'agnific6ncia'
Shbio na conservaqlo das coisas cleadas'
IJom nas coisas visiveis,
E fi6l'para os que tdm confianqa em ti;
I{is'ericordioso e coimpassivo,
PerdOa-nos as nossas faltas e injustigas'
74 -
S. CLEMENITE ROMANO, I EPiSTOI,A ACIS CORTNTIOS
Nossas qu,e/das e d,efeitos.
Ndo oonsideres todos os pecados de teus servos e setrYas'
Mas purifica-nos rpor tua vendade
E dirige nossos passos
Para que caminhe,mos na santidade do oorageo'
E fagamos o que 6 b'om € agradavel em tua lpresenqa e.na. dos
nossos prln0pes.
Sim, Senhor absoluto, faze brilhar sobrre n6s teu rosto
Para que gozemos dos b,ens ern ptaz,
Para nos pro,teger cona tua 'mdo possante,
Il nos livrar ,de fsfl6 ,pocado, pelo teu brago algado.
E salvar+nos d,os que nos odleiam injusta'rnente.
DAaconc6rdiae apaz,
A n6s e a todos os habitantes da terra,
Como o fizeste com nossos rpais
Quando te invocaram santarnente na f6 e na verdade,
Porque sornos sub,missos
A teu no'me poderoso ,e cheio de virtu,de,
A nossos principes e irqueles que nos ,gove'rnam so'bre a terra
T'u, Senhor absoluto, foste quem lhes deu ,o podei rda realeza,
Por teu magnifico e indizivel poderio,
Afim de que oonhecendo a gl6ria e honrra ,que lhes concedest'e,
lirds lhes sejamos submissos
Il ndo nos oponhamos it Tua vontade.
Concede-lhes, Senhor, a saude, a paz, a con'c6rrdia, a estabilidade,
Pala que exerqa,m sem conflito a autoriidade s'uprema que lhes
Po,rque 6s tu, Senhor, celeste, rei dos s6culos,
Que dis aos filhos dos homens
.r\ gl6ria, a honra, o poder sobre as coisas da terra.
I con,fiaste
Dirige, Senhor, seu conselho
I)e acdrdo conr o bern, segu,ndo o ,qu,e i agradivel ern tua pre-
' lsenga'
Afi,m de que exeroendo corn piedade
Na paz e na mansid5o,
O poder que tu lhe deste
AGOSTO, 1943

168
A ORDEM
llles te encontrern propic,io.
56 tu tens o pocler de fazen isso
Il de nos alcanqar maiores b,ens ainda!
N6s t,e rendemos homenagem pelo grande sacerdote
E chefe (guia) de nossas almas, Jesus Cris,to,
Por quem te seja dada gl6ria e grandeza,
Agora,
Ii de geraglo ern geragio,
Nos s6curlos dos sdculos. Amen.
LXII. N6s vos preceitu6mos (nesta carta) de modo sufi_
ciente, irmios, s6bre o que convdm ir. nossa religiE,o e s6bre o que
e mais ritil para a vi'da virrtuosa, para aqueles que desejam con-
rluzir-se 'de modo justo e piedoso. Tratamos fundam,ente da
da ,penitdncia
f6,
e cla car.idade ge,iruina, da te,nlperanga, da casti_
dad'e e da pacidn'cia; Iem,bramos o nosso dever de agradar santamente
a,o Deus onipotente, na justiga, na verdad,e e na lon,gani_
midalde. Concordes e sem ressentimento, em paz e caridade,
numa constante rnoderagdo, a exernplo dos ,"itados patriarcas
que agradaram pela sua humildade fara com o pae, Deus e
creador e para com os homens. tr tuio isso temos recoridado de
boa vontade, visto conhercermos clararnente que escreviamos a
h'ornens fiiis e rdristintissimos perfeitamente atentos is maximas
do ensin'arnento de Deus.
LXIII. E' j,usto portanto que, vindo a tais e tantos exem-
plos, curvernos a cabega e ocupemos o lugar da obedidn,cia; afim
d'e cessar uma disc6rdia vd e atingrr sem manchai o fim que nos
e proposto na verdade. vds nos causareis com efeito aregria e
exultag5o si, obedientes ao que vos escrevemos pelo E,spirito
Santo, eliminar,des o ilioito sentimento da vossa rivaHaade, con_
formes, assim, ao pedido que.nesta tarta fizemos s6,bre a'p,az e
a con'c6rd,ia. N6s vos envi,amos homens fi6is e sabi,os,
de sua juventude atd a velhice vivem conosco, de maneir:a "o"'d"r_ i.rre_.
preensivel, eles serio testemunhas entre v6s e n6s. Isto, fizemos
para que sou'besseis que nossa preooupagfro consistiu e consiste
em pacificar-vos prontamenrte .
LXry. Quanto ao mais, o Deus que tudo v6 e i se,,'hor,,.dos
s. CLEMENTE RoMA.\Io, I EPiSToLA AOS C,oRINTIoS 169
cspiritos e domirnarlor cle toda carn€,, (Num. XVI_22), que es_
colheu o Senhor .Iesus cr,isto ,e por meio d'Ele ta'rrbem ^a
n6s,
para selrmos seu povo particular, d6 a to{a alma que invorcar o
scu none santo ,e glorioso, f6, t,emor, paz, pacidncia e longanimi_
d-ade, temperanga, pureza e castidader p&rn que ela possa com_
provar ao seu nome'pero nosso sumo-sacerdote e patrono Jesris-
Cristo, pelo qual seja clada a Deus gloria e ma;estade, honra e
pdder, agora e sempre por todos os s6culos dos s6culos. Armen.
LXV. Proniamente remetei_nos, em paz e com ,alegrita, os
nossos enviados Claudio Efebo, Vale,rio Bitdo e Fortunato,
pa'a nos anunciar,em guanto antes a desejada e suspirada paz
e harrnonia, afim de que quanto antes eu me ale,gre com a vossa
firmeza. A graga de Nosso senhor Jesus roristo seja.onvosrco e
com todos os que em toda parte Deus chamou po,r Jesris Cristo.
Pelo qual seja a De,us gloria, honra, p,oder e maj,estade, reino
eterno desde a origem dos sdculos atJ os s6culos dos s6culos.
Amen.
AGOSTO, i943
I
I

O II'OSSO NO\IO AII'CEBISPO
- Foi desiBna"do PeIa Santa S€
para, sucessort tto Cardeal lreme, de
iellz mem6ria. na Arquidiocese do
I'lo d.e Janeiro, o Exnto' e Revrno'
Sr. ljom Jairne d.e ]Jarros Camara'
atual ocupante da catedra de Be-
lem do Par6,. Tendo nascido a 3 de
julho cle 1894 no llstado de Santa
CaUlrina, S. Excia. lievma ' or'le-
nou-se a I cle Janeiro de 19 2 0 e,
elelto bispo c1e Mossor6 a 19 d.e''cle-
zernbro cle 1935, sagrou-se a 2 cie
fevereiro at'e 1936, sendo eleltado a
arcebispo de ljelem a L8 de setem-
bro de 1941.
A cornullica,qi"o of icial da Cilria
Metropolitana foi divlllgada a 10,
de julho pl6ximo Plssa,do, Por
lVIons. I'ios.ttvo Costa Iiego, vigario
capitular. E ao que se anuncia, S'
llxlna. Iier{ma. assuru-ira a 15 cle
agosto, festi ala Assunglo cle Nossa
Senhora, as altas funq6es llara as
quais foi designado pela Santa, 56.
O nosso diretor recebeu de S.
Itxcia. Revma. os seguinte tele-
gramas:
"Agraclecendo amaveis felicita-
e6es Presidente A.C.B. €nvio ben-
g5,o especial f ormuio votos expan-
siro grande apostolado para" vit6ria,
Cristo Rei. Tambem almejo Pro-
gresso C.D. Vital revista. "Or-
dem",
"Reconheciclo abenSoo trabalhos
78 -
Registo
Instituto maior progresso cultufaI
cristlo
Arquidigcese".
Testemunhbndo submiss5,o f ilial
beijamos respeitosa,mente o anel do
nosso novo Arcebispo e damos gra-
gxs r Dous que nos deu um Pai es-
pirltual e Pastor na Pessoa do
Exmo e Revmo. Sr. Dom Jaime
de Barros
Camara.
,.BISPO, EAI E CENTIiO DA
CO NLDADE, CII,ISTA"
- D"'O
Diaiio" de Belo-'tsIorlzonte de 4 de
luirio pl6ximo passa,clo transcreve-
mos o artigo Publica'clo sob o ti-
tulo acima, Por ocaslio do iubileu
episcopal do Sr. Arcebispo 'Iaque-
la cicl,ade, e de autolia do P' Or-
lando IIach.tclo, Assistente
da A. C. arqui'aliocesana:
dos II '
-- I'I)eo
gra'rias"l Graqas:ro Pail "Deo gra-
tiis,'l O que o \'osso coragS.o Pocle
pensar, os labios balbuciar6 a pena'
cscrever ale melhol. do que esta Pa-
lavra: De,o gratlas ! Naala ale mais
curto se pode dizer. Nada de mais
alegre se Pode
ouvir. Nada de
maior se compreend.er. Naala, de
mais fecundo se Praticar". (S.
Agost )
"Graqas ao Pai! IIa mes€s, corn
a ahna, angustia,da, vimo-l'o partir,
o Anjo da Arquidiooese e como o
di6.corro, na, incerteza ato futuro
mas colocand.o toala a confianQa
n'Aquele que 6 a chave cle todos
os acontecimentos, diziamos: " ParE
onde ides Pai, se,rn os filhos?" "A-
fastou-se o Pastor das ov€lhas, a
fonte alas aguas vivas, a cuJo tran-
sito obscure,ceu-se o sol".
" Entd.o, tal o venera-ndo Pai clo
Eila,ngelho que reprimindo os an-
seios e as aperturas do coragao. fi-
cou s6, no velho solar, aguardando
a volta do filho, esquadrinhanilo a
linha. ato horizonte, ouvintlo os
acentos e o timbre d.a voz ausente
no mais leve sussurro, assim n6s, a
Igreja de Belo llorizonte, na ausen-
cia ,de seu ltrsposo, d'Aquele qr,re
por ela se entllegou no mais abso-
luto holocausto, pois o bom Pastor
nio d6., pelas velhas, a,penas uma
pi] rcela de cnel o r2 mus a l)r6lr'!r
vida.
"Hoje, ei-1o no nosso meio! Ei-
Io no cloce e macio frouxel do Se-
min6.rio, restituido pelo P:ri, pelo
T'l in.ipa e fastor Eterno. as surs
ovelhas I Quase n5"o o reconhecemos
p nomo quc expontanca. e farvido
br6ta-se-nos dos la-bios a excl:}ma-
giio: "Esta mudanqa 6 realiz:rgiro do
" Excelso " l
"Pelos 25 anos fecundos de Lrm
Santo Epi,

L72 A OITDEM
nada, enclinando-s€ misericordiosL-
mente pata a ind.ig'encra total e
absoluta. Por isto, Deus neo pode
suportar que uma criatura partici-
panda lhe dispuie a gloria.
" Louva.r e agradetler e assim ato
essencia,l da criatura. De toda. a
rriatura, seja a materia bruta e
inanimada, seja a alotarda de sensi-
bilidade que v5.o encontrar no ho-
mem, "centro do Universo", a ex-
presslo tl'Aquele louvor qile s6 C
perfeito quand.o unido a claridade
da vis5,o.
" Grandesa do hornem l
"Pelo corpo 6 mat6ria. Pela a]-
ma 6 espirito.
"No louvor ang6lico, o munCo
visivel nAo encoDtra voz Po:s o
Anjo 6 ato puro e exclue a Poten-
cialid"rde da mat6ria.
slo.
Sa) o homem 6 Pontifice da cria-
"Nele e por ele, os pincaros
ne\ados, as montanhas, lagos e
rios, n criag5.o em peso quais tre-
fegos rebanhos, salta,m de aleS'ria
e batem palmas ao nome do Se-
nhor: " F lumina Plaudent manu,
simul- montes exultabunt"
|9
"\{as o homem pelas suas for-
qas nativas, nada sab'e da gloria
intima de Deus, na, Trinclaale de
Pessoas e Unidade de SubstAncla.
56 aquele que nasceu n5.o ,da car-
ne nem do sangue ou vontade hu-
mana, mas, que recebeu no intimo
'da alma a Carial'aale do Pai alerra-
,mada pelo Espfrito, pod€ confrecer
e amar esta gl6ria secreta.
"E ent6.o, €is que o Cantor Eter-
no das Perfeiedes do Pa,i, a expres-
s5,o exactissima de Sua PerfeiQS.o
desce dos esplen,alores do Santo, e
80 -
na Sua Divina filantropia como se
exprime S. Joao, penetra com o
oleo da divindade a Natureza IIu-
mana e nela a materia resumida e
vivifi.cada 6 levada, novamente, nu-
nla entrega totaL e definitiva ao
Pai, at6 a fonte onde freme e bor-
bulha a llida per,ene da SS. Trin-
,dade.
r'Em Ad5"o, a nossa entr.ega ao
I'ai nio foi bem absoluta, tanto que
ele, foi desfeita por um ato de sua
Iiberdade.
"No Cristo, neste novo Addo, n6,o
da terra mas ,do c6u, n6o terrestre
mas celeste, a entrega 6 definitiva,
iniegral, total, absoluta. No c6u a
sua Pessoa, 6 uma, rel.acao essencial
e subsistenLe, um eterno "esse ad
Patl'em ".
"Na terra. Sua vida continua
alnda ei ser a €xpressS"o tangivel e
sensivel desta entrega eierna, e
,d'trll€. "Catholicnm Sacer'tlotem
Patris", das profundezas deste co-
ragi-o, oceano sem praias e sem
fundo, sobe da terra para o Pai, o
louvor infinito, a agi,o de graeas
perfeita, a voz d.e louvor de todos
os re,midos, de toalos os filhos ado-
tivos 'do Pai, uni'dos ao Seu Chefe
e Ce beqa, Lrela mesmissima corren-
te de \ icla Am unra s6 e uniea voz,
em uma prece saturada, tal como
o ruido e o rolar ,ale muitas'vagas,
o fragor triunfa,l das on,das revol-
tas, na eterna trilogia clo Amor
a,g'nadecido: "Per Ipsum, curn fpso
et in IPso"'
,'E' no ,correr do S . Sacriff cio,
unidos pela carid.a,ale, " co,mo as
cordas e citara" que entoaremos o
cantico da ae6,o ale gragas por uma,
saude arneacada e hoje revigoracla;
lror um apostolado que comeeou
humitde e psaondido como uma
nascente e h.oje, tal o rnajestoso S.
tr-rancisco, avoluma-s,e, alarga_se,
arrastandb na forqa,, no tmpeto in_
contido das a,gu,a,s outras cil.udais,
fecundando e aleg'lanalo regioes
que sem ele seriam sefaras e incul_
ta"s: "ci imp'eto d,o rio alegra a San-
ta Cidade de Deus',.
"Hoje, 6 esta cida,de que se ale_
gra. E' a Igreja de Deus. E' esta,
r6plica, do Verbo Eterno que ex-
prime, como diz Olier, por s€u es_
-tado
e seus louvores o que o pri-
melro, por seu carater e divindade.
Fj' a cidade em cujas ruas se ouve
('ontinuamente o cantico cla ale€lria
e ae6es de gragas: f,Te per 6rbem
terrarum Sancta confiteur Eccie-
sia".
"A Igr'eja 6 uma Sociedaale de
Iouvor. Se o Verbo se incarna 6
Dara que toda a criag5o se eleve
ao Pai num louror infinito e o Seu
,corpo mistico que vive da mesma
vida no Cihefe, continua no tempo
o ,'opus Dei', por heio do oficio e
da Eucaristia, a- ag{,o de gragas por
excel6ncia.
A S. Igrejal Corho 6 bom dar
agoes,de 8'ragas com elal E ela que
ag'tu na terra 6 como que o decal_
que de propril vida Trinilaria, toda
se encontra, sem nenhuma dimi_,
nuigS.o ou mutilagS,o no Bispo.
"O Pai gera o Filho no seu seio
fecundo.,
"O Pai envia-o A, terra.
"O Filho que 6 enviaalo, por sua
vez envia os Ap6stolos. Assim
como o Filho este nos Ap6stolos
como no Pai, esta tambem no Bis_
Ilo. Assim como Cristo € oabeea da
1-GOSTO, 1943
REGISTO
77e
Igreja-, o qjspo 6 chefe do seu po_
vo, da, sua.Igrejd,.
"Receber o Bispo € receber o
pr6ptio Cristo e no Cristo, o pli
que O enviou-
"Nao ha dois episcopaclos como
na-o hd duas Igrejas.
"Na vida ,da Trindade, o Espf_
rito Santo € o lago cle unid,o, o lia_
me, b te.mo das proc€sso,es, a ca_
ridade do Pai e do Filho.
"Na Igreja 6 Ele ainda quern
reduz tudo e unirdaale e todo o
misterio da unialaale da Igreja resi_
de no Bispo que €ncerra e,rg sl, ha-
plenitude do Espirito, a fecundida_
de da trgreja.
"Assim, na terra, o Fispo 6 e
lmagem alo pai.-.
"OPai6afonte.
"O Bispo e como que, aliz Mercier,
o coragS.o d,a Igreja. que pre-
side a vascularizaqd-o alo Sangue de
Cristo.
" O Bispo, de_qde o comego, tern
sua plena maturidade. Nasce com
a plenitude cla paternidade Espi-
ritual Como Adeo, 6 criado.
adulto.
"S6 ele 6 Pai como s6 ele 6
mestne : " ainda que tivesseis mi-
lhares de preceplores em Crislo,
diz S. Paulo, n5"o tendes, toalavi.a,
muitos pais. Ora, pela pregagdo
do Evangelho, eu me tornei vosso
Pai ,em Cristo".
"Que concepgS.o robusta, bela e
harmoniosa, a dos primeiros cris-
t5.os, sobre o Bispo. Bispo n5"o 6
apenas o Chefe de urria adminis-
trageo e a Igreja l]niversal nd.,o 6
a soma das fgrejas particulares.
"Nd,o. Ele 6 o. centro visivel Je
unidade, d'entro de sua Diocese.
-81

t74
Com ele, traz tod.a a riqueza da
F6, o pleno poaler de santificaqdo
pois a Igreja, na terra, € o refle-
xo e o le'llerbero d'aquela uniS'o
de vida na SS. Trintlad,e on'de o
Pai gera ,o Fil,ho sem a quebra tla
simpliciclaale, sem rompimento ale
substancia,.
"O Protes'tantismo 6 inalivialua-
lista. Ele nos fez peraler a visao
orginica da Igreia e tiai, em mui-
tos, este eclificio espiritual edifi-
cado 5, margem alesta Mee desco-
Iheci'da que C a S. Iarejar.
"A reagS.o e heersia, Protestante
'que via, na Igreja t6o somente o
€lement,o invisivel e individualis-
ta, fez com que muitos conside-
rassem na Igreia apenas o seu ar'-
cabougo externo.
" Ii'alai a muitos destes, d a alevo:
g5,o ao Papa, d Igreja, ao BlsPo,
€ eles resumir5o toata a sua ati-
tude numa unica palavra que 6
€"lguma coisa mas nd,o 6 tudo:
submissS,o passiva,.
I' Jul,gam-se orde'nado,s para a
fgr€ja, docente quando 6 justa-
rnente o contrario: 6 a autorida-
'de que deve visar ao bem comum.
Tudo 6 vosso, diz S. Paulo. Tualo.
A Igreja,, Esposa, de Cristo, as suas
Tiquezas, a sua Liturgia, os seus
Sa,cramentos, a Sua Ilierarquia.
Tudo 6 vosso, mas v6s sois de
Cristo com,o Cristo 6' de Deus.
",Se muitos vivessem esta aloutrina,
muitos tambem compreen-
.deria,m,a funeSo cla Hierarquia:
r,rma fungS,o 'ale 'calialade, de am,or,
de ilevotamento e no Bispo, jus-
tarmente com e plenituale do Sa-
cerdocio, ,e com . a plena partici-
Baea,o na realeza de Cristo, sabe-
82-
A ORDEM
riam ver tambem a plenituale do
monacato na sua entreg'a total e
Deus e ao pr6ximo.
assim; Exm,o, e Revmo.
Sr. reacendendo a f6 na Igreja,
vendo na, sua, paternialaale a Ima-
gem cla propria paternidatle do
Pai, qire cl'aqui alo Seminario de
onde partem os que ,ri.
' "*p.,.""eo
do Pontifical sa,o-lhe " providi
c,ooperatores lordinis nostri ", se
elevard,o ao ceu as notas fervidas
do nosso "Ilso gra,tia,s".
" E' no momento solene de um
Sacriffcio em ag5.o ale' graQa:s Por
25 anos de um fecund.'o episcopa-
do, por uma preciosa saude restituida
e que volta, para nosso gau-
dio, como aquela mediala do E-
vangelho "bonam et confertam et
coagulatam",
que pedimos A Rai-
nha dos C6os, a estrela luminosa
do EpiscoDado de V. Excia , faqir
chegar ate ao Pai, pelo Filho, na
unidade do Espirito, o noss,o "Magnificat"
de ag6es d,e graQas.
"Gragas ao Pail 25 anos de
Bispo: Quanto labor, quantas le-
,Brimas, quantos sulcos abertos,
mas que magnifica e esplenalida
colheita! "Quem semeia nas lagri-
ma,s, colhe na alegria " .
"Gragas ao Pai! 25 anos de
Bisp,o I
. "Nas ribas alo majestoso 56o
Francisco, la ficou, 'em urn'a nes-
ga do c6o azul, emoltlurando em
tufo ale verduras, refletitla nas
aguas, a pequenina, e saualosa
Prop,niA:
"Mas n5,o. "Confitlo,'.
.,Laxabo
rete". Para. o altol E' necessario,
disse V. Excia,, afrontar os lanqos
do alto mar, os seg're.dos e ui-
vos das aguas profundas e toF
mentosas .
"Dos v,erdes mares do Norte,
aos desconhecialos ma,res ,clo Sul.
E' a aguia que afronta, soberana,
a vastideo dos mares. E ei-la,
aquf, suspensa nos alcantis mi-
neinos, ensinando-nos a voar. El'
o Seminario. El' ..O Diario,. E' a
AdoragS,o Perpetua. E' q triunfo
de um Cong'resso Elucaristico. El'
a ulti,ma e admiravel carta pasto-
ral sobre A.C, que nos obriga a
repetir as mesmas palavras de
Sev€ro ao Bispo S. Basilio: ,.Ninguem
ate hoj,e teve tal lingua-
gem ".
"Se me perguntassem qual 6 o
ca,riater, o traeo f isionomico da
alma do meu Pai e Pastor, eu di-
ria: 6 a robustez de uma F6 her-
dada de seus Pais, f6 inquebran-
tariel, invencivel, que alesconhece
obst6culos e tropegos, aliada, a
bondade de lrm coragd,o td,o gran_
de como a r,lastid5,o das brancas
praras que ornam o litoral nor_
destino: " cledit illi Deus latiturli_
nem ,cardis quasi arenarm quaes
est in littore maris,' .
"E' a face do homem. E' o D.
Ca.bdal hurrf,ano ,e bom. E, o con_
dutor de homens. E' o Bispo a-
migo e Pai dos Saceralotes que
sofre com eles e que oculta um
coragS,o de carne num broquel de
bronze.
"Por tudo isto. p,or tod.a uma
viala consagraala ao serviQo da
Igreja. Por lhe terdes, 6 pai,
conservado o precioso dom da
saucle, penhor de que O teremos
por largos anos artes que o prin-
cipe e Pastor das nossas almas
AGOSTO, 1943
R'EGISTO
L15
lhe coloque na fronte de batalha-
dor intrepido a corda imarcessivel
da gloria, obrig'ado, ,,Deo
sra_
tlas " !
..Deo g,ratia6! Graga,s por no_lo
terdes restituido dupla,mente na
pessoa d,e D. Jos6, deste Arcebis_
po que tem o dom de alominar pela
bondartle acolhendo-nos num riso
manso e cheio de luz, Arcebispc
que hoje mais do que nunca esti
vinculaclo e historia desta Arqui_
aliocese e em quem sentimos pal_
pitar um coragS,o de pai.
Por tu,do isto, pelo que o cora_
gao diz e os labios recusam tracluzir,
recebei, 6 Pai, o nosso ,,Deo
gratias" que, sabeis, sobe para, v6rl
na expontaneidaate e leveza da es_
piral de incenso, porique 6 a voz
d.a sinceridade, voz dos filhos que
jubilosos acorrem para junto - do
Pai no dia da, alegria do seu cora-
qao, como uma coroa viva. enas_
trada em sua honra;
"Vinde e vede-O com o diaale_
ma com que o Senhor o ccroou
no dia da alegria do coragS,o".
II,ENOVT{qAO I{IiITRGICA I,l
AQAO CAT6I;ICA - D',,o Diir-
rio" tle Belo-Itrorizohte, nfimero
de 14 de julho pr6ximo passaclo,
transcrevemos o seg.uinte a,:rtigo
tle Frei Boaventura, O. p. , pu-
blicado sob o titulo ..Erros e exa_
geros": .,Muito se tem fala.do ulti_
mamente da m6. ,orientagS,o €m
m€,teria de A.C, e dos exageros
que se infiltraram neste rnovimen_
to de recristianlzagd,o do mundo.
N5,o 6 lntengio nossa apoiar tais
alegag6es nem td,o pouco aliscuti-
las. Quem n6o €rra neste mun-
do? E' por isso que temos ao nos-
-83
I

176
so laalo os guaralas virS:ilantes da
Ortoaloxia, o papa e os bispos,
aos qua,is compete desmascarar e
co,ndenar os erros. D€sejariamos
apenas ch,ainar a atengS'o sobre o
criterio e a, prutlencia com que se
deTe julgar os outros.
"Sempre, gostamos ala, Parabola
alo ioio e clo trigo aPreciando de
moclo especial a prualencia aleste
mestre ala sealrla que aos s€rvido-
res cheios ale zelo proibe arrancar
o joio antes alo te'mpo da messe'
N6o que aPodasse a Presenqa da
erva, alaninha ou quizesse fa,voreoer-Ihe
o desenvolvimento;i 'mas
talvez desconfiasse dos proprlos
"capinaalores" capazes de confun-
atir, e ale arrancar o trigo,err1 nez
tlo joio. O que acontece tantas
vezes nos quintais e na.s Plantag6es,
bem pode a,contecer no cam-
po da ver,tlaale. Aquilo que nos
parece errado nem sempre con-
tdm o erro, ale fato, e nem s€m-
pre est5, errado sob todos os Pon-
tos ale vista.
/.- Par?. julgar algu6m 6 Preciso
inteira,r-se Perf eitamente do seu
pensamento e do sentido ala atitu-
cle que toma. Quantos criticos
caem no ridiculo por faltarem a
esta regra dd rnais elementaf Pru-
,d6ncia, atacann uma aloutrina que
ignoram ou a, interPretam num
sentitlo que n6o o tlo autor? ,o
erro nio existe send,o na imagi-
naqd,o 'tlos criticos ou na inter-
pretagdo tenclenciosa que eles
mesmo ialealizarn. S5.o veirralaalei-
ras calunia,s que se tr&mam e €spa,Iham.
"Na sua recente pastoral Dom
Cabral aluale a, estas faltas oome-
84-
A ORDEM
" ticlas om torno da A. C. Formamse
juizos precipitaalos, taxam-se
de erros a, corrent€s de Pensamento
e atituales que n5,o s5,o sufici.en-
temente examinada.s. Quem n5,o
, ouviu falar recentemente em exageros
liturgicos; em atentados
contra os exercicios ale S. Inacio,
a clelogS,o do SS. Sascl'amento, e
Nossa Sentrora", aos Santos
quanta indignaqS,o n5,o se desper-
tou e quantos protestos n5,o se Ie-
vantaram c,ontra d, Petula,ncia, de
certos leigos, suas Pretens6es injustas
e suas irreverencias ao cle-
re: A famosa questS,o d.o rosario
na missa provocou tamb6m ce-
Ieumas e escandalos. Chegamos
por6m a, perguntar aos nossos bo-
tdes se todos estes pirloblemas f o-
rra,m exadrinados com b,astante
cuiclado, com a, alevitla prud6ncia-
Sera que os criticos se inteiraram
perfeitamente do Pensamento e ala
atituale atos julSaalos ?
"Para julgar uma doutrina e
u'ma atitude ha tantas circunstan-
cias que consid erar, tantos .matizes
que,alescobrir! Um liturgista
maniflsta, seu entusiasmo Pela Uturgia,
quetr basear sua viila, espi-
ritual na, missa, e na3 orag6es ofi-
ciais tla Igreia.4 isso n5,o 6 Prova
cabal tlo seu exclusivismo, do seu
desprezo da meditaqeo ou outro
exercicio espiritual. Algu6m arris-
ca urna censura, contra tal ou tal
clevoedo alo Povo nd'o quer dizer
que condena, a detiog6'o em si mes-
ma senio apenas o mo,do cle Pratica-la.
Se um cristS.o chega a
tomar consciencia d.o seu 'carater
batismal, da sua, ParticiPaqSo no'
sacerdocio de Cristo, ?a sua mis-
s5,o cle apostolado, isto nao signi-
fica que pretende igualar-se aos
paalres. Deixar de rezar o terqo
na missa e d.esaconselhar at6 osta
pratlca pa,ra fiestaurar melhor a
vida liturgica, n5,o 6 ser inimigo
do tergo. Ficar no seu meio mun-
dano para exercer urn verdadeiro
apostolado, n5,p 6 desOrezar a re_
gra ale moral que manda fugir das
ocasi6e,s de pecado. euem se d.€i-
xa empolSlar pelo a,specto ma,is
positivo ala vida cristS, e se a,pli_
ca ao conhecimento mais perfeito
da vida da graga, das suas exig6ncias
e impulsos n5o d,eve ser
ca;talogiado entre os inimigos da
cooperagao humana e d.a mortifi_
cag5.6 - quando um simple,b crls_
t5o apresenta sua opinieo e aspi_
raqao de batizado e chega at6 a
discutir com um sacerdote, juI_
gando €stat na verdade, n5o C
evidente que €le talta 6.devida, re_
verancia. E eles longe de perderem
seu prestigio e sua posiqd,o antes a
consolidariam peia sua caridade e
larg.ueza de espirito. Mesmo quan_
do, deparamos com alguns exage_
ros, devemos examina_los com cer_
to criterio. IIe exageros que nEo
prejudicam real?nente, a,ntes ser_
vem e verdade por serem apenas
modos mais fortes ale apresente_la
e moclos exigidos pelo ambiente
o.ue necessita es vezes de afirma_
edes categoricas. Numa sala mui_
to escura, h6. mister de lampadas
mais luminosas. Num ambiente
de acustica pessima, 6 pneciso levantar
a voz - IIa vefialades que
preoisam ser g:ritadas por serem
muito importantes e por terem fi-
cado clesconhecitlas ou a,fogaalas
AGOSTO, 1943
REGISTO
777
demais no' meio alas outras. Ifi'
Ilors exageros que dever5"o ser ad_
miti.dos e s5,o as consequoncias do
arnbiente em que se apresenta.m.
,'Tratando-se
de problemas de
A. C . serA tamb,6m oportuno le_
rar em conta o espirLito que ani_
ma esla orgenizagd-o e o m6todo
que ela adota na, formagdo alos
. seus elementos. Os leigos que in-
tegram os quadros da, A. C. de_
vern ser possuidos pela ,,mistica
profunda e forte ala,- Cristandade,'.
Sabemos que esta mistica 6 inte-
€iraala pelo bem toalo e pela ver-
dade integral que se acha na san-
ta Igreja,. Neo aalmite exclusivis-
mo, nem partidarismo, neIII ape-
go demasiacio a uma corrente de
espiritualidade com excIusS.o alas
outras, nem qualquelr atitude que
possa restringir os horisontes cla
vida c;t6lica,. N5.o quer dizAr ,lue
vai colocar todas as verdades no
m€smo plano, antes h5, de re"s'rei-
tar a hiera"rquia que existe entre
elas conforme a importancia e o
valor de cada uma. A mistica do
Cristianismo exige que sejam des-
tacados os valor€s mais import:rn-
tes na formagS.o dos cristaos mas
que se guarcle ao mes,mo. tempo
uma atitude de benevol€ncia e
largueza para n5,o excluir e con-
, denar o que a Igreja nd,o con-
dena.
"O m6todo empregado na A C.
para formaeao dos seus elemenios
6 baseado na, persuasd,o de prele-
rencia a,os regula,mentos €xternos.
Mais que em qualquer outra orgznizaga.o
relig:iosa guardaremos
na, A. C. a preocupagS,o cle n6o
apaganf o fogo a/ceso e o mealo tle
-E5

176 A ORDEM
arrancar o trigo com o joio. o
medo alo liboralismo que suscitou
tantos erros e acarrertou tantos
inales ao mundo ndo nos derer6,
i,mpedir de rneivindicar o verdadei-
ro iiberalismo, o da verdad€. E'
nesta atitutle de benevolencia e
Iarg'ueza que ohegaremos a nos
entender, e'vitando de nos taxar
mutuamente de erros e exageros,
e trabalhando unitlos sob a orien-
tagdo tlos nossos Pastores",
EDITORA VOZES LTDA.
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86..-
PASTORAI Dn DOII ANTo_
NIO DOS SANTOS CA-BILAI]
- Arc.ebispo Metltlpoutallo de
B,elo Ilorizontn _ lg4} _ 4Z
pp.
Por ocasi6.o do seu jubileu epis_
copal o sr. Arcebispo Metropolita_
no de Bejo Iforizonte dirigiu ao
clero e fi6is da Arquidiocese essa
Pasto,ral que h6. de ficar como um
dos documentos mais forles e mais
profundos emanados do episcopado
brasileiro. .A ORDEM,' j6, a trans:
creveu na integ.ra (nfimero ale ju_
lho pr6ximo passado) e nesta nota
queremos apenas deixar, o testemu_
nho de nossa alegri4 por essa da_
diva que 6 a palavra de tao ilustre
membro da Ifierarquia aos fi6is de
sua Arquidiocese, com os quais se
congratulam todos os fi6is ,do Bra_
sil. No momento em que algiuns
ainda hesitam em se entregar d€_
cididamente e sem reservas ao a_
postol:ido da AgE_o Cat6lica, D sr.
ArcebisDo cle Belo Ilorizonte af ir_
ma aos seus fi6is que o Congresso
Provincial de Aqd.o Cat6lica, que
vem sendo pleparado com o maior l
zelo ser'6. , o ato culminante tlas
comemoraqdes destes vinte e cinco
anos de Episcopa,do,,(p, 1Z). A
Pastoral, que reafirma a definig6o
da A C como participaeeo do lai_
cato no Apostola,do If ie,r6,rquico
(p.13), estuda as suas notas es_
AGOSTO, 1943
Livros
senclais (pp. 13 e segu) e os prin_
cipais problemas suscitados. Entre
estes, o da formag5.o ]jiturgica (pp-
29 e segu.). ,,A formaeeo diligente
e pr.ofunda, rieligiosa e nr,oral, ba_
seada s6bre uma piedade s6lida e
uma honestidade comprovada,,,
como o exige o Santo padre, nd,o
podere prescin,alir da vida littrrg-ica-
da fgreja.', (p. 29). E afirma nou-
tro lug2,1' que a A. C. ,.devere em_
penhar-se com alma e desassombro
no movimento littrgico,, (p.81)
Os que trabalham pela A. C e pela
volta d" liturgia teem siclo vf timas
da ma vontade e at6 das calrinias
de muitos. Assim 6 que ler5o corn
o maior alirrio e gratiili.o nesta pas_
toral o seguinte: ,,NEo vos atemo_
rrzem os pretensos ou reais abusos
que se atribuem ao movimento da
Ag5.o Cat6lica e ao movimento li_
tfirgico (. .) Ni_o incumbe aos
IeiEios, nem aos simples sacerdotes,
pul si mesmos, a eorreqEo e extir_
pa95.o de tais maI_entendidos. Seo
os Bispos juizos serenos que, au_
xiliados pelo Conselho de Vigildn_
cra, constituido em toilas as Dio_
ceses, devera.o ser informaclos para
as medidas aconselhaveis a preser_
vaqao e pureza da f6.'..(p. +f)
}IONS. THIAIMR ,T6TII _
Os dcz mandattreintos (f rvo-
lunre; - Tradugiro tlo pe. An_
tonio d,Almeida Moraes e

'180
a
Prof. Je.r.onirno Guimarf,i:s -
Elditora S.C.J. - Taubat6 -
'1943 - 394 pp.
A Fjditora, ,S.C.J. e qual deve-
rnos o frtil e excelente j**AXl**
lgelQgiSa de Santo Tom6"s de Aqui-
#5i^6F*'+'afr
'no
em fonma ale catecismo Da.ra
.
",r,,..,.i
r..',
"31p-g
*4o9.,fr€iFll" "-
panda-nos asora
rnais uma tradugS,o rlas obras de
Mons. Toth. Nestp pfimeiro volu-
ne s5,o estudaalos os mandamentos
da Ig:reja at6 o quarto inclusive. A
A ORDE1M
exposigd,o da doutrina 6 anrrenizada
'por
infmeras narrativas. (As vezes
o a,utor ,procura fazer "literatura"
como ao narna,4 certo epis6alio e-
varre:61ico: "P' .
t-inq.a- tarde:
"1??,
-o _c6u este aztl, sem nuvens; nem
s, mais pequena, brisa, nem uma
a,ve a, sobfevoar na I'astialeo dos
r:spagos". (p,86) Na,ala disso este
las Sagzratlas Escrituras e o estilo
pseualo-litererio s6 serve para dimi-
ruir a forea, a beleza e a sobrieda-,
de da narrativa evang6lica).
Mons. Toth frisa a importAncia
da obsefivancia alos mandamentos
em face da vida eterna, a, sua
''atualidade ", nega,da pelos moder-
nistas e pelos que admitem ou exi-
gem uma como que evolugd,o na
disciplina doutrinS,ria e moral da
Igreja. Lembra os cleveres pa.ra
,com Deus, a necessidade ale ir e
fgreja e santificar o dia do Senhor,
anostra o que 6 a liturgia (6 ver-
daale que nem sempre ponalo em
evict6ncia os seus elementos b'5,si-
cos) etc.
Este livro tlesfaz muitos mal-en-
tendialos e presta,rtS, serviqos as al-
lnas aintla im,ersa-s na ignorancia
dos conceitos €,1-e_.mentAres da religiieo
'
EE_
Quanto e traalueeo, parece-me
que em vez do "condutor comu-
nista" da p. 52 teria sirto melhor
usar "chefe". E que o "Sabeis, Se-
nhor Abaale... " da p. 101 6 tra-
dug5o litera.l. de mais de "Yous
savez, Monsieur l'Abb6. .. ".
Enfim, na p. 57 deve sef "tre-
zentost', e n5,o "tr.s"
F. A. R.
FN.EI MANSUETO IIOIINEN,
O. f'. ]\{. - Vid.a de S. Cbtrnilo
do Letlis - Stella, "Edito"r -
Rio, 1943.
A ediflcante atividade literS,ria
de Frei Ma,nsueto Kohnen acaba de
nos dar ma"is 6ste,livro. Ao simples
tltulo enunciatlo, nao he quem a-
tente ,com o a,trativo que levou o
Autor a escrevQl-lo. IJm santo da
Ialade lUedia, td.o cheia d6sses lu-
minares da Igreia, um santo que
n5.o chegarS. a patrocinar um su-
cesso cle livfa,ria, como o poaleririr,
fazer S. Ant6nio, S. Teresinha, S.
Vieente ale Pa ulo, um- santo sem
B:rande popuiaridade no Brasil, um
santo assim que nem era um fra.n-
cisclano, por que despeftou.a von-
tade e,a intelig6ncia tle FYei Man-
sueto ?
Nao. o diz o A. mas, do que li,
acredito que foi o entusiasmo pela,
poderosa personalitlade deste ho-
mem transformado tle jogatlor pro-
fissiona.l, de contratador de b,riga,
em santo da Igreiq e funtlaalor de
uma familia religiosa td,o d. feigS"o
clo g6nio Ilenemerente da, Esposa,
de Cristo.
Quando Rene Bazin me fez eo,
nhecer Carlos tle Foucault, julguei
que 6ste tivesse realiza"do uma
a,ventura absolutamente original,
na sua santificaeeo. E o foi sem
. dtvida: potque a Graqa tem infi-
.nito ntmero de caminhos por onde
conduzlr-nos; mas, na viila cl6ste
S. Camilo, iLgnorante clas letras e
teimoso como quem sabe o que
quer e por que quer, n6ste. dirigi-
do de Felipe Neri que sustenta
um ano cle resist6ncia ao diretor
espiritual, n6ste pecaclor td,o hu-
. mano no pecado, provando a fra-
gilidaale da natureza humana,
quanto na santialad.e, para provar
as possibiliclades de engrandeci_
'mentos
que a graea 6 capaz de pro_
duzir no homem, em Camilo de
Lellis h5, uma profunda semelhan_
ga corr\ o que fez alepois de s6culos
.Ca|los de Foucault.
Cneio que foi a pensonalida,de td.o
rica de S. Camilo que moveu o A.,
porque salvando os primeiros ca_
pitulos meio enfadonhos pela fra_
gmentaria, reca,pitulatd,o hist6rica
dos a.contecimentos da 6poca, com
a insuportavel relagao de nomes e
de datas, o iivro 6, sob todos os as_
pectos, apreciavel. para nossa me_
diocridade ambiente, incilpaz, sem
dlivida, dd g.ranrles pecados, por6m..
ainda mais de g-randes gestos fle
santidade, S. paulo,
Sto. Ae.osti*
nho, Camilo de Lellis e outnos as_
sim 6 que devem ser: lemb,rados a
' cada passo.
NE.o tenho dfivida em p€idir aos
que amam os grand.es pecados, aos
que sO g-ostam dos pequenos e aos
que desgostam ,de quaisquer, que
leiam 6ste livro. E' urn livr.o ca-
paz d.e fazer grande bem aos pri_
meiros e a,lgum aos tlemais .
AGOSTO, 1943
II. L.
LIVROS
'
.R,EVTSTAS
BR,CIIERIA ,_ Re!,Lsta tlon_
tempor.6nea. dt, cultura, - Vol.
XXXV - Iiasc. 6 _ Dez,efin-
brxr de lglL - Lisboa.
Domingos Mauricio, ,,Voz
de pe_
dro" -
,,Ridio
mensagem de Su,a,
Santidade Pio XII a portugal,, _
Fetima 'e a Igreja,' (palavra,s ,alo
Senho,r ,Cardeal patria,rca
de Lis_
boa; - A. Il.ocha,,,poputae5o e
ci6ncia" - J. da Costa Lima, ,,pa_
ra" beleza maior', - Abilio Mar_
tins, "Arracionalismo e poesia no_
' va" - Ilenrique cle Campos Fer-
reira Lima,
,,S. Jos6 , alferes alg
Regimento de Infantaria de Mirantla"
- Riba Lega,
.,A
posigio da
mulher oper6,ria na iegi,slagS.o re-
cente do abono de familia" - R.
Sarreira, " Os raios c6smicos " -
Jo5,o Mendes, ',Monte p21rras6'! -
Sec6es habituais.
Vol. XXVI, Fasc. 1, Janeiro do
1943: Riba Leqa,
,,Cida,des
infanti-
,cidas?" - M5,rio Martins, ,,A pro-
p6sito dum livro d'Alem-Mancha,'
(sobre o livro de Aldous lluxley,
"Giey Eminence, A study in Re-
ligion antl Politics,,; embora n5.o
conheeamos a obra, a critica parece
bo:t,) - J. da Costa Li.ma, .,Da ve-
tha e da nova arte" - Jean Olli-
vier, " O paleolftico no not'te de
Lisboa,' - Jo5,o Menales, ,,Abun_
ddncia pelos limites', -* R. Sa,r,rei-
ra, *A evolugS.o no campo cientifi-
co" - A. Rocha, ,,Orienta,gd,o pro-
fissional" - Rafa,el Criado,
movimento biblico na fgreja Cat6-
lica" - Domingos Mauricio,
(rltimo Geru,l ala Comptanhia de Je-
sfis, Vlotlimiro Lealochowski,' -
Seg6es habituais.
181
- 8'

182 A ORDE,IVI
RE\/ISIIA DO BInASIIJ.- [16
Vf _ S.. f6ss _ n.o bB
Ma,rgo de 1943,
Anibal M. Machado, "'O piano"
(conto) - Paulo Ronai, "Relendo
um livro de guerra..," - Carlos
Drumonal ate Antlrade, r'Poeslas" -
Ai,res tla Mata M. Filho, "A gra-
mati,ca e o ensino da lingua"
Ma,rques Rebelo, "Peg'inas de um
dierio" - Jaime C'la,ndoso, "Mario
de Alencar, Ate4iense" - Roque
Javier Laurenza,, "Elegia a John
Flanders" - Jo5,o ale Castro Os6-
rio, "Os portugueses do "Criticonl'
de Baltasar Gracien" - JgeI Silveira,
"Inist6ria branca" (conto)
- H6lio ' Vianna, " Cartas de D.
Pedro I na semana da abdicaeao"
- Oclilon Nestor, " O trampolim
de Pedra" (Poesia) - Josue Mon-
telo, "Um alqgre e esquecido li-
vro de Analr6 Maurois" - Vinicius
de Moraes, "Poema de Natal'' -
Mario de Andrade, " T(lmulo, td-
mulo " (conto) Secoes habituais.
SIIR - Ano XIf - N. 1Ol -
FsveFeiro de 1943 - Iluenos
Airr,.s.
Bduardo Gonzalez Lanuza", !'6clo-
ga nocturna" (Poesia) - J Lvlz
Borges, "El milagro secreto"
'munrli
Francisco Romero, "A
in-
cunabulis" - J R. lMilcock, "La
tumba de Leandro" - Juan G.
Ferreyria Basso, " Convalescencia
en p,rtimavera!' - Charles Morgan,
"EI cuarto vacio" (conclus1o). See6es
habituais.
90-
NOSCITIiOS - tlno VII - Ns.
83 e 84 - Frovel€iro e ]l[a,rT,o
tle 1943 - B,uenos Aires.
N. 83: Juan Tufin, "Cinemat6-
grafo y literatura" - Ernesto I![a-
rio Barreda, "Paisajes y fi8u'ras ale
San Isialro" (poesia) - Rioberto Ir.
Glusti, "Poesia tle angustia y Bo-
.ledaat" - Oscar Bietti, "Rafael Alberto
Arnieta" - Justq G. Dessein
M'erlo, "Poernas" - Roberto Gar-
cia Morillo, "I(arol Szymanowski"
- Celia de Diego, "La immortal
ofrenda" - J. A. Gareia Martinez,
"La novela desde el punto de vista
sociol6gico" - C Sa61 Villar, "La
libertaal, la existenci,a y el ser".
Seqoes habituais.
N. 84: R'icardo Seenz Hayes, "La
madre fingiala" - Emilio Frugoni,'
"Genesis y formaci6n 'ile un clestino
democratico" - Pablo R.ojas Paz,
"Gnand.eza" e intimismo" - Roberto
F. Giusti, "Sobre el 6xito y el.
fracaso" - Oscar Bietti, " Refle-
xiones de estos dias" - Poemas de'
Luis Matharan, Xfaria llortensia
Lacau e T{ora,cio Jos6 Leucina -
Carlos Rovetta, "El naturalisrno de
Gald6s en "Ira I)esheralada"
Nestor R. Ortiz Oalerig;o, "Apun-
tes sobre algunos mfrsicos negros "
- E. Suarez Calinrano, "Una no-
v^la del a rr.a igo " - Fra ncis M .
Scully, "LeLras inglesas" - E as
seqdes hrbituais.
II. P.,. O.
Ir[ilIFlN - Iievista de Cultura
rtO Clero - [116 VII - Fasc.
l. II e JII - Jzlnoiro, feverei-
r! c rna,rlro de 1943 - ListJoa'.
Aiem ,alas secqdes habituais,
'' Consultas ", " Do que se pensa e' se
bscreve" e "Cr6nica"
-. Fasc. I:
COnego Avelino Gonqalves, "Pala-
vra^s previas ", comemouando o sex-
to anivers6.rio da revlsta - "A Posiqa,o
da Ig:reja Perante a fmpren-
/
sa", alocucagdo de Sua Emindncie,
o Sr. Ca,raleal Patniarca - J. Alves
Correia, "A nossa naturalizagao no
Reino de Deug" - Jose Mendeiros,
"A necessid,aale da, IncarnaqS,o e da
Redengao em Luis ale Molina"
(conclusio) - Na nova secqeo pa-
ra os Assistent€s de A. C., "A nos-
sa atitLr'de perante a Aaeo Cat6li-
ca.", pelo ,sr. Bispo de llelen6po-
le. (Transcrevo: "Se muitos, desale
a, primeira hora, se inscreveram
nas fileiras cla A95.o Ce,t6lica, tlan-
alo-lhe a generositlade e o f€,rivor
da sua fe, alguns houve que, ale va-
riatlas maneiras,,hostilizar€,m o
movimento incipiente, e muitos ou-
tros ficaram-se numa calma ati-
tude ale esp€ctativa, ontle seria f6,-
cil, por vezes, ,descobrirl indiferen-
ga, talvez desconfianea e porven-
tura desal6m. (... ) De nada, vale
fechar os olhos e, rliala. }I5, que
v6-la com serenidade e seriedade.
A Ageo Cat6lica, em muitos meios,
n5.o se torno u ainda um m ovimen-
to simp,Atico. Bem pelo contrario,
€ sistematicamente contra,riad,a.
Muitas vezes, he uma apar€ncia de
colaboragSo, que tem muito de co-
mum com as greves dos bragos
caidos. N5,o se hostiliza, mas n5,o
se lhe tem amor e, por isso ndo se
fazem sacrificios por ela". Como
no Brasil, pois.)
Fasc. II: "l\fensa,gem de Nata],',
alocuglo do Senhor Caraleal patriarca
- Antonio ale Castro, ,,Orto-
doxos dissidentes" (continua no
nfimero seguinte), - Cdnego l\[ar-
tins Gongalves, "A prepa,ragS.o dos
Seminarista"s em ordem d. Aq6o Ca-
t6lica".
Fasc. III: "Mensa.B'em de Natal
LI\IROS
183
alo santo Padre Pio xII -_ Dfifius,
"Exegese Biblica,' e F. tr',. ReBatiUo
S. J.
',Matrimonio
com pacto
ale continenci,a periodica", na se-
cga,o "Notas ,ale cultura, teol6gic&"
- Conego Avelino Gonealves, .,Ut
sint unum".
BOITETIN OFIICIAI DE LA
ACCI6N CAT6LICA ARGEI{-
TINA - Afro XIII - Ns. 252
e 253 - Abril e mtr.io de 1943
- B,uenos Aires (Repfblica,
Argentina)
N" 252 Emilio A. ati Fasquo,
"Prop6sitos esenciales de tra II" Asamblea
de la, Junta Central" -
Jose A. Ciuecarelli, "Inmutabilidatl
y progreso de ]a Ig:1e6ia"
Carlos Grimaual, "Reyes con Cris-
to" - Documentos, notici6rio ,etc,
N'253: Emilio F. Car,alenas,
"La
Acci6n Cat6lica y la Obra ale las
Vocaciones" - Ma,nia El.ena Galan-
te Garcia, "Principio y tr'undamen-
to del Oralen Social bn las Encicli-
cas Papales" - Oscer Anibal I-
toiz, "EI salario familia.t" - Luis
P. Arrighi, "La vivienda obrera".
ITOZIjS DE PETR6POITIS -
Il,cvista cat6lica cle cultura -
volurne 1 (N. S.) - Fa,sciculo
2 - Ma.rco-Abril - Fasciculo
3 - Ma,io-Junho rle 19113 -
Bditora Voze.s Ltal€r,. - Petrt'r-
polis - Est. do Rio.
Fasciculo 2: Mesquita Piment€1,
" Centena,rio de Petr6polis !' - Dr .
Ernesto Toitnaghi, " TrOs gJloriosos
destinos" (s0bre os tr6s ex-s6cios
cla Ag5"o Universitaria Cat6lica que
in6;ressaram na Ordem de S5o Ben-
to e foram ordenados sac€rdotes
em tlezembro pr6ximo passado: /
Acosro, 1943 -91
I

184 A ORDE}I
Dom Clemente Gouveia Isnar.d,
Dom Basilio Penialo e Dom Inacio
! ' t l
,A"ccioli. " Comegallam com a. sua
ordenagS,o, uma nova, vid.a, etc. "
afirma o autor. Seria mais aalequa-
do dizer isso em relagao a consa-
gragio monastica dos tr6s ex-au-
cistas. Adiante ]C-se, a prop6sito
de um deles: "De espiriro alegre,
nada parecia inclicar que, com o
correr do tempo, se visse atraido
pela vida solit6,rla de monge, que
culminou no Mosteiro cle S5.o Ben-
to e cujo curso rigoroso 6 toalo ele
feito em l,atim". Aca,so havera in-
compatibilidade €ntre a,legria e
monaquismo, alegrria e vida, reli-
giosa? Alem clisso o monge bene-
ditino n6o 6 um solitAl io, pois vive
essenc:ia,lmente em comuniala,ale.
Nf,o 6 um eremita e sim um ceno-
bita. - Pe. AntOnio tle Almeide,
Moraes JuniJr, "Mocitlade e hu-
manismo crist5,o" - J. Nunes Gui-
maries, "A revoluqi.o monetAria"
- Mirrio Portal, "Psicologia da
mentira" - LLriz Otivio de Oli-
veira, "A a,rte tipog:r6.fica no Brasil
- Merio P. Monzoni, "Maravilhas
do algodS,o'1 - Frei Feliciano Tri-
guei,r'6, O. F. M. "O Regalismo no
Imp6rio do Bra"sil" - Inrrei Filipe
A. Ribeiro Toja-l, O. F. M , "A1-
guns aspectos da pintura moder:
na"' - Frei Basilio Rower, O.F.M.
"A segundLa descoberta do Amazo-
nas" - Secq6es habltuais.
Fasciculo 3: Nlesquita Pimentel,
"Santo Tom5.s More, humanista e
martir" - Euryalo Cannabrava,
" Baliango clo positivismo ". Afirma
ter-se generalizado "a falsa convi-
ce5.o cle clue optar entre o positit
vismo e o tomismo e uma contin-
92-
g6ncia, inevitavel etc etc.,, Absolu-
tamente. O positivismo n5,o 6, ai
,de n6s, a {rnica ma,nei?a de errar
em filosofia... F6ra, disso, muita,s
observagoes interessantes.) - Ca-
rolina Nabuco, "A educagS.o ,o a
mulher" - J. Nunes GuimarS.es,
" Politica con-erc al do Brasil "
Artur Neiva; "Yitalida"de d,a tra-
digeo oral" - Prof. Carlos Oswalal,
"Deco,r,aga.o sacra" (Pergunta: "Se
entao, na, 6poca d.as gra,ndes c-ate-
alrais, tivessem os construtores e
decoradores conhecido lAmpadas e-
l6tricas cle v6rias cbres, n5,o as te-
riam usado em profusio para o
culto alivino? (...) Certamente te-
riam simboliza'do com a luz el6tri-
ca alguns dos gra,ndes alogmas
(sic)". Referindo-se 6, decoragdo
da Matriz ale Santa Torlezinha (Tu-
nel), de autoria do articulista, cr'eio,
diz: " Os quadros situados atra.s
dos altares s5."o ricos d.e cores e
nas ocasi6es culminantes das c,e-
rimonias litri)..gioas,,. a luz inrili-
reia colocada atrl s da,s molduras
€ acesa, e entio os quadros adqui-
rem uma luminosidad e t4,o for-
te que parecem vitrais. Os espe-
ctadoles (sic) f icam tieslumbra-
dos e eu mesmo ouvi exclamagdes
cle aclmiragilo entre o povo dos
fi6is e frades somo esta,: "Parece
o Paraiso " . (sic) - J. Sampaio
Fernandes, "As vitaminas e a vi-
da', - lleitor da Silva Costa, "Ar-
quitectonica" - Gladstone Cha-
ves de l{elo, "A lingua Portuguesa
no Brasil't
- Na socgeo "Ideias
e Fatos", transcrigSo da magnifi-
ca pastoral de Dom Ant6nio dos
Santos Cabral . E' um 8:rantle ser.
vieo que a estimacla. revista alos
-
franciscanos presta aos fi6is bra_
sileiros, auxiliando desse modo a
difuseo da palavra autorizada do
sr. Areebispo de Belo Ilorizonte
,aos
seus filhos.
ESTUDIOS- A_flo BB - Ttomo
69 - N. 378 - Junio t94g
- Burerros Ailresi (Itreprfibuca
Ar.gentina).
Juan Rosanas, S. J.
,,La distin-
ci6n real entre la esencia y la
existencia, es el furidamento'de la
filosofia escolastica?" (En certo
ponto l6-se: "A Michel, el famoso
autor del libro "L'origine de I'e-
piscopat"... ". Na.o 6 Michel, e
sim Michiels. E o nome do livro
6 "Les origines de I'episcopat',, e
nd"o "L'origing... "). - Reda.g5,o,
"IJna "Summa Philosophica" ar-
gentina "
- Luiz Gof osito Fler.e-
dia, "A la ca,pilla de Canalonga",
!oesia - VldaJ tr-erreyra Videla,
"El pacto o tratado de Calchin',
- Julian A. Vilarili, ,,La plaza
de Maio dul.ante l,a intendencia de
l'orcuato d.e Alvear, 1883-188?',
..._ Amancio Gonzalez paz, ,,El
Cancionero Popular ale La Rioja "
(continua) - Justo Bequiriztain,
S. J., "La centenaria m,archa de
San fgnacio" - Jgnacio Puig, S.
J.,'T'a luna y el tiempo" - Do-
cumentos, recensOes, etc.
ESTUIIIOS - Mensua.rio de
Cultura, G€neral - Aflo XI
- Ns. l2l-122 - Febr€ro-
l{ar"zo do 1943 - Santiago ale
Ohile.
Monsefior Francisco Vives, ,,Las
ba,ses de una, politica cristia,na'se-
gun Pio XII" - Doctor Armando
Roa, "Naturaleza d,e la guerra e
AGOSTO, 1943
LIVROS
185
idea de Europa', - Alfrealo I-ag€,
" El sentido apocaliDt.ico de Ia,
historia',, transcrito e traduzido
d"'A Ordem,' - Alfonso llulnes,
"tln cuarto de hora con perez JJao-
sales" - Ricard.o rAstaburruagE
Echenique, ,,Apuntes
sobre tres
novelistas sudam,ericanos', - Luis
Sabatini, "Mexico y Americra en
visidn de Lawrence,,
habituais.
Secg6es
VERBUM - Revista del Cem-
tro ale EstudiuLntes de Filoso-
fi:r y Iretras cl,o Buerros Aircs
- \rs. 2 y 3 (Nueva, 6pocs -
I)icie.mbre de 7g4Z - Buenos
Aires (Itopiblica, A,r.gentina),
Neste nOmero eSpecial, dealica-
do a "Algunos aspectos de la cul-
tura humanistica argentin€.,, saem:
Alberito Freixas, ,,I1umane,'
- Ricardo R. Caillet-Bois,,,Re-
flexlones al margen de la investi-
gacion y de la enseffanza, de la,
I{istoria Argentina en la aetuali-
.alad" - Emilio Ravign,ani, ,,Historicismo
y antihistoricismo,'
Angel J. Battistess,a, ,,Breve his-
toria de una Revista de Vangu:i.r-
dia" - Augusto Raul Cortazar,
"Panorama y perspectivas de nu-
€stro tr'olklore" - Francisco Ro-
mero "Tiempo y destiempo de A-
leiandro I{o,rrn " - Poesias inedi-
tas de Alejandro (61n - Textos
e comontarlos, notioiefiio, rccen-
sdes etc.
UNI\'EII,SIDAD CA1IOITICA
BOLMRIANA - vol. VIII
Ns. 27 y 28 - Agosto a Novienltlrfe
1942 - Medellin (Co-
Iombia.)
Rudolf Allers, "Certeza tie los

186
valores" - Sergio Elias Ortiz,
"LinAuisti@, colombiana. . tramilia
Witoto " - Antonio Osorio Isaza.,
"Apuntes ,minimos sobrb la psi_
cologia del Libertador" - Davld
ubio, O. S.',A., ,,Los misioneros
espafioles" - Notiei6rio, recen_
s6es etc.
R,EVISTA JAVER,LAIJA
Porrrtific.ia Univonsidad Oat6fi_
ca, Javeriana _ Tomo XI|fIf
_ Nri.m,ero gO _ Novielnbre
lS42 - Bogot6 (Colombia,).
Eduardo Martinez Md.rquez, S.
J., "Los origenes de la petiargogia
ignaciana" (conclusao) - Angel
Valtierra, S. J., ,,La personali_
da,d de H..G. Wells y su obra li_
teraria" - Marie C. Clair, -El
porvenir de la, quimurgia en Su_
ramC,rica" - Secedes habituais.
94-
A ORDE1VT
R,6I/UE DE IJ'UNIIIER,SIT6
D'OTTA\ilA Vol. 19 _
N.2-Avril-Juin 1g4g
Ot@,wa (Oa,nad,a)
Geonges simard, o. M. I., ,,une
doctrine d'education nationale,,
(continu€i) - James F. I(enney,
"The Grneat Reaction" _ Ilenri
Morisseau, O.M.I.,,,pierre Fon_
taine, alit Bienvenu, lieutenant ds
Madeleine de VerchCres da,ns la
defense du fort, le 22 octobre
1692" - Donat Poulet, O.M.I.,
"ProvialenLissimus Deus,' (conti_
nua) ! Paul Gay, C. S. Sp. ,,La.
comedie du XyIIIe sidcte et les
deux g.enres s6rieux issus de la
comedie: la com€die larmoyant,e
et le drame,'- F,C.A. Jed,nne_
ret, ,,La critique litt6raire au Ca_
nada tr'ranqais,, - . Cronioa universitaria,,
recens6es.
F. A. R,.
DESDE AQUETE
DIA
toe,gocios torta&'.anr
nooo itnpulso...
dlregEo da llrma. cabta, a uE
socio apenas. por lsso. oa
ttancos llmltavam Beu cr€dlto.
Na_o hari4 pleno desenvolvlmento.
Um dia, [or6m, os tres socros
resotveram pfotcger a firma
protegerem-se
e
mutuamente, Insfl-
::-r,rl,l^o uT Seguro_ Comercial, iut
na
Amertca. IJesde entao o cre_
dito lirmou-se, os nCsoclos
aumentaram e *or
Iucros .mulupllcaram_se.
blga este exemplo, o sr_
e coEer_
.,l?*.?-b".
Sur, AnqnnrcA
Companhia Nacional do
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AGOSTO, 1943 - 95

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