estudando o evangelho - a casa do espiritismo

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Liberdade Cristã – 1º
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Todas as coisas são lícitas, mas nem todas
convém.
Fixando os limites da liberdade cristã — em outras palavras:
estabelecendo regras para o bom-tom evangélico — adverte Paulo aos
membros da Igreja por ele fundada em Corinto, na Grécia, no capítulo 10º,
versículo 23 de sua 1ª Epístola, quanto à liceidade e conveniência das coisas.
A orientação paulina é sábia e equilibrada, uma vez que favorece a nossa
compreensão quanto ao comportamento heterogêneo dos homens, em
determinadas circunstâncias da vida em comum.
Para maior clareza da passagem em estudo, reproduzimo-la, também,
segundo outras traduções bíblicas:
“Tudo me é permitido, mas nem tudo convém; tudo me é permitido, mas
nem tudo edifica.”
Em primeiro lugar, realcemos o respeito ao livre arbítrio individual, no
substratum ético do Cristianismo: tudo é permitido ao homem, mas ele
modificará essa liberdade de escolha, deixará de usar essa permissão tão logo
a Espiritualidade lhe apresente mais amplos horizontes evolutivos, ou a
evolução lhe mostre mais largos panoramas espirituais.
O homem pode fazer isto ou aquilo, desde que nisto ou naquilo se
compraza.
Escravo, contudo, é o homem na colheita, pois que livre o é na semeadura.
O pensamento do Apóstolo dos Gentios é algo parecido, no tópico em
análise, com o do Mestre — a quem Paulo tanto soube amar e a cujo ideal tão
bem soube servir —, quando rogava pelos discípulos, na chamada “oração
sacerdotal”: “Pai, não te peço que os tires do mundo, mas que os livres do
mal.”
A advertência de Paulo leva-nos, inicialmente, a refletir quanto à
conveniência ou não de certas coisas..
Impele-nos, igualmente, para um detalhe significativo: Quando o homem
acorda para as eternas realidades — do Bem e da Moral, do Sentimento e da
Cultura —, certas normas da vida social são, para ele, evidentemente lícitas,
mas lhe não convêm.
Não convêm, porque não edificam.
Não constroem intrinsecamente.
Não aprimoram.
Não aproveitam ao Espírito Imortal.
Estudemos o assunto, delicado sem dúvida, sob alguns aspectos da vida
de relação.
A vida social, em tese, é agradável e necessária, algumas vezes, à
manutenção do círculo de amizades que o homem forja dia a dia.
Há criaturas, no entanto, que colocam este problema em termos tais, que
chegam a afirmar: “A minha vida social é tão intensa, tão absorvente, que não
me sobra tempo para mais nada.”
É o caso, então, de se ponderar com o Apóstolo: É lícito manter vida social;
contudo, se tal programa, por sua intensidade, se torna obsessivamente
escravizante e escravizantemente obsessivo, com prejuízo para um outro,