VJ OUT 06 - Visão Judaica

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editorial
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
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JUDAICA LTDA.
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Arte e Diagramação
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Webmaster
RAFFAEL FIGLARZ
Colaboram nesta edição:
Ali Kamel, Aristide Brodeschi, Breno
Lerner, Celso Lafer, Charles
Krauthamer, Daniel Benjamin Barenbein,
Dominic Lawson, E. Casanova, Edda
Bergmann, Edgard Leite Castro, Jane
Bichmacher de Glasman, Jeff Jacoby,
João Pereira Coutinho, Joseph Farah,
Marcos Aguinis, Moisés Bronfman,
Nahum Sirotsky, Paula R. Stern, Pilar
Rahola, Ralf Dahrendorf, Roberto
Musatti, Sérgio Feldman e Yossi
Groisseoign
O jornal Visão Judaica não tem responsabilidade
sobre o conteúdo dos artigos, notas, opiniões ou
comentários publicados, sejam de terceiros
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pelos autores. O fato de publicá-los não indica
que o VJ esteja de acordo com alguns dos
conceitos ou dos temas.
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Este jornal é um veículo independente
da Comunidade Israelita do Paraná
A fetidez da cloaca anti-semita invade a política
ão é a primeira vez que isso
acontece. Aqui no Paraná, em
eleições passadas, a cloaca dos
anti-semitas já foi aberta algumas
vezes para deixar exalar
a sórdida fetidez do caráter de seus
proprietários, e exibir a público, de
maneira extravagante, mas criminosa,
o racismo de que se alimentam e
depois defecam para todos os lados,
agora usando os modernos meios de
informação, como a internet. O caso
mais recente — e que ainda cheira
muito mal — ocorreu no dia do primeiro
turno das eleições, 1º de outubro,
a poucas horas do início do
Iom Kipur, o dia mais santificado do
povo judeu. Uma página eletrônica
da rede mundial, produzida aqui em
Curitiba, pretensamente de “notícias
políticas” e, serviçal, ao que tudo
indica, de um poderoso senhorio
com interesses eleitorais, publicou
um trecho do infame “Protocolos dos
Sábios de Sião”.
Objetivos? Atacar
a campanha
Nossa capa
do senador Osmar Dias, que surpreendeu
pelo seu desempenho e foi
para o segundo turno das eleições,
atemorizando seus adversários. E
ofender os judeus como um todo
porque o ex-governador Jaime Lerner
apóia o senador, e dois outros
membros da comunidade — Gerson
Guelmann e Cila Schulman, especialistas
em campanhas — trabalham
com Osmar Dias.
Osmar Dias é candidato do PDT,
em coligação com o PSB, partido
ao qual o Jaime Lerner é filiado. As
primeiras pesquisas davam desvantagem
ao senador no 1º turno, o
que, efetivamente, acabou não
acontecendo. As oposições fizeram
mais de 57% e, no 2º turno, as
chances aumentam para Osmar.
Como diz Gerson Guelmann, “infelizmente
o Paraná tem uma triste
tradição de dar abrigo a uma escumalha
de há muito catalogada nos
manuais da psicopatologia. De tempos
em tempos sofremos ataques e
somos vítimas de manifestações de
ódio, muito freqüentemente dissimulados
em críticas ou manifestações
de ordem política, exatamente
em razão da projeção de membros da
comunidade local, da qual o Jaime
Lerner é um dos expoentes”.
A cloaca de plantão tem nome e
é “Gazeta de Novo” — uma espécie
de contrafação que tenta ganhar
carona no título do jornal de maior
circulação no Paraná. E o dono dessa
fossa de imundícies na internet
ainda teve a desfaçatez de assinar
seu nome embaixo: Guilhobel Aurélio
Camargo. O material anti-semita
ficou no ar até a noite do dia 5 de
outubro quando foi retirado, talvez
em razão da queixa-crime formulada
na Polícia Federal ou em função das
medidas tomadas junto à Justiça.
Para quem desconhece, os “Protocolos”
é um “livro” apócrifo comprovadamente
falso, escrito na Rússia czarista,
que reúne mentiras medievais
e toda a sorte de calúnias contra o
povo judeu que a maldade humana
foi capaz de engendrar com o único
A capa reproduz a obra de arte cujo título é “Título; “A benção de Sucot”, elaborada com
a técnica óleo sobre tela com dimensões de 60 X 80 cm, criação de Aristide Brodeschi. O
autor nasceu em Bucareste, Romênia, é arquiteto e artista plástico, e vive em Curitiba desde
1978. Já desenvolveu trabalhos em várias técnicas, dentre elas pintura, gravura e tapeçaria.
Recebeu premiações por seus trabalhos no Brasil e nos EUA. Suas obras estão espalhadas por
vários países e tem no judaísmo, uma das principais fontes de inspiração. É o autor das capas
do jornal Visão Judaica. (Para conhecer mais sobre ele, visite o site www.brodeschi.com.br).
Datas importantes
13 de outubro
14 de outubro
15 de outubro
21 de outubro
22 de outubro
23 de outubro
28 de outubro
4 de novembro
11 de novembro
Falecimentos
Hoshaná Rabá
Shemini Atsêret
Simchat Torá
Shabat Bereshit
1º dia de Rosh Chodesh
2º dia de Rosh Chodesh
Shabat Nôach
Shabat Lech Lechá
Shabat Vaierá
Dia 14//7 — 18 de Tamuz de 5766 – Maria Lawder,
aos 91 anos de idade,sepultado no Cemitério Israelita
do Umbará.
Dia 1º/10 — 9 de Tishrei de 5767 — Lieselote Jakobovitz,
sepultada no Cemitério Israelita de Santa
Cândida.
Humor
Na direção
Um adolescente tirou carteira
de motorista e foi acertar com o
pai, um rabino, como poderia usar
o carro da família. O rabino estipulou
as condições:
— “Antes de qualquer trato,
você tem que trazer boas notas,
estudar a Bíblia e cortar o cabelo”.
Um mês depois, o jovem tornou
a conversar com o pai, que
lhe disse:
— “Estou orgulhoso por suas
notas, por seus novos conhecimentos
da Bíblia, mas falta cortar
o cabelo”.
O rapaz argumentou:
— “Sabe pai, Sansão tinha
cabelos compridos, Abraão também,
e até Moisés tinha cabelos
compridos”.
Resposta do rabino:
— “Certíssimo! E todos eles
andavam a pé”.
propósito de difundir o ódio. Baseiase
nas mais obscurantistas, néscias
e fantasiosas teorias sobre uma alucinada
conspiração judaica mundial
para dominar os governos, a mídia,
a economia, os bancos, etc.
Nesse episódio, o cinismo é tanto
que grafaram errado o nome da
“obra” e o site dava a entender que
se tratava de algo escrito pelos próprios
judeus!: “O Protocolo (sic) dos
Sábios do Sião é uma obra prima do
planejamento do povo judeu”, e ainda
dizia-se revoltado (o site) por seu
uso, mesmo após 100 anos, “pelo
povo judeu como ‘mandamentos’ - e
em campanhas políticas no Paraná
contra tudo aquilo que nos é de mais
caro”. E encerrava não sem antes convidar
o leitor para visitar o site Rádio
Islam, um dos mais racistas do
mundo, cujo responsável já esteve
preso e processado na Suécia. O caso
é gravíssimo e espera-se, tanto das
lideranças da comunidade, quanto
das autoridades, a necessária atitude
com as devidas punições.
A Redação
Acendimento das
velas em Curitiba
outubro/
novembro 2006
Véspera de Shabat
e Festas
DATA HORA
13/10 * 18h01
14/10 ** 18h57
20/10 18h05
27/10 18h09
3/11 18h14
10/11 19h19
17/11 19h24
* Shemini Atsêret
** Simchat Torá
Obs.: A partir do dia 5/11 inícia o horário
brasileiro de verão. As datas já estão
ajustadas nesta tabela.

VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
Torá: polêmicas e interpretações (I)
Sérgio Feldman *
autoria da Torá é com
certeza um tema polêmico
e que resulta em discussões
agudas e ideológicas.
Na concepção judaica
tradicional não resta dúvida que
a Torá inteira foi Revelada a Moisés
ao sopé do Monte Sinai. Portanto, seu
autor seria D-us, que usou de Moisés,
para transmiti-la a seu povo e através
deste a humanidade inteira.
A Torá que em princípio seria composta
dos primeiros cinco livros da
Bíblia hebraica (ou Pentateuco),
comporia um conjunto mais amplo
com outros livros e que os judeus
denominam Tanach (uma sigla que
tem como letras componentes o T de
Torá, o N de Neviim ou Profetas, e o
CH de Ketuvim ou Escritos), que denominamos
como Bíblia Hebraica ou
como a denominam os cristãos “Antigo
Testamento” (AT). Os livros dos
Profetas e os demais textos canonizados
(Salmos, Provérbios, Cântico
dos Cânticos e muitos outros), compõem,
junto com a Torá, um conjunto
considerado sacro e divinamente
inspirado, se não for até mesmo considerado
também Revelação. Este fato
nem sempre é aceito e por vezes a
ele se agregam considerações e interpretações
adicionais que alteram
seu significado místico e transcendental.
Quem é o autor da Torá? A
resposta tradicional seria D-us, através
de Moisés. Sua palavra tem uma
importância transcendental: origina
o Judaísmo, define sua forma de ser,
leis e regras do cotidiano ao criar as
613 Mitzvot (248 preceitos positivos
e 365 negativos). Não há Judaísmo
sem a Torá, não há Torá sem Judaísmo.
Seria seu decreto de fundação e
sua Carta Magna. Uma aura sacra se
superpõe sobre seu nome.
O efeito civilizador deste texto
na história do mundo ocidental é
imenso: está inserido em textos
posteriores, seja legislação religiosa
ou civil, e em regras morais e
éticas de muitas culturas e civilizações.
Falar da Torá e divagar sobre
questões e dúvidas é no mínimo
uma ousadia, senão um desrespeito.
Equivaleria às palavras do
papa sobre o Alcorão e sobre o Islã:
uma afronta e pode parecer a muitos
judeus uma atitude herética.
Ainda assim há a possibilidade de
se analisar, de maneira respeitosa e
cuidadosa, as opiniões divergentes
da opinião oficial do Judaísmo tradicional
ortodoxo.
A visão cristã tradicional: a
Patrística e a Torá
O que os cristãos achavam disto?
O Cristianismo nasceu no seio do Ju-
daísmo e utilizou as mesmas fontes.
Há uma divergência crucial entre
judeus e cristãos: quem seria o herdeiro
do Pacto com D-us e da Revelação?
O Judaísmo mantém a sua escolha
por D-us e a Lei do Sinai, como
prova de sua escolha. O Cristianismo
não nega a Lei e nem o Pacto,
mas trata de descaracterizar sua validade:
uma nova etapa surgira a
partir de Jesus. Um novo Pacto (Brit
há Chadaha em hebraico) substitui
o antigo. E uma camada adicional
de leis e regras surge e se superpõe
a Lei Antiga: os Evangelhos e a mensagem
dos apóstolos. Negar o Judaísmo,
sem destruí-lo; absorver
seus conteúdos de uma maneira
cristã. A exegese cristã trata de
mostrar através do “Antigo Testamento”
ou Tanach (AT), que a vinda
de Jesus, já estava prevista na Revelação
e no Pacto “antigos”.
A exegese (interpretação ou análise
do texto) cristã faz uma espécie
de desconstrução do texto do Tanach
(AT). Os padres fundadores da
Igreja escrevendo 1500 anos depois
de Moisés, e quase um milênio após
Ezra, o escriba, ter editado a Torá,
esquecem do contexto histórico e
geográfico do mundo bíblico, para
achar profecias que já falavam de
Jesus e que antecipavam a nova religião
no texto do AT ou Tanach.
Os conflitos entre judeus e cristãos
ocorreram inicialmente dentro
das sinagogas, já que os primeiros
cristãos eram judeus. Mas os judeuscristãos
não tardam a romper com a
Sinagoga mãe e se tornar uma religião
a parte. Em seguida, competem
com o Judaísmo sobre a análise
do AT e sua interpretação. São
polêmicas agudas e por vezes trágicas,
pois se iniciam em debates e
podem acabar em conflitos de rua:
em Alexandria ou Antioquia e em
muitas cidades helenizadas do
Oriente. Aos cristãos transparece a
Verdade de sua fé e a razão de ser
de profecias e fatos do AT, como
uma profecia, de fatos que viriam a
ocorrer. O texto do Tanach seria uma
prévia, uma espécie de anúncio antecipado
de fatos do NT (Novo Testamento).
Isso cria um clima de
confronto e uma rivalidade ímpar.
Algumas das interpretações cristãs
podem ser descritas. A cena tradicional
de Abraão que recebe os
três anjos em sua tenda (Gênesis,
c. 18), seria um símbolo: trata-se
da aparição da Trindade. Uma inversão
radical das crenças e das interpretações
judaicas.
Outra duas narrativas servem de
palco para a negação do Pacto antigo
e a afirmação do Novo Pacto: a
venda da primogenitura de Esaú para
Jacob (Gênesis, c. 25), e a obten-
ção da benção paterna por Jacob,
com ajuda da mãe dos gêmeos, Rebeca
(Gênesis, c. 27).
Na exegese cristã qual seria o
significado destas narrativas: o primogênito
Esaú significaria os judeus
e o secundogênito Jacob simbolizaria
os judeus. Fica evidente
que se trata de uma interpretação
simbólica e que através de simbolismo
poder-se-ia provar praticamente
qualquer tese ou opinião, já
que a alegoria utilizada, desvia-se
de maneira absoluta do contexto,
da época e da realidade dos fatos
e dos autores literários.
Dentro desta e de outras leituras
e exegeses, ocorreram debates e conflitos
entre judeus e cristãos, sobre
o real significado da Torá e do Tanach
ou “AT”. Isso se estende até a Idade
Média. São famosas as disputas medievais
entre sábios dos dois lados.
Um exemplo foi a disputa de Barcelona
ocorrida na corte dos reis de
Aragão, entre Nachmânides e um judeus
convertido denominado Pablo
Christiani, ocorrida em 1263.
Os curiosos deveriam ler a obra
de Hyam Maccoby, editada pela Imago
Editora: “O Judaísmo em julgamento:
os debates judaico-cristãos
na Idade Média”. Nesta obra o autor
analisa de maneira isenta e crítica
as opiniões dos dois lados e seus
argumentos. Trabalha também com
as disputas de Paris (1240) e de
Tortosa (1413-1414).
As divergências e as críticas
judaicas: Spinoza e a Torá
Em artigo de nossa autoria, publicado
na VJ há algum meses, denominado:
“Entre heréticos e dogmáticos
(I): o caso de Spinoza”, falamos
da visão deste sábio sobre a
razão de ser e o sentido do texto
sagrado. Spinoza viveu na Holanda,
no século XVII, num clima que alternava
livre pensamento e choques ideológicos
agudos entre os filósofos e
a Igreja calvinista. Sua obra se inseria
nesta vasta polêmica.
Usaremos de um
trecho de nosso artigo
anterior para
ilustrar o que dissemos.
[Início da citação]
Uma destas
obras é o “Tratado
Teológico Político”
(c. 1670) no qual
Spinoza se utilizava
de análises dos exegetas
judeus, com
Ibn Ezra, mas direcionava
suas conclusões
de uma maneira
muito mais crítica.
Nesta obra demonstrava entre outras
teses que a Bíblia Hebraica não teria
sido escrita por Moisés, tal como
afirma a Tradição. Negava a veracidade
absoluta de todo seu conteúdo,
inaugurando a “crítica bíblica”.
No seu entendimento a razão de se
ter escrito a Bíblia seria inculcar em
seus leitores, a noção de obediência
aos poderes constituídos: Estado
e instituições religiosas.
Isto irritou a muita gente, pois
questionava não só o judaísmo tradicional,
mas também as doutrinas
calvinistas, que era neste período,
a Igreja protestante mais importante
na Holanda. Assim sendo, esta
obra (Tratado Teológico Político)
foi censurada e proibida de circular,
mas seguiu sendo editada e
lida, apesar das proibições das calúnias
que sofreu. Sua influência é
incomensurável. Um marco na História.
[fim da citação].
A guisa de reflexão final
Todas estas disputas só salientam
ainda mais a enorme importância
da Torá no mundo judaico-cristão
e na formação de valores e de
mentalidades. Não se pode adotar
uma postura radical e fundamentalista
e nem se fazer a apologia das
absolutas verdades de esta ou de
outra interpretação. A Torá serve
como ponto de partida para uma renovação
do Judaísmo, a partir do
século XIX. Por um lado: os que negaram
a veracidade da Torá e sua validade
como guia espiritual dos judeus,
acabaram por se desligar do
Judaísmo. Por outro lado, os
que fizeram a crítica e seguiram
no seio do Judaísmo,
reinterpretando a Tradição
milenar, criaram novas expressões
religiosas e culturais.
Um Judaísmo que
se insere na tradição do
debate, da diversidade e
da busca de solução para os
problemas humanos.
3
* Sérgio Feldman é
doutor em História pela
UFPR e professor de
História Antiga e Medieval
na Universidade Federal do
Espírito Santo, em Vitória, e
ex-professor adjunto de
História Antiga do Curso
de História da Universidade
Tuiuti
do Paraná.

4
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
A verdade sobre Edward Said
Jeff Jacoby *
dward Saïd, o mais renomado
intelectual palestino, demonstrou
não passar de uma
grande fraude. A experiência,
aparentemente, não lhe ensinou
nada. Durante décadas Saïd passou por
ser um exilado – um árabe nascido e
criado em Jerusalém, expulso por Israel
na guerra árabe-israelense de
1948. Esta foi a história que ele sempre
contou, permeando sua narrativa
com detalhes cheios de emoção.
“Sinto-me cada vez mais deprimido”
relembrava em março de 1998
“quando eu lembro minha linda velha
casa, cercada de pinheiros e laranjais
em al-Talbiyeh, nas redondezas
de Jerusalém”. Num documentário
da BBC ele relembrou seus anos
no Colégio St. George, uma escola
preparatória inglesa em Jerusalém. Ele
e um rapaz de nome David Ezra costumavam
sentar no fundo da sala de
aula. Ele disse, em outra entrevista
em 1997, que ele poderia identificar
as peças de sua antiga casa familiar
“onde, ainda garoto, ele lia Sherlock
Holmes e Tarzan e onde ele e sua e
sua mãe liam Shakespeare”. Tudo isto
foi perdido quando sua família fugiu
de Talbiyeh, em dezembro de 1947,
expulsos “por carros de som israelenses
[que] avisavam que os Árabes deveriam
abandonar a vizinhança”.
Mas como Justus Reid Weiner mostrou
em Commentary, um influente
jornal, a trágica história de Saïd era,
em grande parte, fabricada. Os Saïds
tinham morado no Egito, e não na
Palestina. Edward Saïd cresceu e estudou
num bairro elegante do Cairo,
onde seu pai tinha um próspero negócio.
Freqüentemente a família visitava
parentes em Jerusalém. Edward
nasceu numa destas visitas em 1935.
Mas em sua certidão de nascimento
a residência dos Saïds foi registrada
como sendo no Cairo. O espaço reservado
para um endereço na Palestina
ficou em branco.
Weiner investigou a expulsão dos
árabes de Talbiyeh em 1947 e nada
foi encontrado. Ele checou também
os registros de estudantes no Colégio
St. George e não havia nenhuma
menção a Edward Saïd. Ele entrevistou
David Ezra, o estudante que teria
sentado nas últimas fileiras com
Saïd... Bem, por causa de suas dificuldade
de ler Ezra sempre sentou nas
primeiras filas.
Saïd ocupava uma posição superior
no mundo das letras: mantinha
uma cadeira de Inglês e Literatura
na Universidade de Colúmbia, era um
professor muito procurado e foi, por
diversas vezes, Presidente da Associação
de Línguas Modernas, membro
do Conselho de Relações Exteriores,
e fellow da American Academy of
Arts and Science.
Mas ele sempre foi reconhecido,
principalmente, como um campeão
da causa palestina. Por muitos anos
foi membro do Conselho Nacional
Palestino, o “Parlamento no Exílio”
da OLP e conselheiro privado de Yasser
Arafat. Ele ata-
cava brutalmente
Israel e defendia
a causa palestina
em todos os fóruns
imagináveis,
desde editoriais
de jornal até
transmissões para
testemunhar perante
o Congresso.
E suas palavras
tinham grande
força moral – não era ele uma vítima
da usurpação sionista? Não tinha ele
sofrido expulsão e exílio?
Quando o mundo percebeu que
não, sua autoridade moral foi reduzida
a nada. Era como se “soubéssemos
que Elie Wiesel tivesse passado a
guerra em Genebra e não em Auschwitz”,
como disse um observador.
Poderíamos pensar que este constrangimento
teria convencido Saïd a parar
de mentir a seu próprio respeito.
Mas suas mentiras continuaram.
Durante uma visita ao Líbano em
julho, Saïd foi visto jogando pedras
sobre a fronteira de Israel. Atirar pedras
em Israel era um passatempo comum
para turistas árabes no sul do
Líbano desde a retirada israelense em
maio. O apedrejamento despertou
pouco interesse internacional apesar
de vários israelenses terem sido
feridos, alguns séria e definitivamente.
Mas quando a Agência France
Presse divulgou uma foto do mundialmente
famoso intelectual palestino
se juntando à violência, conseguiu
manchete em todo o mundo.
Um professor que
dissemina mentiras
é como um médico
que receita veneno
ou um juiz que
aceita dinheiro de
uma das partes
Saïd foi criticado, até mesmo em lugares
onde era geralmente elogiado.
O Beirut Daily Star demonstrou consternação
de que “alguém que trabalhara
tanto para acabar com os estereótipos
contra os árabes, se mostrasse
violento... Se permitisse levar
pela turba a jogar pedras sobre a fronteira
internacional”. No próprio campus
de Said o Columbia Daily Spectator
atacou sua “ação violenta e hipócrita”
como “estranha a esta ou a qualquer
outra instituição de ensino”.
Sua resposta foi desprezar o incidente
como simplesmente “um gesto
simbólico de contentamento” –
e, mais uma vez, mentir. Suas pedras,
disse ele tinham sido “jogadas num
espaço vazio”. Algumas testemunhas
tinham outra versão.
O London Te-
legraph publicou
que Saïd “estava a
menos de dez metros
de soldados
israelenses numa
torre de observação
azul e branca
de dois andares,
onde estavam hasteadas
bandeiras
israelenses”. Ao saber
que havia fotógrafos franceses por
ali o Professor mostrou-se surpreso:
“Eu não tinha idéia de que havia
pessoal da mídia por ali, ou que eu
fosse o alvo de sua atenção”. Mas a
AFP tem outra versão – como souberam
dois professores de Colúmbia, Awi
Federgruen e Robert Pollack. Eles escreveram
suas conclusões para o Espectator
de que “as fotos de Saïd jogando
as pedras foi entregue a esta
agência exatamente pelo próprio professor
Saïd”.
Para alguém que havia escrito que
os intelectuais precisam “dizer a verdade,
da maneira mais direta, honesta
e simples possível”, Saïd parece
ter passado maus momentos mentindo
sobre os fatos a seu respeito. Talvez
por que ele soubesse que não
haveria nenhum preço a pagar, profissionalmente,
por suas enganações.
Quando Weiner expôs as falsidades
de Saïd, a resposta de Colúmbia
foi – não fazer absolutamente nada!
“Surpreendentemente o professor
Saïd não foi nem apoiado nem criticado
pelo Presidente [da Universi-
dade]”, escreveu Weiner num ensaio
em Academic Questions, o jornal da
National Associations of Scholars. “Nem
o Diretor, nem a junta de administradores,
nem o Senado da Universidade
sequer mencionaram a dissimulação
de Saïd”.
Para quem conheça a história de
Colúmbia esta falta de interesse pela
mentira de um de seus professores
é impressionante, pois Saïd não foi
o primeiro do Departamento de Inglês
a ser descoberto numa série de
mentiras públicas. Na década de 50,
um instrutor chamado Charles Van
Doren ganhou aplausos nacionais
por sua brilhante apresentação no
show “Twenty-One” da NBC. Estes
aplausos se tornaram desprezo quando
o show foi denunciado como manipulação,
e Colúmbia esclareceu
imediatamente que não poderia
manter em seus quadros tal mentiroso.
“É uma questão de moral, honestidade
e integridade do ensino”,
disse o diretor John G Palfrey, e
acrescentou “se estes princípios merecem
ser conservados, Van Doren
não pode permanecer”. (Como Weiner
acentuou: “enquanto Van Doren
pode ter sido iludido pelos produtores
do programa a participar
de uma competição desonesta, Saïd
foi o único responsável por suas
mentiras”). Por que os dois pesos
e duas medidas?
Em relação a meros mortais, Colúmbia
ainda insiste em honestidade.
Há alguns meses atrás um estudante
de 19 anos que mentiu que
havia sofrido um acidente de carro
para ter mais tempo para uma prova,
foi suspenso por dois anos. Já Saïd,
cuja lenda de exílio e perda de propriedade
foi muito mais elaborada e
iludiu muito mais gente, não sofreu
nenhuma censura disciplinar.
Um professor que dissemina mentiras
é como um médico que receita
veneno ou um juiz que aceita dinheiro
de uma das partes. Todos são
ameaças à sociedade, todos traem
seus cargos. Médicos que matam podem
ter seu registro caçado; juízes
corruptos podem ser impedidos de
julgar. Mas um professor que mente
– ao menos em Colúmbia – permanece
livre para continuar enganando.
É de admirar que Edward Saïd continue
dizendo mentiras?
* Jeff Jacoby é colunista do jornal The Boston Globe desde 1994, e antes fora editorialista-chefe do Boston Herald. Graduou-se na George Washington
University e na Boston University Law School. Foi advogado e trabalhou em campanhas eleitorais para o Senado americano. Além de seu trabalho como
jornalista, é comentarista político da Boston’s National Public Radio (WBUR-FM) e por anos manteve um programa de televisão. O presente artigo escrito
quando Said ainda era vivo, foi traduzido por Heitor de Paola e está publicado, no original em http://www.bigeye.com/jj092800.htm

Jane Bichmacher de Glasman* pulsão dos judeus da Espanha. A hebraico, os textos escritos em um
m 12 de outubro de
1492 a América foi
descoberta pelo genovês
Cristóvão Colombo”.
A frase que está na ponta
da língua desde a nossa infância,
pode ser uma sucessão de erros.
Pesquisas recentes revelam que o
continente americano já havia recebido
visitantes (de fenícios a
chineses, passando por vikings),
que Colombo não era italiano... e
que sequer seu nome era esse!
O lugar de nascimento de Colombo
é incerto e as suas origens permanecem
envoltas em enigma sem
que surjam documentos decisivos. A
partir de finais do século XIX, e do
centenário de 1892, foi considerado
natural de Gênova. Atualmente,
historiadores diversos levantam hipótese
de ele ser português, catalão,
basco, galego ou mesmo grego,
e certamente de ascendência judaica.
Conhecia as línguas clássicas
(mantinha um diário em latim e outro
em grego) e o hebraico; não escrevia
italiano, mas uma forma aportuguesada
do castelhano.
O ano de 1492 é divisor de águas
na história em geral e na judaica,
polêmica começa na proximidade
entre estes dois fatos muito relevantes
em datas muito juntas. A discussão
esquenta com o livro do historiador
Mascarenhas Barreto, “O
Português Cristóvão Colombo, Agente
Secreto do Rei Dom João II”, em
que afirma que o descobridor
era português
e judeu.
Colombo vivia em
meios judaicos, tinha
muitos amigos e mestres
judeus. A navegação
era ensinada em
academias judaicas, e
os primeiros navegadores
foram judeus e árabes. A viagem
de Colombo foi arranjada e patrocinada
por judeus - e não pelo
ouro dos monarcas, como se diz.
E curiosamente, a sua frota zarpou
dois dias após o prazo estabelecido
pelos monarcas para os judeus
abandonarem o reino. Sabe-se que
com Colombo viajaram muitos cristãos
novos.
Segundo Oscar Villar Serrano em
seu livro “Cristóbal Colón: el secreto
mejor guardado” na correspondência
que mantiveram Colombo e
seu filho Fernando há muitas pro-
idioma “ininteligível” e as despedidas
eram uma benção judaica. Colombo
recomendava ao seu filho que
diante das pessoas se comportasse
como mandava a lei canônica, “mas
entre nós, temos que conservar nossos
costumes” (sic).
O irmão de Cristóvão
Colombo foi queimado
em Valência em 1493
por ser judeu e, curiosamente,
foi a própria
Igreja que propôs canonizar
o descobridor pelo
fato de ter cristianizado
os indígenas de América,
mas desistiu ao saber
que ele era judeu.
Cristóvão Colombo seria Salvador
Fernandes Zarco, que existiu de fato,
nobre ilegítimo natural da vila alentejana
de Cuba em Portugal, neto de
João Gonçalves Zarco, navegador
português de ascendência judaica -
o que justifica os nomes com que
ele batizou ilhas (São Salvador e
Cuba) e o fato de nunca escrever italiano,
mas sim um “portunhol”.
Decifrando a misteriosa assinatura
críptica de 27 sinais com que
Colombo sempre escreveu seu
nome, Barreto acredita ter desven-
em particular. A chegada de Colomvas de sua origem judaica. As cardado a cabala judaica do nome e
bo às Américas “coincide” com a extas estavam fechadas com letras em da identidade do navegador. Para
Diáspora
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
A assinatura cabalística do
judeu sefaradi Cristóvão Colombo
professora Sônia Blommfeld foi
a convidada da B’nai B’rith do
Brasil para falar sobre ‘Diáspora:
ontem, hoje e amanhã’,
tema do Concurso Fábio Dorf
2006, promovido pelo quarto ano consecutivo
pela B’nai B’rith para todas as escolas
judaicas de educação formal do Brasil.
Em sua análise, a docente da Universidade
Nacional de Brasília, destacou as informações
resultantes das pesquisas genéticas,
como a de que o DNA dos judeus,
ashkenazim (provenientes da Alemanha e
Europa Oriental) e dos sefaradim, (originários
da Península Ibérica, expulsos pela
Inquisição) é o mesmo, correspondendo a
ancestrais que viveram três mil anos atrás
no Oriente Médio. E, ainda mais interessante:
o DNA que mais se assemelha ao dos
judeus é o dos palestinos.
Hoje estão em andamento dois grandes
projetos envolvendo a análise de DNA,
coordenados pelo Yad Vashem (Museu do
isso, o pesquisador utilizou o método
da leitura espelhada, na qual
o ponto e a vírgula podem significar,
em espanhol antigo, Colon, e
em hebraico, Zarco.
Colombo é uma forma latinizada
do seu apelido. Na sua assinatura hierática
lê-se Xpo ferens (“portador de
Cristo”) além de siglas que originaram
interpretações variadas, mais convencionais
ou mais esotéricas. Colombo
seria até um nome errado, pois
nas suas assinaturas aparece o símbolo
“:” (“colon” em muitas línguas,
como o castelhano e o inglês), que
justifica o seu nome em castelhano:
“Colón”. Ele nunca assinou Colombo...
Mascarenhas Barreto explica que
Cristóvão a decifração em latim é:
Fernandus, ensifer copiae Pacis Juliae,
illaqueatus cum Isabella
Sciarra Camarae, mea soboles
Cubae sunt que significa:
Fernando, duque de
Beja e Isabel Sciarra da
Câmara são os meus pais
de Cuba.
A assinatura dele
era contraditória, isto é,
possuía mensagens católicas,
em latim e mensagens
em hebraico, comenta
José Rodrigues dos
Santos, autor de Codex 632.
Judeus de diferentes regiões têm mesmo
DNA dos ancestrais do Oriente Médio
Holocausto) de Jerusalém, que está solicitando
aos judeus de todo o mundo que
enviem o seu material genético para a formação
de um banco genético.
A diferença conceitual entre diáspora
(dispersão) e galut (exílio) foi abordada pela
conferencista, ao falar da destruição do 2º
Templo de Jerusalém, e a expulsão dos judeus
pelos romanos em 70 d.e.c, quando teve
início a Diáspora e, com ela o surgimento
do judaísmo rabínico, das sinagogas, e da
normatização da legislação judaica.
No entanto, ela destacou que “é preciso
lembrar a presença constante dos judeus
na terra de Israel, mesmo após este
período, seja de camponeses, seja decorrente
da constante migração de judeus da
Europa e de outros países do Oriente Médio,
em geral por questões religiosas”. E
acrescentou que no século XVI, por exemplo,
Safed se tornou um importante centro
religioso e espiritual, suplantando Jerusalém
(de onde, de tempos em tempos,
os judeus eram expulsos novamente).
Em relação à trajetória das comunidades
judaicas da Diáspora há diversos momentos
importantes a ressaltar. Um deles é
a haskalá, uma verdadeira ‘revolução’ nos
usos e costumes dos judeus, em decorrência
dos novos conceitos trazidos pelo iluminismo
europeu, e pela Revolução Francesa,
com o surgimento da idéia de Estado-Nação,
de cidadania, e de que as pessoas
irmanadas em seus ancestrais míticos
ou físicos deveriam ter seu estado, ou seja,
nasce a idéia da ‘nação judaica’.
Para os judeus, em especial a partir
da França, teve início esse movimento de
modernização da religião, uma adaptação
aos novos tempos, com ênfase na educação
laica, e nos idiomas das regiões em
que viviam, e no hebraico, em detrimento
do iídiche, que passa a figurar em canções
e peças de teatro, enfim, maior inserção
na vida local.
Paralelamente à liberdade, igualdade e
5
* Jane Bichmacher
de Glasman é doutora em
Língua Hebraica, Literaturas
e Cultura Judaica, professora,
fundadora e ex-coordenadora
do Setor de Hebraico da
Universidade Estadual do Rio
de Janeiro - UERJ, fundadora
e ex-diretora do Programa de
Estudos Judaicos da UERJ,
professora e coordenadora
do Setor de Hebraico
UFRJ (aposentada), e
também escritora.
fraternidade, preconizada pela Revolução
Francesa, surge também a concepção moderna
de racismo.
A participação dos judeus nas mudanças
dos séculos XIX e XX foi intensa, a ponto
de sugerir que estes seriam muito mais
numerosos do que são na realidade.
Outras questões abordadas na palestra
foram, a Diáspora frente ao recrudescimento
do anti-semitismo, o uso de falsificações
como os ‘Protocolos dos Sábios de Sião’, e
de mentiras sobre usos e costumes judaicos
que tem sido explorado pelos meios de comunicação,
em especial pelas TVs árabes, que
possuem cada vez mais penetração no mundo
ocidental, que têm sido difundidos nas
escolas, universidades, entre políticos e formadores
de opinião em geral.
A palestra foi encerrada com um filme,
mostrando a importância do tripé: povo,
terra e Torá, destacado pela professora Sônia
como resposta à crescente perda da
identidade judaica nos dias de hoje.

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VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
urpresa: acaba de ser divulgada
uma fatwa contra o
Hezbolá, assinada por Abdala
Ben Jabrín, importante
xeque wahabita da Arábia Saudita.
Assegura que viola a lei corânica
quem apóia esta organização, quem
se junta, prega ou reza por ela. Segue
um documento assombroso publicado
em 12 de julho por outro
xeque, o kuwaitiano Hamid al Alí,
que condena as ambições imperiais
do Irã instrumentadas pelo Hezbolá
a partir do Líbano. Estes pronunciamentos
são apenas a parte visível
do iceberg que liga velhos e novos
conflitos dentro da família árabe e
muçulmana, ocultos até agora pelo
fragor da obsessiva luta contra a
existência de Israel.
É necessário advertir que nem
todos os árabes querem um Estado
palestino e, mais: há árabes que ainda
detestam os palestinos, como prova
a inexpugnável cerca egípcia que
impede a fuga dos palestinos até o
Sinai ou as proibições que impedem
os palestinos, em quase todos os Estados
árabes, de comprar propriedades
ou gozar dos mesmos direitos que
possuem os demais habitantes. Basta
recordar que foram assassinados
pelas tropas jordanianas, sírias e libanesas
cinco ou seis vezes mais
palestinos que todos os que caíram
em seus enfrentamentos com Israel
desde há mais de meio século.
Para entender o Hezbolá convém
ter em conta as quatro correntes de
opinião que prevaleceram na área
sucessivamente, em tão só um século.
Tratarei de ser breve e claro.
Hezbolá, o fator confuso
Marcos Aguinis *
Antes da Primeira Guerra Mundial,
cinco países que agora são Síria, Líbano,
Israel, Jordânia e os territórios
palestinos constituíam uma província
pobre e marginal do império
turco. O movimento nacional judeu,
que havia começado a desafiar a
opressão turca desde o final do século
XIX para constituir um Lar Nacional
Judeu na antiga terra de Israel,
determinou que após a Primeira
Guerra Mundial a Grã Bretanha fosse
escolhida pela Liga das Nações para
exercer seu mandato sobre o que
então começava a chamar-se Palestina.
Este nome ressuscitava a denominação
romana imposta pelo imperador
Adriano, em substituição do
combativo nome de Judéia.
O movimento nacionalista árabe,
que nasceu na Síria em princípios do
século XX e foi teorizado por personalidades
cristãs e pro ocidentais,
disse que a “Palestina” era uma invenção
dos sionistas, para separá-la
da Síria. Com efeito, o nacionalismo
árabe de então considerava que toda
essa região constituía uma grande
Síria, opinião que subsiste nesse país.
Por isso suas tentações para dominar
o Líbano e Israel.
Essa primeira corrente de opinião
foi substituída pela que difundiu o
presidente egípcio Gamal Abdel Nasser
sobre o pan-arabismo, que além
de secular era autoritário e estatizante.
Nasser fundou a República
Árabe Unida, que ligou por alguns
anos o Egito com Síria e que devia
incorporar rapidamente o resto dos
países árabes. A insensata Guerra dos
Seis Dias acabou com esse sonho.
Começou a crescer uma terceira
tendência, que incluía a OLP. Pre-
É grande a semelhança que guarda o Hezbolá do nazismo, tanto na simbologia, comos nos
gestos, militarismo e no anti-semitismo
tendia um perfil nacional diferenciado
para cada país. À OLP, entretanto,
não lhe bastava criar um Estado
palestino na Cisjordânia e Gaza, que
durante 19 anos estiveram sob a
ocupação egípcio-jordaniana sem que
se fizesse nada para estabelecê-lo, porém
pretendia incluir nesse Estado todo
Israel, e conquistar a Jordânia. Por
isso, em 1971, Yasser Arafat, que havia
formado na Jordânia um Estado
dentro do Estado, atacou o governo e
foi repelido num setembro chamado
desde então Setembro Negro. A tropas
jordanianas assassinaram ao redor de
20.000 palestinos e depois outros caíram
ante as balas sírias quando tentaram
refugiar-se no Norte.
No Líbano, a OLP fez um outro
Estado dentro do Estado, até que a
guerra civil e a intervenção de Israel
a expulsaram. Nessa época nasceu o
Hezbolá como uma enganosa alternativa
pacífica, por seu compromisso
com a assistência religiosa e social.
Não se limitava a ela, mas a desencadear
uma ação terrorista sustentada
pelo Irã teocrático de Khomeini.
Inaugurou os crimes suicidas
mediante a matança das forças de paz
francesas e norte-americanas que tinham
chegado ao Líbano para controlar
a atroz guerra civil. Em seguida,
havia executado os dois atentados
de Buenos Aires (embaixada de
Israel e Amia), com o possível apoio
da embaixada iraniana. Este fato
marcou a escolha de objetivos civis
para gerar infinito pânico. Ao mes-
mo tempo, iniciou a interminável
série de ataques contra as populações
civis em Israel. Esta é a quarta
e última corrente de opinião, que
obscurece as outras três.
Obscurece porque esta tendência
ambiciona a reconstrução do grande
califado medieval, que uniria cinqüenta
nações muçulmanas sob uma
só condução teocrática. Não importa
a diferenciação nacional, mas a
imposição da sharia (lei islâmica) e
uma guerra perpétua contra os infiéis
de qualquer denominação.
É curioso que o Hezbolá, uma organização
xiita, fanática e dependente
do Irã, conte com o manifesto
apoio da Síria, que é uma cruel
ditadura castrense secular baseada na
minoria alauíta. Profundas contradições
separam ambos regimes. Contudo,
os dois têm em comum seu
desprezo pelos sunitas e por Israel.
A Síria invadiu o Líbano em 1975 da
mão da Falange cristã que combatia
a OLP, porque também detestava a
OLP, que interferia com seus interesses
no Líbano, e desejava um Estado
independente na Palestina, espaço
que a Síria continuava considerando
seu, ainda que não o expressasse
de forma transparente.
O Hezbolá pedala com um pé no
Irã e outro na Síria, mercê de três
elementos comuns: ódio a Israel,
ódio aos Estados Unidos e posição
ambígua sobre a criação de um Estado
palestino em Gaza e Cisjordânia
(ambigüidade dissimulada com os pro-

testos pelo sofrimento palestino, ao
que não se apressa a colocar fim, porque
sempre os terroristas fazem algo
para frustrar a solução negociada).
Chama também a atenção o fato
de que quando não quer ter enfrentamentos
com Israel, basta não atacá-lo.
A Síria, por exemplo, não protagonizou
nem um só tiroteio com
Israel desde a guerra do Iom Kipur.
Em troca, hostiliza de forma cínica
esse país por meio do Hezbolá, Hamas
e a Jihad Islâmica a partir do
Norte (Líbano) e do Sul (Gaza). Quando
se produziu a retirada israelense
da zona de segurança que mantinha
no Líbano, em vez desse território
ser ocupado pelo exército libanês,
como ordenaram as Nações Unidas,
o fez com celeridade extrema o Hezbolá,
graças à proteção com que lhe
brindaram as tropas sírias estabelecidas
no vale de Bekaa.
Só agora se pode observar que os
serviços de inteligência israelenses
foram ineficazes em perceber a preparação
da guerra em grande escala
que o Hezbolá efetuava durante seis
febris anos. Com a acumulação impressionante
de armamento, construção
de bastiões, de túneis enormes
e um controle absoluto da área,
além da instalação de bases para lançar
mísseis em bairros densamente
povoados, inclusive edifícios de
apartamentos e até escolas, tudo
para servir-lhe de atroz escudo.
A Síria foi expulsa pela maioria
da população libanesa após o assassinato
do premiê Harari. Mas se algo
desejava a rancorosa Síria era que
depois de sua retirada estalasse o
caos. Seu afilhado Hezbolá acaba de
produzi-lo, precisamente.
O grupo xiita Hezbolá cometeu graves violações do direito internacional
humanitário com seus ataques deliberados contra a população civil israelense
durante o recente conflito no Oriente Médio, segundo uma afirmação da
Anistia Internacional (AI) feita em setembro.
Em relatório divulgado em sua sede em Londres, a organização humanitária
acredita ser necessário que a ONU comece uma investigação exaustiva e
imparcial sobre as violações cometidas durante o conflito.
Segundo a AI, durante os 34 dias de conflito, o Hezbolá lançou cerca de 4
mil foguetes contra o norte de Israel, matando 43 civis e deixando 33 gravemente
feridos, enquanto outras milhares de pessoas tiveram que buscar abrigo.
Aproximadamente 25% dos foguetes foram disparados contra regiões urbanas
e alguns tinham milhares de fragmentos de metal, acrescenta o relatório,
intitulado “Na linha de fogo: os ataques do Hezbolá contra o norte de Israel”.
Em suas reuniões com a AI, o Hezbolá afirmou que seus ataques com foguetes
contra o norte de Israel eram uma represália pelos ataques israelenses
contra a população civil do Líbano.
“A escala dos ataques do Hezbolá contra cidades e povoados israelenses, o
caráter indiscriminado das armas utilizadas e as declarações dos dirigentes
do grupo confirmando sua intenção de atacar civis, deixam perfeitamente
claro que o Hezbolá violou as leis da guerra”, afirmou a secretária-geral da AI,
Irene Khan, no texto divulgado pela ONG.
“O fato de Israel também ter cometido violações graves não justifica as
cometidas pelo Hezbolá. A população civil não deve pagar o preço da conduta
ilegítima de nenhuma das duas partes”, acrescenta.
O relatório se baseia na investigação feita pela AI nos terrenos de Israel e
Líbano, em entrevistas a vítimas, declarações oficiais e conversas com autoridades
dos governos dos dois países e com altos dirigentes da milícia xiita.
(Agência EFE)
Os ataques de Israel para bloquear
suas fontes de abastecimento (aeroportos,
estradas, estações de radar
e edifícios inteiros controlados
por esta organização) provocaram
“O Hezbolá pedala com um pé no Irã e outro
na Síria, mercê de três elementos comuns:
ódio a Israel, ódio aos Estados Unidos e
posição ambígua sobre a criação de um
Estado palestino em Gaza e Cisjordânia”
Anistia Internacional: Hezbolá
violou os direitos humanos
com ataques a civis
horríveis danos humanos e materiais
a um belíssimo país como o Líbano.
Um país fraco que não pôde aplicar
a ordem das Nações Unidas, porque
o Hezbolá, graças à caudalosa intervenção
sírio-iraniana se converteu
numa força mais poderosa que seu
exército nacional.
Calcula-se que cerca de 80 por
cento da população libanesa, incluídos
os xiitas, percebem que as
ações do Hezbolá foram o causador
da tragédia, um sanguinário câncer
que lhes nasceu nos anos
80 e que os levou a esta
guerra mediante seu fabuloso
arsenal de armas e
seus incessantes ataques a
Israel. Todavia, os libaneses
não podem extirpar
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
este câncer por si só.
Além disso, cresce uma tensão
religiosa transnacional que tomara
não se transforme em conflagração
aberta: os xiitas e os sunitas se assassinam
no Iraque e em outras regiões
onde competem pelo poder do
mundo islâmico.
Nunca tantos países árabes e
muçulmanos se mantiveram tão imóveis
como nesta lamentável operação
de limpeza policial que realiza
Israel dentro de um país árabe. Só
há discursos: nenhuma ação firme.
Eles parecem agradecer o maldito
trabalho que não se atrevem a realizar
eles mesmos.
O Hezbolá é um perigo para o Líbano
e demais países árabes que não
desejam ser dominados pelo Irã nem
fundir-se num totalitarismo fundamentalista.
Mas Israel tampouco poderá
varrer o Hezbolá por completo,
ainda que se empenhe durante outras
semanas que aumentarão o luto
de ambas as partes. Só conseguirá
debilitá-lo. Então é provável que o
governo libanês, com suas forças armadas,
apoiadas por tropas estrangeiras,
talvez pela OTAN, se encarregue
de acabar a tarefa: confiscar o
armamento acumulado em túneis ou
áreas civis para que o Líbano possa
se reconstruir e voltar a ser um dos
países mais belos, pacíficos, cultos
e progressistas do Oriente Médio.
* Marcos Aguinis é escritor, conferencista, médico psicanalista,
foi ministro da Cultura da Argentina, onde desempenhou um
papel fundamental na redemocratização do país. É autor dos
livros “La cruz invertida” e “La gesta del marrano”. Publicado no
jornal La Nación, de Buenos Aires. Tradução: Szyja Lorber
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VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
Ali Kamel *
o ano passado, escrevi um artigo
cujo título era “O mesmo
mundo”. Eu dizia que não vivíamos
num mundo pior, cheio de
guerras e desventuras: o mundo
sempre foi assim. Há dias venho criando
coragem para comentar o que se
passa hoje no Oriente Médio, mas, cada
vez que começo a estudar o assunto
mais de perto, a sensação de que tudo
é apenas uma repetição do passado
me deixa prostrado. É impressionante
como ali a História se repete, e não
como farsa, como queria Marx, mas
sempre como tragédia.
Lembremos 1978. A OLP estava
abrigada no Líbano e, de lá, prosseguia
em sua luta para retomar não
apenas as terras que Israel conquistou
na guerra árabe-israelense, mas
para pôr fim ao país inteiro, “varrendo-o
do mapa”, na retórica ainda
viva na boca de muitos. Em março
daquele ano, um grupo de terroristas
ligados ao Fatah seqüestrou um
Imagem obtida por jornal australiano mostra os membros do
Hezbolá usando roupas civis para se misturar rapidamente com
a população, sobre um veículo com arma anti-aérea
ônibus com crianças que faziam um
passeio de um dia ao Norte de Israel.
Seguiram para Tel Aviv e, na entrada
da cidade, ao se depararem com uma
barreira, saltaram do veículo, iniciaram
um tiroteio e lançaram mísseis
contra o ônibus, matando 35 pessoas.
Israel, então, empreendeu um ataque
ao Líbano, invadindo o país dez quilômetros
além da fronteira. O mundo
reagiu em coro contra Israel, o Conselho
de Segurança da ONU passou a
resolução 425, impondo a imediata
retirada das tropas israelenses do Líbano
e criando uma força internacional
de paz. Em junho, Israel deixou
o Líbano, mas, nos quatro anos
seguintes, a força de paz não cumpriu
os seus objetivos, e os ataques
da OLP a Israel e as conseqüentes retaliações
continuaram.
Em 1981, um cessar-fogo foi conseguido
pelos EUA, mas foi apenas
formal: nos 11 meses que se seguiram,
houve 270 ataques a Israel. Em
abril de 1982, uma mina matou um
oficial do exército israelense, e a resposta
veio rapidamente, na forma de
ataques aéreos e bombardeios. Em
junho, houve uma tentativa de assassinar
o embaixador de Israel no
Reino Unido, o que deflagrou nova
invasão do Líbano, com o objetivo
de afastar o perigo da OLP, armada
até os dentes. A história é bem conhecida:
Israel ficou lá por três anos,
as lutas foram cruentas, houve o
massacre de Sabra e Chatila e a OLP
acabou indo, com Arafat e tudo, para
a Tunísia. Reagan acreditou que a
força de paz da ONU não daria jeito
e mandou para lá uma nova força,
Ciclos
composta por marines e soldados da
França e Itália. No fim, os marines
carregaram o maior peso, até que o
recém-fundado Hezbolá, financiado
pelo Irã, reintroduziu, após 900 anos
de hibernação, a prática dos atentados
suicidas: um carro-bomba levou
pelos ares a embaixada americana,
matando 17 diplomatas e 40 funcionários
libaneses, e, meses depois,
outros dois carros-bomba mataram
241 marines, no aeroporto de Beirute,
e 56 soldados franceses, a alguns
quilômetros de distância. Houve
as retaliações de praxe, e Reagan
tirou de lá os marines, apenas quatro
meses depois.
Israel se estabeleceu, então,
numa faixa da fronteira, criando uma
zona de segurança, até que, em
2000, saiu inteiramente do Líbano,
cumprindo integralmente a resolução
425 da ONU.
Como em 1982, quando o presidente
de origem cristã, pró-Israel,
Bashir Guemayel, foi assassinado
numa explosão de carro-bomba atribuída
à Síria, ano passado foi morto
o ex-primeiro ministro do Líbano
Rafik Hariri, não pró-Israel, mas pró-
Ocidente, também numa explosão de
carro-bomba. Como tudo se parece...
O assassinato de Hariri também foi
atribuído à Síria, que acabou deixando
o território libanês, depois de
uma presença de mais de trinta anos.
Bem, hoje a história se repete.
Como a OLP no passado, o Hezbolá
cresceu, dominou o Sul do Líbano,
armou-se com 12 mil foguetes e recomeçou
a atacar israelenses. Quando
um ataque matou oito soldados
e seqüestrou outros dois, Israel invadiu
novamente o Líbano, para pôr
fim à ameaça armada. No momento,
estamos na fase da costura de uma
nova resolução da ONU, que, provavelmente,
criará uma nova força internacional
de paz, e acabará, de uma
forma ou de outra, determinando que
Israel saia do país. Depois, bem, não
quero me arriscar a dizer o que virá
depois para não parecer praga.
Porque não se trata disso. Esse
artigo pode parecer pessimista, mas
não é. Eu o chamaria de realista. Essa
guerra já dura 58 anos, o que parece
uma eternidade. Mas, se olharmos para
trás, veremos que conflitos mais longos,
que pareciam insolúveis, hoje
não passam de História. Nós, seres
humanos, somos assim: uma hora a
gente cansa. Não sou médico, mas sei
que, quando um mal se torna crônico,
a razão é única: a causa não foi
debelada. É o que acontece por lá.
Um bom remédio é que a democracia
alcance os países árabes:
quando os povos tiverem o comando
de seus destinos, duvido que concordem
com grupos fanáticos terroristas
que atiram foguetes em vizinhos
sabendo de antemão que a reação
será um pesado bombardeio sobre
suas cabeças. É também preciso
deixar D-us fora do conflito, porque
sabemos todos que D-us não tem
partido. É fundamental que os dois
lados se aceitem como uma realidade
inamovível e mais fundamental
que cedam naquilo que lhes é mais
caro. Enquanto isso não acontecer,
o conflito persistirá, repetindo-se de
forma monótona. E trágica.
* Ali Kamel é jornalista, editor-chefe do Jornal Nacional, e publicou este artigo em sua coluna no jornal O Globo (http://oglobo.globo.com/jornal/colunas/
alikamel.asp). O artigo foi escrito antes da nova Resolução da ONU, antes da criação da nova força internacional de paz e antes da retirada do exército
israelense do Sul do Líbano. E-mail: ali.kamel@oglobo.com.br
Fatah ameaça matar líderes do Hamas
Palestinos brigam entre si e em quatro dias houve 14 mortos e 150 feridos
esde o dia 1º/10, quando começaram
os confrontos armados
entre o Fatah e o Hamas,
quase 150 palestinos ficaram
feridos em distúrbios na Cisjordânia
e em Gaza, e 14 morreram.
As Brigadas dos Mártires de Al-
Aqsa, facção armada vinculada ao
movimento Fatah, emitiram uma nota
ameaçando matar dirigentes do Hamas,
entre eles Khaled Mashaal, líder
do grupo islâmico que vive no exílio.
Em comunicado enviado aos meios
de comunicação vários dirigentes do
Hamas são responsáveis pela recente
explosão de violência nas ruas palestinas,
que deixou 14 palestinos mortos
e quase 150 feridos.
As Brigadas indicaram que
Mashaal, residente em Damasco, assim
como o ministro do Interior do
Governo palestino, Said Siyam, e
Youssef Zahar, também funcionário
deste ministério, são os responsáveis
pelas recentes mortes.
“Nós das Brigadas de Al-Aqsa
anunciamos, com toda nossa força e
sinceridade, aos que governam o
povo em nossa pátria e na diáspora,
que executaremos os responsáveis
pela revolta: Khaled Mashaal, Said
Siyam e Youssef Zahar”.
Desde o dia 1º, quando começaram
os confrontos armados entre
milicianos do Fatah e membros da
nova força criada pelo Ministério do
Interior e leal ao Hamas, quase 150
palestinos ficaram feridos em distúrbios
na Cisjordânia e em Gaza.
Além disso, vários militantes do
Fatah fecharam na terça-feira, 3/10,
várias escolas no centro da Faixa de
Gaza, e instaram os professores e alunos
a abandonar as salas de aula, sem
dar-lhes mais explicações.
Seguidores do Fatah, presidido
por Mahmoud Abbas, também
bloquearam a estrada Saladino, um
dos principais cruzamentos da Faixa
de Gaza, queimaram pneus, levantaram
barricadas e efetuaram vários
disparos para o ar enquanto gritavam
“Abaixo, abaixo com o Hamas”.
Representantes de ambos os gru-
pos continuaram trocando acusações,
enquanto aumentam os chamados
por eleições antecipadas.
O ex-ministro palestino Sufian
Abu Zaid, do Fatah, pediu a formação
de um novo governo de união
nacional na Autoridade Nacional Palestina
(ANP) ou eleições.
As diferenças entre ambos os
grupos incluem principalmente a
negativa do Hamas de aceitar o
reconhecimento de Israel, para
que se forme um novo gabinete
palestino e se acabe assim com o
boicote da comunidade internacional.
A suspensão da ajuda estrangeira
impediu o pagamento
de 165 mil funcionários públicos
durante meses.

Acima de qualquer crítica
Nada no mundo pode ou deveria
estar acima de suspeitas, dúvidas, reflexões,
reclamações e tentativas de
melhoras. Partindo do princípio de
que tudo foi criado no mundo por D-us
de forma imperfeita, logo qualquer
coisa está aberta a contestação. Inclusive
a religião. Afinal, ela passou
por compilações humanas. E é mais
do que justo que tenhamos nossas
dúvidas. Como aprendi uma vez em
um shiur uma criança que não pergunta
em uma Yeshiva e não tem no
final da aula nenhuma questão a ser
retirada, esta sim é problemática. Não
existe no judaísmo engolir tudo de
cor e aceitar qualquer coisa que lhe
digam por aceitar.
Mas parece que existem no mundo
forças que querem estar acima
de qualquer crítica, e que não aceitam
que lhes apontem seus defeitos.
Não querem progredir. Querem
estancar na mediocridade, mas
aceitam criticar os outros e se postar
como os melhores do mundo.
Um dia foi assim com o catolicismo.
Na Idade Média. Chegaram a
queimar cientistas que discordassem
de sua forma de pensar em fogueiras
públicas. Mas este tempo passou.
A igreja evoluiu, e hoje sabe
lidar com a problemática dos questionamentos
e críticas.
Hoje, quem vive na era das pedras
é o Islã radical. Acima de qualquer suspeita.
Ai daquele que ousar tecer um
comentário negativo sobre a religião
de Maomé. Dizer a verdade hoje pode
custar muito caro.
Hoje, os muçulmanos estão envolvidos
em 99% dos conflitos do mundo.
Realizam atentados nos cinco
continentes, e são responsáveis por
diversos genocídios, principalmente
na África, a saber, casos como o da
Argélia, Sudão e Somália.
Nos últimos cinco anos apenas,
42 nações tiveram que lidar de um
jeito ou de outro com a violência
causada por grupos islâmicos. Desde
1920 existe a Irmandade Muçulmana
e seu sonho de reconstruir o
Califado mundial. Desde a década de
40 existe a aliança entre nazismo e
islamismo, tratada e pactuada pelo
Mufti de Jerusalém. Nada é novidade,
somente que agora as forças res-
Daniel Benjamin Barenbein*
ponsáveis pela jihad resolveram acelerar
o processo de tentativa de conquista
do mundo.
Então, como explicar que o Islã
se revolte tanto com a charge dinamarquesa
no ano passado e com as
palavras do Papa no último mês, se
elas absolutamente só dizem a verdade
dos fatos?
Ambos os pronunciamentos apenas
criticam o Islã por ter sido cooptado
por terroristas e ditadores que
querem conquistar e impor o islamismo
a força para o mundo.
Ao invés de absorver estas críticas
e tentar se melhorar, ou então responder
educadamente e dentro da lei
as mesmas, o Islã somente comprovou
que se trata de uma verdade o
que é dito, quando a resposta do
mundo muçulmano foi a agressão,
violência e morte.
E qual a moral para protestar que
este grupo teria, se diariamente nos
meios de mídia árabes circulam centenas
de charges antijudaicas, anti-
Israel e antimundo ocidental, da
mesma forma que está na boca dos
sheiks que se pronunciam nas mesquitas,
nos programas de TV e rádio?
O que pessoas normais e civilizadas
fazem diante de comentários
na mídia que considerem injuriosos
contra sua etnia ou religião? Protestam,
enviam cartas, se manifestam
juridicamente, e até em casos
muito graves, acionam a polícia.
Imagine o que seria do mundo se
nós judeus fossemos agredir fisicamente
cada um que nos atacasse na
mídia? Acho que teríamos que fazer
plantão 24 horas de arrastões, invasões
de prédios, seqüestros e etc.
Basta ver a força e a quantidade de
anti-semitismo presente nos meios de
mídia, na política e nas universidades
de todo o mundo, inclusive do
Brasil. Ai deste mundo se agíssemos
como nossos inimigos o fazem...
Somente ditaduras querem calar
a boca daqueles que discordam dela
pela violência, pelo assassinato, pela
imposição de idéias e comportamentos.
É a maneira nazista de ser.
E depois este islamo-fascismo ainda
reclama dos ataques que recebe.
Em que mundo vivemos... para onde
caminhamos?
* Daniel Benjamin Barenbein é é jornalista, trabalha no site de combate a
distorção na imprensa, “De Olho na Mídia” (www.deolhonamidia.org.br). É
coordenador do movimento juvenil Betar de SP e exerce voluntariamente
cargos de Hasbará na Organização Sionista de São Paulo, Espaço K e Aish
Brasil, e orador nas sinagogas Beit Menachem e Kehilat Achim Tiferet.
Possui um livro publicado na internet sobre neonazismo digital:
www.varsovia.jor.br
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
A causa de Israel
Edgard Leite Castro *
m 1967, o filósofo marxista
Herbert Marcuse proferiu uma
série de conferências na Universidade
Livre de Berlim, reunidas
em “O fim da utopia” (Siglo XXI, 1968).
No decorrer dos debates defendeu de forma
incisiva a causa de Israel. “Não posso
esquecer”, afirmou, que os judeus “por séculos
foram perseguidos e oprimidos e que
seis milhões deles foram aniquilados não
faz muito tempo. E quando se cria para
esses seres humanos um espaço no qual
não precisam mais temer a perseguição e
a opressão, tal coisa constitui um objetivo
com o qual me declaro identificado...
celebro coincidir nisto com Jean-Paul Sartre,
que disse: ‘o único que deve ser evitado,
a qualquer preço, é uma nova guerra
de extermínio contra Israel’”.
Essa identificação com Israel possui profundidade
histórica. Os movimentos revolucionários
europeus lutaram sempre contra o
sistema social e econômico expropriador que
engendrou, entre outras violências, a intolerância
étnica e religiosa. Especialmente
contra o anti-semitismo, gerador de atrocidades
e reprodutor da ignorância. Para
os que viveram o final da guerra havia clareza
de que a partilha da Palestina fora
uma grande vitória da justiça e uma ação
libertadora. A decisão das Nações Unidas
reconheceu direitos, tanto dos judeus que
ali viviam quanto dos árabes. Convidouos
à coexistência e entendimento. Israel
representou não apenas a realização de
uma esperança milenar e o reconhecimento
universal da dolorosa trajetória de um
povo, mas o triunfo humanista da tolerância.
“Existe na esquerda”, portanto,
continuou, “uma identificação muito forte
e muito compreensível com Israel”.
Mas Marcuse lembrou que desde o início
“os representantes árabes — e não
quaisquer representantes — declararam firmemente,
e em voz alta, que se deve fazer
contra Israel uma guerra de extermínio...”.
Tal atitude se identificava com as forças
que tinham sido derrotadas em 1945. A
afirmação de Ahmadinejad [presidente do
Irã], proclamando a necessidade do extermínio,
ou a do Hamas [movimento no
poder na Autoridade Palestina desde as
eleições legislativas de janeiro], recusando
a resolução da ONU, de 1947, dão continuidade,
portanto, a primitivos movimentos
reacionários. Marcuse levantou ainda
uma outra questão. A atitude de intolerância
foi evidente desde o princípio,
mas a posição dos soviéticos, a partir de
determinado momento, perturbou um entendimento
correto do assunto. Segundo
ele, “o conflito entre Israel e os Estados
9
árabes se converteu desde muito em um
conflito entre os EUA e a União Soviética,
e saiu do âmbito local”. Isso propiciou que
“fosse fácil identificar Israel com imperialismo,
e a causa árabe com anti-imperialismo”.
Fácil, mas não verdadeiro. No que
diz respeito a Israel, segundo Marcuse,
“propostas de entendimento foram formuladas
por Israel reiteradamente e essas propostas
sempre têm sido rechaçadas pelos
representantes árabes”. Isto é, não foi Israel
o primeiro responsável pelo confronto.
Sempre buscou a conciliação e apenas
se defendeu, mesmo, segundo ele, em
1967. Além do mais, Israel se constituiu
como sociedade democrática, fortemente
influenciada pelos ideais socialistas. Não
fazia muito (1950) que Martin Buber afirmara
a existência de dois núcleos socialistas
no mundo: Moscou e Jerusalém (Caminhos
de utopia, FCE, 1955). E não o fez
de forma retórica: o papel da economia
socializada era grande, e ainda é significativo,
em Israel.
O anti-americanismo não se constitui,
por si só, prova de política progressista,
assegurou, sensatamente, Marcuse. Os EUA
são atacados pela esquerda, mas também
pela direita, e por diferentes razões. Lembremo-nos
do similar erro de Gandhi, no
limiar da II a Guerra Mundial. O Mahatma
buscou o apoio de Mussolini, pela única
razão de ambos serem hostis aos ingleses.
Nada mais equivocado. A reação que se desenvolve
no mundo muçulmano desde 1945
é, em geral, retrógrada e reacionária. Volta-se
contra Israel. Mas, através dele, também
contra o liberalismo e o direito laico
ocidental e os princípios da soberania popular.
Em um sentido mais amplo, é hostil
ao socialismo, evidentemente. Insiste,
com crescente virulência, na força da ignorância
religiosa e na intolerância política.
Afunda suas sociedades em autocracias
retrógradas e corrompidas. Que os
povos árabes e muçulmanos necessitavam
de revoluções parecia claro a Marcuse, mas
revoluções libertadoras e democráticas.
Por essas razões, Marcuse defendeu, em
Berlim, no distante 1967, não apenas os
vietcongs, mas também a causa de Israel.
Sem dúvida, os árabes, os iranianos ou os
curdos — e todas as nações e pessoas —
têm direitos à autodeterminação, a um lugar
no mundo. Mas não a partir do extermínio
de outros povos e seres humanos.
Quando Sartre sustentou que “o único que
deve ser evitado, a qualquer preço, é uma
nova guerra de extermínio contra Israel”,
pensava certamente que a causa de Israel
não pertence apenas aos israelenses ou aos
judeus. É uma causa da Humanidade. Símbolo
da vitória contra o poder aniquilador
da ignorância. Verdadeira e virtuosa.
* Edgard Leite Castro é professor da Universidade Estadual do Rio de Janeiro – UERJ.

10
* Breno Lerner é
editor e gourmand,
especializado em
culinária judaica.
Escreve para revistas,
sites e jornais. Dá
regularmente cursos e
workshops. Tem três
livros publicados,
dois deles sobre
culinária judaica.
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
Breno Lerner*
o princípio eram os vegetais...
Na criação D-us reserva
como alimento ao homem “...
todas as plantas que dão sementes
e todas as árvores em que haja
fruto que dê semente...” (Gen 1:29).
Assim, o cardápio inicial devia ser
composto de trigo, cevada, centeio,
aveia, painço entre os grãos. As sementes
deveriam ser o girassol, gergelim,
linho ou linhaça, abóbora e
outras frutas. As oleaginosas: lentilhas,
ervilhas, talvez o amendoim,
quem sabe a soja.
Berinjelas, pimentões, melões,
pepinos, eventualmente quiabos abobrinhas
e feijão de corda eram as
suculentas mais consumidas.
Das frutas, neste primeiro momento,
as cítricas e aparentemente as
palmáceas.
Das nozes, amêndoas e pecans.
Ou seja, o plano original era que
o homem comesse plantas e frutas.
Ocorre que após o pecado original,
o homem é expulso do paraíso
e condenado a tirar da terra o
seu sustento, sendo incluídas em
sua dieta as folhas verdes – a relva
-, até então reservadas aos animais
(Gen 3:17,19).
Possivelmente passam a fazer
parte da dieta a couve, a endívia,
a escarola, a couve-flor e provavelmente
nabos e beterrabas numa etapa
posterior.
Carne e peixe são adicionados ao
cardápio humano após o dilúvio.
D-us, após sentir o aroma da fumaça
do sacrifício ofertado por Noé
(Gen 8:21) concede aos homens to-
A dieta bíblica
dos os animais que se movem (Gen
9:2) como alimento, apesar de já
proibir o consumo de sangue.
É também após o dilúvio que o
homem conhece o vinho e seu primeiro
“porre”. Noé planta a vinha,
colhe a uva, faz o vinho e o bebe
bem bebido (Gen 9:21).
Vinho e bebedeira que, aliás, na
história de Lot, vão ser pano de fundo
de um dos momentos mais escabrosos
da história bíblica (Gen
19:31,38).
Mais à frente serão diferenciados
os animais puros dos impuros bem
como restrições ao consumo de gordura
(Lev 7:23,24) e até restrições a
glutonice (Provérbios 23:2).
Na chegada à Terra Prometida são
introduzidos o leite e o mel, na verdade,
o equilíbrio entre o carboidrato
(leite) e a proteína (mel).
Aliás, uma leitura genérica do
texto sagrado nos leva a uma sensação
de que o autor gostaria de uma
dieta mais vegetariana e menos carnívora.
A carne é mais reservada aos
sacrifícios, festas, visitas, oferendas.
Tem todo o código de impureza a ser
respeitado, restrições diversas a seu
consumo, a restrição maior de não
mistura com o leite, enfim, tudo leva
a crer numa forte preferência pelo
alto consumo de vegetais.
Alto lá diriam os médicos e nutricionistas.
E as proteínas? De onde tiraria
o homem bíblico suas proteínas?
Até onde sabemos, o alimento
mais completo que o homem conhece
é o leite materno, ele contém ou
deveria conter tudo que um ser humano
necessita para uma alimentação
100% equilibrada.
Pois bem, pasmem, apenas 1,5 %
de seu total é proteína, ou seja, um
bom prato de brócolis tem mais proteínas
que uma mamadeira!
Em outras palavras, mais uma vez,
o escritor do texto sagrado, mostra
seu conhecimento da natureza humana,
seu comportamento e suas
necessidades.
Conhecimento este que é consagrado
e definitivo no que tange
à dietas na história de Daniel, que
terá sido não apenas o inventor
da primeira e bem sucedida dieta
como também o precursor do método
científico com controle de
amostragem, 2.000 anos antes de
Sir Roger Bacon.
Em 586 A.C. Nabucodonosor in-
vade Jerusalém, destrói o Templo e
leva cativo o povo judeu para a Babilônia,
naquilo que convencionouse
chamar primeira diáspora. Desta
época vem a narração do Livro de
Daniel e sua curiosa dieta.
O grande Nabucodonosor pretendia
converter os jovens judeus aos
costumes e à religião local, ordenando
ao seu chefe dos eunucos, Aspenaz,
que lhes desse nomes babilônicos
e os alimentasse com o melhor
de sua cozinha e seus melhores vinhos,
corrompendo assim suas mentes
e seus costumes.
Daniel e três de seus amigos,
Hananias, Misael e Azarias recusamse
a aceitar seus novos nomes Beltessazar,
Sadraque, Mesaqu e Abede-Nego
e principalmente a comida
e o vinho.
Após muita conversa com Aspenaz
que teme ter sua cabeça cortada
por causa dos quatro rebeldes,
combinam fingir aceitar seus nomes
e fazem um trato com o cozinheiro
real. Durante 10 dias receberão
apenas legumes e água. Se,
ao cabo de dez dias, não estiverem
em condições melhores que os outros
jovens, não criarão problemas
a Aspenaz e ao cozinheiro.
Passados os 10 dias e comparados
ao grupo de controle estão muito
mais saudáveis e corados que os
outros jovens, ficando assim isentos
da comida impura e do vinho e
sendo levados à presença do rei
como sábios. O resto da história
todos sabemos e, quando os persas
chegaram e Nabucodonosor já tinha
morrido louco, lá estava Daniel,
aguardando Ciro.
Estudando-se o que comiam os
caldeus na época é de se presumir
que Daniel e seus amigos tenham rejeitado
carneiro temperado com muita
cebola, alho-porró e algumas ervas.
Possivelmente galinhas, pombas
ou tordas, sempre assados ou fritos
em gordura animal.
Alguns peixes de mar, não muitos
e sempre grelhados diretamente
no fogo. Tudo sempre com pouco sal
embora ele já fosse bem conhecido.
A pimenta já era também utilizada
e apreciada.
Devem também ter recusado vinhos
de alta graduação alcoólica,
que eram bebidos diluídos em água
ou misturados com ervas.
Por outro lado devem ter comido
lentilhas, trigo e cevada, sempre
cozidos, em papas ou em farelo,
apenas temperados com sal e
uma ou outra erva. Eventualmente
nabos ou abóboras ensopados ou
em purê. Faziam-se conservas, mas
acredito que devido às restrições
ao vinho, Daniel e seus amigos não
as experimentaram.
A dieta babilônica já incluía folhas
verdes e frutas, mas o texto do
livro de Daniel refere-se exclusivamente
a uma dieta de legumes.
Fica aqui então, uma sugestão bíblica,
para uma dieta, que vai te deixar
mais saudável e mais corado (a)...
Diverso estudo médico e sociológico
tem abordado esta inclinação
do texto sagrado por uma dieta vegetariana.
Pouco se concluiu das
razões que levaram a esta conduta.
Povos nômades teriam como base de
sua dieta os vegetais e o leite e seus
derivados, mas consumiam naturalmente
a carne. A aceitar-se o dilúvio
como fenômeno universal, é de
se supor uma mudança de hábitos
alimentares uma vez que, com todas
a vegetação destruída, o homem teria
de servir-se um pouco mais da
caça para alimentar-se.
Todavia, toda constituição biológica
e física do homem, o prepara
para ser onívoro, mas com bons
dentes caninos e excelente aparelho
digestivo e enzimático, apto a
consumir carne duas vezes ao dia,
por maiores danos que isto cause
no longo prazo.
Será que o autor do texto bíblico
já sabia de tudo isto?
Como sempre, muito provavelmente,
sim...
Mês que vem tem mais papo de
cozinha.

Ativistas da comunidade
Nathan Paciornik nasceu em Vatin, então
Rússia, hoje Polônia. Filho de Scholem Modche e
Rivke Paciornik, que tiveram onze filhos, oito do
sexo masculino e três do sexo feminino.
Em casa, Nathan era chamado de Nuchen, e
era o quarto filho da longa escada. Cordial, nas
brigas e discussões da irmandade, perdia sempre,
e evitava isso o mais que podia.
Ao chegar a época de servir o exército, cada
família tinha que ceder um filho. Em vez do mais
velho, Max, Nathan falseia a idade e vai em seu
lugar. Assim, por três anos serve como cavaleiro
do Exército Russo, responsável pelos cavalos de
tração dos canhões. Saindo do exército, conhece,
encontra-se e casa em Reize (Rosa).
Já com uma filha, Ester, de 1 ano, em 1912,
vem atrás dos manos, Rafael e Salomão, para longínquas
plagas do Paraná. Habituado com a vidinha
de Vatin, onde se trabalhava na mata com
madeira e lenha, procurava semelhança, em São
José dos Pinhais. No tempo em que todo mundo
fabricava pão em casa, monta uma fábrica de
broas, mas não progride em face de pouca freguesia.
Na procura de ambiente iídiche, muda-se
para Curitiba. Rua Visconde do Rio Branco, campo
da Galícia, reduto de imigrantes poloneses
para onde transfere sua fábrica de broas.
Nela trabalhavam Nathan, o Juca e o Negrinho
que entregava a broa a domicílio.
O Nathan contava que na madrugava do meu
parto, nervoso, fora do potreiro, hoje Praça de
Poti, no escuro, como encontrar a parteira que
tinha que me ver nascer?
Surpreso encontra o negrinho que o ensinou
onde residia a parteira.
Conheci o Negrinho e foi meu amigo. Mais tarde,
com os irmãos Max, Salomão, Germano, Chico
e Bernardo abrem a firma Irmãos Paciornik, ao lado
da Igreja da Ordem, com Secos e Molhados. Em
pouco tempo transforma-se na maior firma atacadista
do Paraná. Neste tempo, chega da Áustria,
uma família judaica, os Benjamin Schargel, pais
de Helena, esposa do dr. Moyses Paciornik, que na
Europa fabricavam sabão. O sr. Benjamin foi contratado
pelos Paciornik, que lhes ensinou como se
fabricava sabão em pedra que tinha o nome de
Veado em homenagem ao nobre e bonito animal.
Com a fabricação do sabão Veado, o produto
ganhou fama, teve enorme aceitação e até de
outros Estados vieram pedidos.
O que está escrito acima me foi cedido pelo dr.
Moyses Paciornik, filho do sr. Nathan Paciornik.
Quando eu vim para Curitiba em 1942, o dr.
Nathan
Paciornik
Moisés Bronfman *
Manoel Scliar havia sido eleito presidente do Centro
Israelita do Paraná e procurava um secretário
executivo para o CIP. Os meus irmãos que já estavam
aqui informaram a ele que eu chegaria dentro
de alguns dias e tinha condições de assumir. Cheguei
em março de 1942, e na primeira reunião da
diretoria compareci, fui sabatinado e aprovado.
O tesoureiro era o sr. Nathan Paciornik. Ele me
disse: “Amanhã você vai na minha fábrica” à Rua
João Negrão, 586 e eu te explico tudo o que fazer”.
No dia seguinte fui até lá, e ele, muito gentil e
atencioso, me deu um livro de atas, para as reuniões
de Diretoria, às quais eu devia comparecer,
e uma lista de sócios de 120 pessoas, que eu deveria
visitá-los e fazer um cadastro. Antes de sair
ele me deu cem mil réis e disse: costumo pagar
adiantado. Este é teu salário. Fiquei emocionado,
porque eu fui o primeiro funcionário remunerado
do Centro Israelita, e o fato de ele estar pagando
adiantado era uma prova de bondade, que mais
tarde eu reconheci, com sua convivência, o homem
maravilhoso que ele sempre foi.
Nathan Paciornik foi um dos veteranos da coletividade
Israelita Paranaense que mais se destacaram
nos trabalhos sociais, tornando parte ativa na
fundação e no desenvolvimento de todas as organizações
e instituições existentes em Curitiba.
A primeira atuação iniciou em 1913, como
um dos fundadores da primeira congregação Israelita,
denominada “União Israelita do Paraná”,
sendo presidida por Max Rosenmann.
Em 1917, ano da “Declaração Balfour”, foi fundada
em Curitiba a organização sionista Shalom Sion
e Nathan Paciornik filiou-se aos sionistas, colaborando
com afinco em todas as suas atuações.
Foi uns dos fundadores e membro ativo da
Escola Israelita, da Chevra Kadisha, do Centro Israelita.
Colaborava com denodo em todas as campanhas
nacionais, bem como em todos os empreendimentos
em prol do bem coletivo.
Pelos seus relevantes serviços prestados, a
Assembléia da Chevra Kadisha reunida em 1950
distinguiu Nathan Paciornik com o título de Presidente
Honorário. Mas por motivo de saúde afastou-se
das atividades sociais em 1953.
Nathan e a esposa d. Rosa, tiveram quatro
filhos: Esther Pechman, casada com David Pechman;
Moyses Paciornik, médico, casado com Helena
Schargel Paciornik; Rafael Paciornik, médico,
já falecido, e Ernani Paciornik, do comércio,
falecido moço, que foi casado com Sofia Nemetz.
Nossa homenagem a este homem que foi muito
importante para a nossa comunidade e parabéns
aos seus filhos, netos e bisnetos.
* Moisés Bronfman é médico e empresário, decano dos ativistas da comunidade de Curitiba. Teve uma intensa vida na
coletividade por mais seis décadas e ainda participa ativamente dela. É uma espécie de memória viva das bases da atual
coletividade. Ajudou na construção da Sinagoga Francisco Frischmann, do Centro Israelita do Paraná (CIP), da criação
da B’nai B’rith e da Loja Chaim Weizmann, do Fundo Comunitário, do Instituto Cultural Brasil-Israel e do Grêmio
Esportivo do CIP. Esta coluna é publicada sob os auspícios do Instituto Cultural Judaico-Brasileiro Bernardo Schulman.
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
O LEITOR
ESCREVE
Shaná Tová
Amigos do Visão:
A todos os chaverim e chaverót
do jornal Visão Judaica, e a
todos os membros do ishuv de Curitiba,
um Shana Tová.
Paulo Cesar da Silva
Curitiba – PR
Shaná Tová 2
Prezados:
Aos amigos de Visão Judaica e
da comunidade, desejamos um
ano fraterno e de grandes realizações.
Shana Tová.
Ruth Kaiser Lamega e família
Por e-mail
Shaná Tová 3
Senhores diretores:
Desejo a vocês do jornal Visão
Judaica e a todos os judeus, povo
que o Criador escolheu, que o ano
de 5767 seja de alegria, vitórias
e que a paz de que o judeu tanto
carece por todos esses milênios
chegue. Pensei em vocês nos
momentos que antecederam a
chegada do novo ano. E perguntei
ao Criador por que não apressar
a vitória desse povo e conceder-lhe
a paz de que tanto precisa.
E por que não se aquietarem
seus inimigos na Terra. Pois, se
Ele deu aquele pedaço de terra
11
ao seu povo, aquietem-se os
que não são os verdadeiros herdeiros
da promessa. Gostaria de
ver Israel em paz antes de partir
desta vida. Peço ao Criador,
que escolheu vocês, que me
deixe ver a paz em Israel. D-us
os abençoe, do fundo do meu
coração. Felicidade para todos,
Daniel Pinheiro Junior
Por e-mail
Pilar Rahola
Ao diretor de redação:
Gostaria de parabenizar a jornalista
e escritora Pilar Rahola
por sua inteligência; amei ler
os textos dela.
Maria Cristina dos Santos
Por e-mail
Aos Srs.
Diretores:
Descobri o jornal Visão Judaica
em um consultório e achei o
máximo. Vocês estão de parabéns
pela excelência dos artigos
publicados, que por sinal
são altamente esclarecedores.
Muita coisa que nos é impingida
a respeito dos judeus, de
Israel e de todo o Oriente Médio
é falsa. Grato por nos fazer
ver a verdade.
Lucas Videira Antunes
Curitiba - PR
Para escrever ao jornal Visão Judaica basta passar um fax pelo
telefone 0**41 3018-8018
ou um e-mail para visaojudaica@visaojudaica.com.br
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do Visão Judaica
Em outubro começam as
renovações e o VJ tem uma
promoção promoção especial especial para você:
As duas primeiras renovações
serão premiadas com o livro
"Bíblia Hebraica", recém lançado
pela Editora e Livraria Sêfer.
E brindes para os dois próximos
assinantes que renovarem.
MAS ATENÇÃO!
Para efeito da premiação, valem apenas os
quatro primeiros boletos bancários pagos.

12
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
Um Klimt roubado
pelos nazistas é o quadro
mais caro da história
quadro tinha sido devolvido
em janeiro à neta do rosto
que lhe dá nome, Maria Altmann,
depois de sete anos de
batalha judicial entre ela e o governo
austríaco.
Desde então, o retrato de Adèle
Bloch-Bauer, de Gustave Klimt, acumula
outra anedota na trepidante
história de seu século de vida. Após
superar os 104,1 milhões de dólares
pagos num leilão público por
“Garotos com pipa”, de Picasso, tornou-se
o quadro mais caro da história:
135 milhões de dólares. Pintado
em 1907 e transformado num
dos ícones mais reconhecidos da
pintura do século XX, foi roubado
pelos nazistas durante a Segunda
Guerra Mundial.
Agora mudou de mãos. O comprador
dessa obra de arte austríaca
magnífica não é outro senão o magnata
da indústria cosmética Ronald
S. Lauder. “É nossa Mona Lisa”, declarou
o também co-fundador da
Neue Galerie de Manhatan, o museu
nova-iorquino dedicado à arte alemã
e austríaca onde está sendo exposto
o retrato de Adèle Bloch-
Bauer, junto com outros quatro Klimt
que pertenciam à família.
Maria Altmann, de 90 anos, vive
em Los Ángeles e teve que lutar durante
sete anos para recuperar o
quadro de sua avó, a mulher de um
industrial judeu dedicado ao açúcar,
considerado uma das obras-primas
do pintor.
Retrato de Adele Bloch-Bauer I, 1907, óleo e dourado sobre
canvas, 138 x 138 cm
Finalmente, o governo austríaco
devolveu-lhe o retrato junto
com os outros quatro Klimt da coleção
familiar.
A soma exata pela qual foi vendido
o quadro é confidencial, mas
Maria Altmann confirmou que supera
o que foi pago por “Garotos
com pipa” de Picasso. O The New
York Times publicou a cifra de 135
milhões de dólares.
“É uma compra de uma vez na
vida”, disse Lauder, que não confirmou
a soma. A Neue Galerie foi fundada
por Lauder há cinco anos e expos
as cinco pinturas de Klimt desde 13
de julho até o mês de setembro.
Devolução
Maria Altmann e outros integrantes
da família Bloch-Bauer, defendiam
a propriedade do óleo, que
tinha sido roubado pelos nazistas
durante a Segunda Guerra Mundial.
Os Bloch-Bauer tiveram que fugir
do país europeu quando os nazistas
tomaram o poder em 1938.
Um tribunal de Viena determinou
em janeiro passado que a custódia
da obra, junto com outras
quatro também roubadas pelos nazistas,
fossem entregues à reclamante
e sua família. Uma lei austríaca
de 1998 estabelece que os museus
devem devolver as obras confiscadas
pelos nazistas. O governo austríaco -
que inicialmente se negou a devolver
a pintura - considerou a obra demasiado
cara para adquiri-la.
O lote devolvido inclui três paisagens
de Klimt entitulados “Apfelbaum”
(Macieira), “Buchenwald/Birkenwald”,
e “Hauser in Unterach am
Attersee” (Casas en Unterach, a margem
do lago Attersee).
Gustav Klimt nasceu em Baumgarten,
nas cercanias de Viena em
14 de julho de 1862 e viveu na Viena
de Sigmund Freud. No final do
século XIX, era uma cidade na qual,
frente à moral estabelecida, crescia
um novo clima mais erótico e complexo.
A lenda conta que no ateliê
do pintor, uma casa de um andar
rodeada por um belo jardim silvestre,
as mulheres passeavam desnudas
o tempo todo. Ali, ele as pintava
em todas as formas possíveis:
jovens, anciãs, grávidas, sozinhas,
com homens ou com outras mulheres.
Fonte: El País, BBC).
Caros senhores terroristas
Começou a época das manifestações.
Leio agora que, só em Londres,
milhares de pacifistas saíram à rua
para marchar contra a guerra no
Oriente Médio. Nada a opor. Marchar
contra a guerra é simpático. Mais
ainda: é cômodo. Você pode não
saber nada sobre o conflito, nada
sobre as razões do conflito, nada
sobre as conseqüências do conflito.
Mas é contra. Ser contra é a absolvição
do pensamento: uma forma tranqüila
de colocar a flor na lapela do
casaco e mostrar a sua vaidade moral
ao mundo. Hitler invadiu a Polônia,
exterminou milhões de judeus e
procurou subjugar um continente
inteiro? O pacifista é contra. Contra
quê? Contra tudo: contra Hitler, contra
Churchill, contra Roosevelt. Contra
Aliados, contra nazistas. E quando
os nazistas entram lá em casa e
se preparam para matar o pacifista,
ele dispara, em tom poético: “Não
me mate! Você não vê que eu sou
contra?” É provável que o nazista se
assuste com a irracionalidade do pacifista
e desapareça, correndo.
Capitão: “Eu não mandei você
matar o inimigo?”
Soldado: “Sim, meu capitão. Mas
ele era contra. Fiquei com medo.”
O pior é que os pacifistas que
saíram à rua não são contra tudo.
Eles só são contra algumas coisas, o
que torna o caso mais complexo e,
do ponto de vista paranóico, muito
mais interessante. Lemos as palavras
de ordem e ficamos esclarecidos.
“Não ataquem o Irã”. “Liberdade para
a Palestina”. “Tirem as mãos do Líbano”.
Imagino que alguém deixou
em casa as frases sacramentais. “Irã
só quer paz”. “Hezbolá é gente séria”.
“Israel é racista; não gosta de mísseis”.
Essa eu entendo. Israel retirou
do Líbano em 2000. Retirou de Gaza
em 2005. O Líbano e Gaza, depois
da retirada, transformaram-se em
parque de diversões para terroristas
do Hezbolá e do Hamas (leia-se: do
Irã e da Síria) que tinham por hábito
seqüestrar soldados israelenses e
lançar rockets para o interior do estado
judaico. Israel, inexplicavelmente,
não gostava de apanhar com
mísseis na cabeça, marca visível da
sua intolerância. Os pacifistas de
Londres deveriam denunciar essa intolerância:
um Estado que retira dos
territórios ocupados e, ainda por
cima, não gosta de ser bombardeado,
não merece o respeito da “comunidade
internacional”.
E a “comunidade internacional”
não respeita. Desde o início das hostilidades,
no sul do Líbano, regres-
João Pereira Coutinho *
saram acusações conhecidas de “desproporção”
e “matança indiscriminada
de civis”. Apoiado: as acusações,
não os ataques. Se Israel não gosta
de ser bombardeado, deveria refrear
seus ímpetos belicistas e escrever
uma carta aos senhores terroristas.
Para explicar o desconforto da situação.
Exemplo:
“Caros senhores terroristas,
Boas tardes.
Nós sabemos o quanto vocês gostam
de bombardear as nossas cidades,
apesar de termos voluntariamente
retirado dos vossos territórios.
Longe de nós condenar a forma gentil
como gostais de matar o tempo.
Mas lançar rockets para o interior de
Israel não mata só o tempo; também
mata pessoas que estão nas ruas, nos
mercados, nos cafés. Seria possível
parar com esse desporto?
Nós, judeus, sabemos que o pedido
é excessivo, na medida em que,
segundo opiniões dos senhores terroristas,
que nós compreendemos e até
respeitamos, desde 1948, ano da fundação
de Israel, que nós não temos
qualquer direito à existência. Mas não
seria possível chegar a um entendimento,
apesar da palavra ‘entendimento’
ser ofensiva para a cultura dos
senhores terroristas? Dito ainda de
outra forma: não seria possível que o
lançamento de rockets ocorresse apenas
em dias salteados? Por exemplo:
às segundas, quartas e sextas? Os seqüestros
seriam apenas às terças e
quintas, de preferência mais ao final
da tarde, depois da saída do trabalho,
para deixar o jantar já pronto.
O pedido pode parecer excessivo
mas gostaríamos de lembrar aos senhores
terroristas —e, por favor, não
vejam nas nossas palavras qualquer
crítica— que nós tivemos essa gentileza:
avisar as populações civis de
que o sul do Líbano seria atacado,
pedindo-lhes que se retirassem. Estamos
conscientes, e por isso nos
penitenciamos, que esse aviso às
populações civis acaba por retirar
valioso material humano que os senhores
terroristas gostam de usar
como escudo para exibir na televisão.
Mas não seria possível substituir
seres humanos por sacos de areia,
mais fáceis de usar e controlar?
Uma vez mais, queiram-nos perdoar
a ousadia da sugestão. Estamos certos
de que a racionalidade das nossas
propostas será recebida com a irracionalidade
dos vossos propósitos”.
Depois, era só enviar a carta e,
estou certo, esperar pela resposta.
Que viria, como vem sempre, voando
pelos ares.
* João Pereira Coutinho é colunista da Folha de S.Paulo. Reuniu seus artigos no livro
“Vida Independente: 1998-2003”, editado em Portugal, onde vive. Escreve
quinzenalmente, às segundas-feiras, para a Folha On-line. Publicado em 24/7/2006 .

Um novo anti-semitismo
orrem tempos violentos.
Alguns crêem que vivemos
um novo tipo de
conflito: as “guerras culturais”.
Por exemplo, entre muçulmanos
sunitas e xiitas, ou entre islamistas
e ocidentais. No entanto, é
muito provável que as razões de alguns
destes conflitos sejam tradicionais.
Pertencer a um determinado grupo
cultural é só um pretexto para as
batalhas entre os vencedores e os
perdedores da globalização. Líderes
implacáveis mobilizam seguidores
desorientados e, no caso particular
dos perdedores, até podem induzilos
a empreender ações suicidas contra
o suposto inimigo.
Talvez não devêssemos nos surpreender
que em tais tempos ressurja
o mais antigo de nossos ressenti-
mentos perversos e letais: o anti-semitismo.
Retorna em sua forma clássica:
ataques individuais, como o
recente assassinato de um jovem judeu
na França, ou contra sinagogas,
cemitérios e outros lugares simbólicos.
Mas também há um sentimento
mais generalizado de hostilidade
contra todo o judeu.
Caberia supor que o Holocausto
acabou definitivamente com o
anti-semitismo, mas não foi assim.
Há aqueles que negam o Holocausto
ou que tenha acontecido da forma
perfeitamente documentada, em
que ocorreu.
Seus negadores vão desde historiadores
de menor importância, como
David Irving, até políticos aparentemente
populares, como Mahmoud
Ahmadinejad, presidente eleito do
Irã. As provas do que fez a Alemanha
nazista são tão irrefutáveis que tal-
vez nem sequer fizesse falta encarcerá-los
e, desse modo, atrair até eles
mais atenção da que merecem.
A fonte mais inquietante do
anti-semitismo é outra. É justo,
pois, falar de um “novo anti-semitismo”.
Tem a ver com Israel, a única
nação bem sucedida do Oriente
Médio que, além disso, é muito militarizada,
é uma potencia ocupante
e uma defensora implacável de
seus interesses.
Parece difícil exagerar o estranho
sentimento dos ocidentais para com
a Palestina. Poderíamos chamá-lo
“romanticismo”. Assim expressaram
intelectuais como Edward Said, já
falecido, mas tem muitos adeptos
nos Estados Unidos e na Europa. Glorificam
os palestinos como as vítimas
da dominação israelense. Falam
do tratamento que recebem os palestinos
israelenses: cidadãos de segunda
classe, no melhor dos casos.
Citam os numerosos incidentes opressivos
nos territórios ocupados. Implicam
o explícito, se põem ao lado
das vítimas, enviam-lhes dinheiro,
até declaram lícitos os atentados
suicidas e se afastam cada vez mais
do apoio a Israel e de sua defesa.
É certo que, em teoria, podemos
opor-nos às políticas de Israel sem
ser por isso anti-semitas. Além disso,
há muitos israelenses que as criticam.
Não obstante, cada vez custa
mais manter a distinção. Os judeus
da diáspora se sentem obrigados a
defender (com razão ou sem ela) o
país que, apesar de tudo, é sua última
esperança de segurança. Por isso,
seus amigos vacilam em falar claro:
temem ser tachados não só de hos-
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
Ralf Dahrendorf * tis a Israel, como também de anti-
Charge publicada no jornal Chicago Tribune, em 19 de julho
semitas. A atitude defensiva dos judeus
e o silêncio incômodo de seus
amigos indicam que o cenário do
debate público está aberto para os
verdadeiros anti-semitas, mesmo que
se limitem a falar mal de Israel.
O anti-semitismo é repugnante,
seja qual for a forma que adote. A
educação e o debate não bastam para
lutar eficazmente contra o novo antisemitismo.
Ele está ligado a Israel.
Nós que pertencemos
a uma geração que con-
sidera Israel uma das
grandes conquistas
do século XX e o
admira pelo modo
em que deu um orgulhoso
lar aos perseguidos
e oprimidos,
nos inquietamos
particularmente diante
da possibilidade de que
hoje em perigo.
13
* Ralf Dahrendorf integra
a Câmara dos Lordes, na Grã-
Bretanha. Tradução para o espanhol
de Zoraida J. Valcárcel e publicado no
jornal La Nación em 20.3.2006. O texto
está em http://www.lanacion.com.ar/
opinion/nota.asp?nota_id=790259.
Traduzido para o português
por Szyja Lorber, para o jornal
Visão Judaica.
Chavez e Ahmadinejad são parte do novo anti-semitismo

14
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
Os judeus secretos
VJ INDICA
Sobreviventes da Inquisição reunidos na Catalunha pedem ao Grão Rabinato o retorno ao povo de Israel
venerável rabino Boaron
não dava crédito ao que
viam seus olhos. Francesc
Bellido de Sant Feliu desenrolava
com esmero um talit que sua
mãe lhe havia tecido quando era um
menino, 60 anos atrás, para que seguisse
os preceitos de sua religião
secreta. Branco com faixas azuis em
seus extremos, o manto de oração
judaico não se diferenciava em nada
do que sua própria mãe havia legado
a ele ou a milhões de judeus em todo
mundo. O extraordinário era que Bellido
tinha nascido e crescido em Cirat,
no inacessível interior de Castellón,
numa terra onde oficialmente
os judeus tinham-se acabado cinco
séculos antes, quando os Reis Católicos
lhes deram para escolher entre
o exílio e a conversão.
Boaron, o braço direito do Grão
Rabino de Israel, esteve com uma delegação
religiosa em Barcelona em 31
de março e em 1º de abril (no dia 2
visitaram o antigo bairro judeu [judería]
de Girona) para ouvir os casos
de dezenas de descendentes de
conversos da península Ibérica que
pedem o direito de pertencer ao povo
de Israel. O que pareceu mais extraordinário
à comissão é que a maioria
destas pessoas conservou não só a memória,
mas também rituais e tradições
de seus antepassados israelitas.
Bellido recitou orações em hebraico
que sua mãe lhe havia ensinado,
explicou que acendia as velas
LIVRO
E. Casanova *
Viagem ao fim do milênio –
Romance da Idade Média
Autor: Abraham B. Yehoshua
do Shabat, que fora instruído no
cumprimento dos preceitos e inclusive
recitava algum velho provérbio:
“De Sefarad (Hispânia) soy un jayao
(soldado)/ fablo el safá (idioma) castellano/
como el más puro villano/
que nunca cató el jalá (pão sabático)”.
Em sua casa de Cirat (no Alto
Mijares valenciano, de língua castelhana),
Bellido mantém uma mezuzá,
a cápsula com orações que todos os
lares judaicos colocam no umbral da
porta. Contudo, eles a tinham no
interior, já no hall ou ante-sala, e
coberta com gesso. Outros objetos
rituais, como a menorá, o candelabro
de sete braços, estavam escondidos
num armário.
O caso de Bellido se repete em
todo o território ibérico, onde muitas
famílias conservaram através das
gerações traços judaicos e, em alguns
casos, os preceitos completamente.
É impossível dar cifras, porque continuam
escondidos, mas as pessoas que
se dizem descendentes de israelitas
são vários milhares. “Em toda parte,
nas 52 províncias espanholas, há judeus
secretos, mas a Espanha continua
sendo um país muito anti-semita
e ainda não nos sentimos seguros”,
diz um valenciano que prefere
que seu nome não apareça.
A persistência do judaísmo está
documentada na Espanha e Portugal
até os finais do século 18, 300 anos
após o decreto dos Reis Católicos.
Os arquivos da Inquisição revelam dezenas
de milhares de casos de heresia
até essas datas. Os historiadores
Na passagem do milênio cristão, uma pequena caravana liderada pelo mercador
Ben-Atar deixa as praias de Tânger, no norte da África, com destino a Paris, a
aldeia mais próspera do reino dos francos. A bordo de um velho navio-patrulha, Ben-Atar
segue acompanhado de suas duas esposas e do sócio Abu Lutfi. Os comerciantes se preparam para desembarcar
mais uma preciosa carga de mercadorias, enquanto esperam ansiosos pelo encontro com o terceiro
sócio, Abuláfia, que lhes fará o relatório sobre a venda das mercadorias trazidas no ano anterior. A viagem
se dá num contexto histórico definido, nos primórdios do intercâmbio mercantil entre os povos separados
pelo Mediterrâneo. Ben-Atar cruza o mar em busca de bons negócios, mas se defrontará com situações que
vão muito além da simples troca de mercadorias. Judeu sefaradita entrará em choque com a tradição
asquenazita, para a qual a bigamia é uma prática inaceitável. Numa recriação brilhante do mundo
medieval do século X, A. B. Yehoshua traça os contornos da cultura judaica dividida por duas tradições - a
asquenazita e a sefaradita - que ainda hoje demarcam afinidades e diferenças para Israel.
asseguram que mais da metade dos
judeus evitou o exílio convertendose
ao cristianismo, mas a maioria também
continuou praticando clandestinamente
a religião de seus pais.
Assim, nasceram os criptojudeus, que
foram chamados também de marranos,
um nome que se conserva muito vivo
em muitas famílias portuguesas.
Quando o tribunal capturava um
herege acusado de judaizar, imediatamente
caíam parentes e amigos de
distintos pontos da Espanha e Portugal,
porque durante séculos os
criptojudeus mantiveram uma rede
de contatos que lhes permitia ajudar-se,
reunir-se para as festas e fazer
casamentos, sem os quais a tradição
teria desaparecido. Os judaizantes
desaparecem dos arquivos justamente
quando o Santo Ofício que
os perseguia se modera, no final do
século 18, e, finalmente, abolido em
princípios do 19.
Um presunto à mostra
A também valenciana Marina de
Paz Peris conta como seus avós paternos
acendiam no povoado galego
de Rivadavia as velas do Shabat dentro
de uma caçarola para que seus
vizinhos não as percebessem e que
de menina descobriu em seu sótão
livros escondidos escritos “com casinhas”,
que mais tarde soube que
era o alfabeto hebraico. Sua avó
materna guardava as aparências culinárias
para evitar que fosse descoberta.
A Inquisição processou muitíssimos
suspeitos por cozinhar com azeite
vegetal ou por não consumir porco.
“Eu sempre vi um presunto na despensa
- conta Marina —, que devia
ser herdado, porque estava há anos ali,
para que os vizinhos o vissem”.
A avó dava de presente os coelhos
que criava (proibidos pela lei
rabínica) aos vizinhos; “em troca,
frangos não presenteava nem um”. A
família de Marina de Paz teve que se
fazer equilibrismo durante o período
franquista para ocultar sua verdadeira
religião. Quando em algum ato social
recusavam o porco, alegavam que
engordava, e diziam que o marisco
produzia-lhes desarranjos. Quando
eram convidados a um casamento
chegavam sempre no final da missa,
“com a desculpa da modista ou de
um sapato estragado”, porque tinham
restrições para entrar na igreja.
A família ajeitou-se também para
obter um lote no cemitério sem uma
só cruz, onde também eram enterrados
ateus e suicidas. Quando em
1948 fundou-se o Estado de Israel,
37 de seus primos emigraram em massa
protagonizando uma aliyá (originalmente
retorno, mas hoje significa
imigração) incrível para o mundo, porque
teoricamente os judeus não existiam
mais em Sefarad há séculos.
Marina, que tem 55 anos, conheceu
a rede clandestina que unia os
judeus ibéricos. Quando completou
18 anos, seus pais levaram para casa
alguns jovens para que se casasse
dentro do grupo. “Era uma espécie
de serviço secreto criptojudeu. Havia
aqueles que colocavam em contato
as pessoas, e a mim trouxeram
rapazes de Córdoba, de Navarra e
mesmo de Valência, e algum centroeuropeu,
de famílias que se relacionavam
com meus pais”, conta.
A comissão rabínica ouviu também
representantes lusos. Em Portugal
— onde os judeus foram convertidos
a força, sem a possibilidade de
exilarem-se — foram mantidas algumas
comunidades perfeitamente constituídas,
e durante as décadas de
1920 e 1930 houve um importante
movimento, a Obra do Resgate, que
levou muitos marranos à sinagoga e
criou escolas para as crianças.
Outro grupo que explicou seu caso
aos rabinos foi o dos chuetas, os
maiorquinos (da Ilha Maiorca) portadores
de 15 sobrenomes, descendentes
dos últimos conversos que sofreram
represálias da Inquisição nos finais
do século 17, que estiveram estigmatizados
até faz muito pouco,
porque viviam agrupados no velho call1 de s'Argenteria de Palma. Após Barcelona,
a comissão israelense viajou
a Maiorca e a Oporto. O rabino Boaron
declarou-se impressionado pelos
testemunhos que tinha escutado e reconheceu
Sefarad como terra de judeus.
Segundo suas palavras, existe
uma boa disposição do Grão Rabinato
para que os bnei anusim (os filhos
dos forçados) regressem ao povo de
Israel com todas as honras.
1 - Call significa sinagoga.
E. Casanova é autor do livro ‘Els jueus
amagats. Supervivents de la Inquisició a
la Sefarad del segle XXI’ [Em catalão ‘Os
judeus amistosos. Sobreviventes da Inquisição
na Sefarad do século XXI’].

Simchat Torá
Em Simchat Torá (“Júbilo da
Torá”) concluímos, e recomeçamos
o ciclo anual de leitura da Torá. O
evento é marcado com muita alegria,
e hacafot, feita na véspera
e na manhã de Simchat Torá, na
qual dançamos com os Rolos de
Torá ao redor da bimá. Durante
a leitura da Torá, todos, incluindo
crianças abaixo da idade de
bar-mitsvá, são chamados à Torá;
assim a leitura é feita inúmeras vezes, para que todos recitem a
bênção sobre a Torá neste dia.
Três rolos são tirados da Arca para leitura. No primeiro, a última
porção da Torá - Vezot Haberachá - é lida e relida muitas vezes, até
que todos tenham sido chamados à Torá. Então meninos que ainda
não têm bar-mitsvá (não completaram treze anos) são chamados à
Torá juntamente com um membro destacado da sinagoga. Em seguida
à bênção Hamalach hagoel (O Anjo que redime) com a qual
Yaacov (Jacó), abençoou os filhos de Yossef (José), é pronunciada
em nome dos meninos.
Para a porção de encerramento chama-se alguém de destaque que
recebe a denominação de “Noivo da Torá”. Outro membro é então
convocado para a primeira porção de Bereshit, que é lida no segundo
Rolo da Torá e é denominado “Noivo de Bereshit”.
Finalmente o Maftir, trecho dos profetas que acompanha a leitura
da Torá, é lido no terceiro Rolo da Torá. Dessa maneira, a leitura da
Torá prossegue porção por porção durante o ano todo, durante todas
as épocas, em um eterno ciclo que quando parece se encerrar,
logo depois recomeça ininterruptamente.
Isto mostra que não há fim na Torá, que deve ser lida e estudada
constantemente, mais e mais, pois a Torá, como o próprio D-us que
a deu para nós, é imorredoura. Cumprindo-a, nosso povo forma o
terceiro elo na eterna união entre D-us, a Torá e Israel.
(www.chabad.org.br).
Shemini Atsêret
Em conexão com a festa de Shemini Atsêret (o Oitavo Dia de
Assembléia), nossos sábios nos contam uma bela parábola:
Um rei certa vez promoveu uma grande festa e convidou príncipes
e princesas a quem apreciava muito para seu palácio. Tendo
passado vários dias juntos, os hóspedes prepararam-se para ir embora.
Porém, o rei lhes disse: “Peço-lhe, fiquem mais um dia comigo,
é difícil ficar longe de vocês!”
Assim acontece conosco, nossos sábios concluem a parábola.
Passamos muitos dias felizes na sinagoga. D-us deseja nos ver por
mais um dia na sinagoga, e por isso Ele nos concede uma festa
adicional - Shemini Atsêret.
Em algumas congregações é costume fazer Hacafot (danças com a
Torá) na noite de Shemini Atsêret, assim como na noite de Simchat Torá.
Sucot é a Festa da Colheita quando a produção dos campos era
colhida e o dízimo era separado, de acordo com o mandamento da
Torá, e dado aos levitas e aos pobres. A leitura da Torá no Serviço
Matinal de Shemini Atsêret fala do mandamento de dar o dízimo.
O serviço de Mussaf, Prece Adicional, é assinalado pela prece
especial com pedidos para que haja chuva. (www.chabad.org.br).
ocê sabia que as Colônias do Golan
pertenciam ao Reino de David na
antiguidade e que, muitos judeus
lá moravam em épocas recentes?
Hoje se fala demais e se conhece de menos,
abocanha-se a história como algo que pode ser
mudado ao bel prazer de quem a interpreta como
se fosse sua propriedade particular.
Você sabia que a Palestina foi o nome dado
pelos romanos à antiga Judéia dos hebreus, no
Oriente Médio, há milênios atrás pelo último
Imperador romano Adriano, em 135 d.c?
Você já ouviu falar que os turcos otomanos
dominaram o Oriente Médio e parte da Europa
durante 400 anos e só perderam junto com a
Alemanha e o Império austro-húngaro na 1ª
Guerra Mundial, que durou de 1914 a 1918,
para os países da Europa, no Tratado de Versalhes
em 1918?
Você tinha conhecimento de que a maioria
dos países árabes de hoje foram criados
pela Inglaterra e pela França (que tanto abominam)
e doados à famílias abastadas da região,
um, dois ou três anos antes da criação
do Estado de Israel, (que teve o aval do ONU
que os outros não tiveram), após a 2ª Guerra
Mundial, vencida novamente pelos aliados e
pelos Estados Unidos?
Na conferência do Cairo, Churchill já havia
desenhado o mapa do Oriente Médio, que se
tornou em grande parte protetorado britânico
e protetorado francês.
Chamou Faiçal, filho do xerife de Meca (sunita),
como Rei de um território formado por
três províncias otomanas (Basra, Bagdá e Mosseul)
e deu-lhe o nome de Iraque.
Ao sul, Ibn Saud fundava a Arábia Saudita
com o aval da Inglaterra.
O reino Hachemita da Jordânia só teve a sua
independência em 1946, um ano antes de Israel.
Sob a custódia da França a vilayot de Allepo
se juntou à vilayot da Síria, que continha o
distrito de Damasco e virou a Síria. A Síria só
se tornou independente em 1946, um ano antes
de Israel.
Os distritos de Tripoli e Beirute formaram o
Líbano somente em 1943, 4 anos antes de Israel.
Uma faixa de terra composta pelos distritos
de Jerusalém, Nablus e Acre, ficou também como
mandato britânico, a terra dos judeus, antiga
palestina histórica, e em reunião da ONU, foi
resolvido em 1947, sob a égide do Chanceler
Oswaldo Aranha, portanto com o aval completo
do Brasil, que seria dividido em um Estado judeu
e outro árabe.
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
15
O que nos
conta a históriaEdda Bergmann*
O Império Otomano fora assim fatiado e,
graças aos ingleses, os árabes garantiram praticamente
todo o Oriente Médio, com apenas
duas famílias mandatárias, os Hachemitas
e os Sauditas.
Assim os árabes tornaram-se senhores do
Oriente Médio otomano, os turcos otomanos ficaram
com a Ásia Menor e a Anatólia e seus vizinhos
e inimigos históricos, ficaram com o Irã.
Mas o Estado de Israel ao ser criado em
1947-48, foi invadido pelos países árabes recém-criados,
que não achavam bastante o que
tinham conseguido e após uma luta desigual e
cheia de atos de heroísmo por parte dos judeus,
sua independência foi concretizada.
Seis guerras se sucederam com o intuito de
jogar os judeus ao mar, mas foram todas vencidas
por Israel.
Os judeus mostraram que estão lá para ficar
e para valer, sendo a única democracia do Oriente
Médio que não pertence a uma família, e
não é fruto do acaso, mas da história contemporânea
que representa, reconhece e endossa
o passado e seus habitantes.
Este caminho de querer varrer Israel do
mapa, um Estado soberano, livre e democrático,
criado pela ONU, com o voto da maioria
dos países do mundo, que preza e exercita
sua cidadania e acaba de livrar o Líbano da
ocupação dos foguetes, mísseis e armas do
Hezbolá, um grupo terrorista da Síria e do
Irã que pretendia dominá-lo e torná-lo dependente
de suas vontades inexoráveis, não
vão deixar as coisas acontecerem.
Ameaçar Israel tem um preço, muito alto por
sinal, os países árabes que se cuidem.
O sindicato dos trabalhadores da Universidade
de São Paulo, apregoando ao público em
discussões, passeatas, manifestações e oratórias
o fim do Estado de Israel, sua varrição do
mapa, “Os protocolos dos sábios de Sião” (uma
falsificação histórica) e seu ódio gratuito e
imponderável aos judeus em geral, estão optando
por um desvio de comportamento e por
criar no Brasil um comportamento antidemocrático,
que não coincide com as diretrizes históricas
e políticas do nosso Brasil, que é um
país e não dará guarida à ditaduras, venham
elas de onde vierem.
Vivemos num país democrático onde faremos
valer nossos direitos, o Brasil tem uma grande
influência histórica judaica através de sua população
de cristãos novos e de muitas mesclas
populacionais, para se dar ao luxo destes tipos
de comportamentos inadequados, incoerentes,
extemporâneos e contrários às leis vigentes.
*Edda Bergmann é vice-presidente Internacional da B’nai B’rith.

16
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
Palavra de
Ratzinger
efender Ratzinger. Estranha situação
para alguém que, como
eu, diverge dezenas de povos de
sua concepção do mundo. E não
só porque ele habita na gramática do
intangível e eu sou uma impenitente cidadã
do racionalismo, mas porque quando atua no
terreno, suas idéias sociais estão nos meus
antípodas. Não me agrada o Vaticano nem
por sua discriminação sexual, nem por sua
homofobia, e sua atitude no terceiro mundo,
contrária à anticoncepção, me parece
seriamente irresponsável. Reconheço que a
espiritualidade deste papa me comove quase
tanto como sua densa cultura, mas seu mundo
e meu mundo palpitam em mundos distintos.
Todavia, e parafraseando a famosa frase,
daria o que fosse para que Ratzinger pudesse
defender suas idéias contrárias às minhas;
essa é a raiz da liberdade, seu profundo
compromisso: garantir o cadinho, assegurar
a pluralidade. E é o cadinho de idéias,
o direito de pensar mais além dos medos e
das ameaças, o que resulta frontalmente atacado
nestes tempos.
Falamos de Ratzinger, mas falamos também
de Theo Van Gogh, de Salman Rushdie,
dos chargistas dinamarqueses, de Ayan Hirsi
Alli, do escritor Naguib Mahfuz, cuja morte
recente nos recordou o calvário que sofreu
nas mãos da intolerância. Todos eles foram
responsáveis por lesa culpa em opinar mais
além da comodidade, talvez além da corrente
e, sem dúvida, mais além da prudência. E
todos deixaram pelo caminho muita pele,
violentados, ameaçados, inclusive assassinados.
É Ratzinger o mesmo que Rushdie? Se
parece com a provocação profana dinamarquesa?
Tem algo a ver com a denúncia de
Van Gogh? Todos têm a ver com o mesmo, se
atreveram a opinar criticamente sobre o islã
e padeceram as conseqüências.
Para começar, Bento XVI já pediu precipitadamente
perdão, num ato de genuflexão
pública que estranhamente se dá no Vaticano.
O fez por convicção ou o fez obrigado
pela histeria desatada no islã? A evidência
da resposta poupa o texto. Novamente, pois,
o mundo amanheceu com manifestações à
solta, com igrejas queimadas, com parlamentos
pedindo explicações e com os gurus do
islã exigindo penitência.
E tudo isso aconteceu porque Bento XVI
disse que a jihad é contrária a D-us, e que a
violência não é compatível com a religião.
Ou seja, tem o meio mundo muçulmano sublevado
por ter sido coerente com o catecismo.
Um homem de D-us assegura que, em
nome de D-us, não se pode matar. E tem que
pedir perdão…
Pilar Rahola*
Eu sei. Seriam muitas as arestas do tema.
Para começar, Ratzinger lidera uma religião
que teve sua jihad nos tempos dos cruzados,
e que também, em nome da religião, defendeu
todo tipo de violências. Sem ir mais longe,
o cristianismo é o principal responsável
pela loucura histórica do anti-semitismo. Mas
também é certo que muitas são as reflexões
críticas do próprio cristianismo, e que a Nostra
Aetate supõe uma fronteira definitiva com
seu passado. E o é ainda mais sua designação
dos valores democráticos das sociedades
nas quais vive. Seja como for, Ratzinger
poderia ter partido da própria culpa cristã
para aterrissar na inequívoca culpa islâmica,
e poderia ter usado textos históricos menos
antipáticos como exemplo, mas nada do que
foi dito justifica a violência de rua e de taverna
que estão gerando suas palavras. O tema
não é o que Ratzinger disse, sobretudo porque,
matizes à parte, o dele é de um sentido
comum inapelável. O tema é a falta absoluta
de cultura democrática que afoga o islã e
que nos afoga a todos.
Não me cansarei de dizer que, sem dúvida,
há um islã de paz, mas também há um
islã de guerra, e da mesma forma que em
nome de Alá se conjuga o verbo amar, hoje,
em nome de Alá, também se conjuga o verbo
matar. Milhares de mortos, de Nova York
até Atocha, de Beslan até Bombaim, avalizam
isso tragicamente. E o mais trágico não
é que o islã radical esteja seqüestrando a
imagem de todo o mundo muçulmano. O
mais trágico é que o mundo muçulmano
pacífico não se manifesta, não critica, não
se rebela, mas se cala.
Os poucos Mahfuz e Rushdie que levantam
a voz vivem um calvário. Pessoalmente
creio que uma comunidade diversa, complexa,
heterodoxa como a islâmica não pode ser
reduzida à imagem simplista e malvada que o
próprio fundamentalismo tenta dar. Mas, para
isso, é necessário que surjam seus próprios
Ratzingers e que o mundo islâmico diga, de
própria voz, que a jihad é contrária a D-us.
Infelizmente vivemos uma trágica inversão
de valores: as vozes surgem massivas, histéricas
e ameaçadoras, para violentar os críticos.
Milhares vociferando nas ruas porque um
Papa falou contra a violência. Onde estão
esses milhares quando, em nome de seu deus,
se massacram cidadãos em trens, ônibus e
aviões? Há um Islã que está muito doente e,
por infelicidade, é, o Islã que impõe sua voz.
Esse Islã hoje silencia Ratzinger e ontem o
fez com outros. Por isso me atrevo a dizer
que as desculpas do Papa não são um êxito
da prudência, são uma derrota da razão. Uma
quebra, — outra —, da liberdade.
* Pilar Rahola é jornalista, escritora e tem programa na televisão espanhola. Foi vice-prefeita
de Barcelona, deputada no Parlamento Europeu e deputada no Parlamento espanhol.
Publicado no El Periódico, de Barcelona. Tradução: Szyja Lorber.
OLHAR ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
HIGH-TECH
○ ○
Sistema de água da era bíblica
Arqueólogos de Israel desenterraram
um antigo sistema de água modificado
pelos persas para transformar o
deserto num paraíso. A rede de reservatórios,
dutos de escoamento e
túneis subterrâneos atendeu um dos
grandes palácios do reinado bíblico
da Judéia. Os arqueólogos descobriram
o palácio em 1954, uma estrutura
construída sobre uma área de 2,4
hectares onde hoje está a fazenda
coletiva de Ramat Rachel. Mas escavações
recentes desenterraram quase
70 metros quadrados de um sistema
de água considerado único. O sistema
foi construído no final da Idade
do Ferro, passando pelo período
bíblico, até o século VII, afirmou
Oded Lipschits, arqueólogo da Universidade
de Tel Aviv. A infra-estrutura
do palácio foi redesenhada ao
longo dos séculos para atender às necessidades
dos babilônios, persas,
romanos e hasmoneus que governavam
a Terra Santa, disse o cientista,
que comanda as escavações ao lado
de um acadêmico da Universidade de
Heidelberg, Alemanha. (Reuters).
Sistema de água da era bíblica II
Mas foram os persas que renovaram
o sistema de águas e o transformaram
em algo de grande beleza. Segundo
Lipschits, os persas acrescentaram
pequenas quedas d’água ao
sistema tentando transformar o deserto
em um paraíso. “Imagine que
nessa terra havia plantações e água
correndo”, afirmou o cientista. “Alguém
considerava a estética algo
importante e não desejava se sentir
em um remoto canto qualquer do
deserto”. Yuval Gadot, arqueólogo
especializado no período bíblico, também
da Universidade de Tel Aviv, participa
das escavações. Ele disse que
os cientistas não sabem exatamente
como o sistema funcionava. “Provavelmente,
a água das chuvas descia
do teto das casas [do complexo do
palácio]”, afirmou. “A partir dali, por
meio de escoadouros, ela era levada
até piscinas ou reservatórios subterrâneos
antes de chegar aos campos
de plantio próximos dali ou a
belos jardins”. Por séculos, o suprimento
de água tem sido um dos assuntos
mais delicados do Oriente
Médio, uma região dominada por
desertos. (Reuters).
Mosaicos milenares em Jerusalém
Arqueólogos israelenses descobriram
na cidade velha de Jerusalém dois
mosaicos milenares, um debaixo do
outro e acredita-se que decoravam a
casa de uma família abastada da
época do Segundo Templo. Com forma
e desenho de tapete, os mosaicos
foram descobertos no chamado
Recinto Herodiano, situado na parte
judaica da cidade antiga e um dos
principais parques arqueológicos da
cidade. Os arqueólogos consideram
que ambos procedem da segunda
metade da Era do Segundo Templo,
um período que se estende do ano
538 a.C até o redor de 132 d.C. Foi a
recuperação do primeiro mosaico
mediante uma técnica conhecida
como “levantamento”, ou seja, a introdução
de uma rede na parte inferior
para erguê-lo de seu lugar, o que
deixou à mostra o segundo mosaico,
que era um piso anterior da mesma
casa. Após um árduo processo de
conservação, ambos ficaram expostos
no recinto que foram encontrados,
um deles colocado numa parede.
(Haaretz/Rádio Chai).
Israel competitivo
Este ano Israel passou da 23ª posição
no ranking da competitividade
global para a 15ª, o que colocou o
país entre as economias mais competitivas
do mundo, segundo a edição
2006-2007 do Relatório de Competitividade
Global do Fórum Econômico
Mundial. Israel superou países
como Canadá, França, Espanha, Itália
e Austrália. As conquistas mais
significativas israelenses concentramse
nas áreas de prontidão tecnológica,
technological readiness — categoria
na qual subiu da 20ª para a 3ª
posição — aperfeiçoamento da administração
macroeconômica, eficiência
de mercado e diversas áreas de
infra-estrutura. Alavancada por fatores
externos, como o aumento da
atividade econômica global e do comércio
mundial, e a recuperação do
setor high-tech, a competitividade de
Israel também cresceu devido a reformas
significativas de regras aliadas
à disciplina fiscal. (weforum.org)
Competitivo II
A área que apresentou avanços mais
impressionantes foi o mercado financeiro,
altamente desenvolvido para os
padrões regionais e internacionais.
Isso se explica pelos efeitos da revolucionária
reforma do mercado de
capitais, entre outras coisas, segundo
o relatório do Fórum Econômico
Mundial. O relatório explica que Israel
beneficiou-se do desenvolvimento
de uma cultura de inovação, apoiada
por instituições de educação de primeira
classe e pela pesquisa científica,
“tornando-se um gerador mundial
de tecnologia, e está começando
a colher efeitos favoráveis na
economia, uma excelente promessa
para o futuro”, na avaliação do economista
e chefe da Rede de Competitividade
Global do Fórum Econômico
Mundial, Augusto Lopez Claros.
(weforum.org).

VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
Nem tudo é o que parece ser
Roberto Musatti * gem, completavam esta estrutura, toneladas de bombas na região xiita veis, sem que nenhum protesto te-
financiada e entregue pelos aiato- de Beirute, continha ‘apenas’ o nha sido feito pela França ou por Kofi
preocupante crise do
Oriente Médio assumiu
tons que nos evocam o
celebre bordão do shampoo
‘Denorex’ de algum tempo
atrás. No novo mundo globalizado
onde as noticias, os comentários
e as imagens viajam na velocidade
digital e em tempo real - vemos uma
outra batalha sendo travada, de guerrilha
e sem quartel: a batalha pela
conquista da opinião pública, correta
ou não.
As previsíveis coberturas jornalísticas
do atual conflito no Líbano
e Israel, mostram compenetrados jornalistas
reportando de áreas arrasadas,
mulheres em prantos incontidos,
feridos em hospitais, protestos em
funerais - tudo parte de um script
de teatro de horror e sofrimento
humano, que estes produtores acreditam
ser o material que mais galvaniza
a atenção de espectadores
em todo o mundo. Estão apenas
lás xiitas do Irã via Síria.
O governo Baath da Síria, por sua
vez, ao ver frustradas suas intenções
imperialistas da ‘Grande Síria’ com a
retirada de seus 15 mil soldados do
Líbano em 2005, deixou com o Hezbolá,
boa parte de seu armamento
russo de última geração. Em 31 de
janeiro deste ano, 12 caminhões carregados
de mísseis foram parados
pelo exercito libanês após cruzarem
a fronteira com a Síria e liberados
em seguida, por ordem expressa do
governo libanês, (agora no papel de
‘inocente traído’) para serem entregues
ao Hezbolá.
Criou-se no Líbano, dentro de
Beirute, uma nação iraniana xiita,
com exercito, ministros, parlamentares
burocratas, estação de TV (Al-
Manar) e até policia própria. Não era
possível entrar no conjunto de prédios
na região sul de Beirute, sem
identificação própria ou documento
do Hezbolá.
bunker subterrâneo central de comando
do Hezbolá, construído por
engenheiros iranianos especializados
em instalações nucleares. Pistas de
aeroportos, estoques de combustíveis,
pontes e estradas foram destruídas
por serem vitais para a locomoção
dos mísseis e suas plataformas
de lançamento. O que as imagens
não mostram é o resto de Beirute
e Tiro, até agora intactos.
Antes de atacar vilarejos, casas,
hospitais e creches usados como
base de ataque e estoque de mísseis
do Hezbolá no sul do Líbano, milhares
de panfletos são jogados pela
aviação de Israel pedindo que a população
civil saia face o iminente
perigo. Enquanto isso, mais de 2 mil
mísseis já foram disparados pelo Hezbolá
contra as cidades de Israel, indiscriminadamente
e de forma criminosa,
contendo centenas de bolinhas
de chumbo objetivando atingir
o maior número de civis possí-
Annan, rápidos em censurar as incursões
de Israel.
Existem dois grandes receios de
conseqüências por trás do atual conflito:
A) que os sunitas, maioria nos
demais países árabes, que consideram
os xiitas como traidores e fonte
principal dos terroristas do Al Qaeda
– desfechem ataques a alvos ocidentais
em todo o mundo como forma
de concorrência com o prestigio
atual do Hezbolá. B) que o Hezbolá
em desespero, ative suas células de
terror fora do Oriente Médio e ataque
comunidades judaicas, como fez
na Argentina em 93 e 94, com centenas
de mortos e feridos.
Nem tudo é o que parece, especialmente
no jogo de inte- * Roberto Musatti é
resses do Oriente Médio. É de economista pela USP
se lamentar que ‘no frigir dos
e mestre em
Marketing (Michigan
ovos’ vitimas inocentes, in-
State) e Professor
clusive brasileiras, sejam ape- Universitário.
nas estatísticas.
servindo de marionetes para os radicais
islâmicos.
Para quem ousasse desafiar este
poderio, a lembrança o recente as-
‘Israel, agora no papel de agressassinato do ex-premiê libanês (antisor,
está destruindo o Líbano e ponxiita e sírio) Hariri servia de intimito
final!’ ‘A pequena e frágil nação libanesa
sucumbe com seus milhares de
refugiados, ao poderio imperial do 4º
exercito mais poderoso do mundo que
reage com desproporção e insensibilidade’.
‘Os surpresos e inocentes políticos
libaneses apelam à consciência
do mundo ocidental, diante deste
‘tsunami’ militar em seu país!’
Por trás desta ‘cortina de fumaça’
se escondem varias realidades
dação e manteve políticos e o exercito
libanês dóceis e coniventes.
O objetivo iraniano é o de ter
‘uma ponta de lança’ na garganta de
Israel e dos EUA, caso estes resolvessem
tomar medidas militares contra
seu programa militar nuclear, essencial
para efetivar o domínio xiita
até a península arábica. A idéia, como
afirmou nesta semana seu líder Nasrallah,
é “tornar a vida dos israelen-
Justiça Eleitoral do RS retira do ar
propaganda de cunho anti-semita
Manifestações em programa eleitoral do festação de candidato afirmando que a paz
candidato a deputado estadual Julio Flores somente será possível com a extinção do
(PSTU) pedindo o fim do Estado de Israel Estado de Israel e a criação de uma palesti-
foram objeto de apreciação da recém- criada na não racista onde convivam todas as reli-
comissão jurídica da FIRGS - CALE (Comitê giões: Irregularidade que se ostenta por
bem diferentes, parte de um plano ses impossível em Israel”. Poucos de Ação Legal). Com a gravação comprovan- evidenciar a mensagem ofensa à ordem ju-
estratégico muito bem elaborado. países se sujeitariam a esta ameaça. do as manifestações, a comissão entrou em rídica brasileira e a princípios fundamen-
Israel está atacando a região geográfica
do Líbano (e não o país)
para destruir o grupo terrorista militar
Hezbolá, que ali se instalou
criando um estado dentro de outro
estado, objetivando a total destruição
do Estado de Israel. “Desde a
saída do exercito de Israel do sul
do Líbano em 2000, estivemos nos
preparando para este dia”, dizem os
comandantes desta milícia.
E se prepararam muito bem, a
ponto de serem mais poderosos que
a muitos dos exércitos regulares árabes.
São 30 mil homens, armados
com 12 mil mísseis de diversas capacidades
e poderio, capazes de
atingir grandes populações civis em
Israel. Mísseis antitanque, RPG -
bunkers, túneis, fortificações, plataformas
moveis de lançamento,
equipamentos de visão noturna,
A tecnologia israelense de ponta,
os seus satélites que monitoram
objetos até 3 metros do solo, conseguiu
até agora orientar as incursões
aéreas e de artilharia, para que
atingissem seus alvos, causando o
menor número possível de baixas civis,
proposta quase impossível, visto
que boa parte da estratégia do
Hezbolá é manter seus armamentos
e disparos atrás de escudos humanos
- os ‘sahids’ ou mártires, voluntários,
ou não. Quanto maior o número
destes mortos, melhor para sua
campanha de mídia - é o ‘efeito Jenin’
(o massacre étnico de 2002 que
nunca ocorreu): como a família
morta na praia em Gaza (que de
míssil israelense passou à mina do
Hamas) e as vitimas dos bombardeios
no Líbano - que sempre são
só crianças e mulheres.
contato com os procuradores dos Ministérios
Públicos Eleitorais. O Ministério Público
Federal, após exame aprofundado da matéria,
encaminhou representação à Justiça
Estadual eleitoral, obtendo desde logo liminarmente
a retirada das palavras consideradas
ofensivas aos princípios fundamentais
do Estado Brasileiro. Ao sentenciar, o juiz
João Carlos Cardoso Branco, acolhendo o
mérito da representação, determinou a exclusão
definitiva do âmbito da propaganda
eleitoral, com base no artigo quarto da Constituição
Federal brasileira, segundo o qual a
República rege-se nas suas relações internacionais
pela autodeterminação dos povos,
defesa da paz e solução pacífica dos conflitos.
O texto da ementa da decisão do Poder
Judiciário eleitoral é o seguinte:
Representação – propaganda irregular –
horário eleitoral gratuito de rádio – manitais
que regem as relações internacionais
do Brasil, na conformidade do art. 4º da CF,
extrapolando o direito de livre manifestação
do pensamento – aplicação do disposto
no artigo 243 do Código Eleitoral e § 2º
do artigo 53 da lei nº 9504/97 – proibição
de reapresentação da propaganda. Representação
acolhida.
A propaganda eleitoral impugnada e à
qual o Poder Judiciário determinou fosse
excluída do horário eleitoral gratuito atenta
contra os princípios democráticos e de
direito que estão na Constituição e garantem
a dignidade da pessoa humana. Com
esta decisão judicial entende a Federação
Israelita do Rio Grande do Sul ter cumprido
com um dos seus objetivos que é a defesa
da comunidade judaica e a preservação de
seus valores. (Federação Israelita do Rio
Grande do Sul - Depto. de Comunicação).
torres de comunicação e espiona- A ‘mesquita’ bombardeada com 26
17

18
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
Léia Hecht foi empossada como
presidente da Na’amat Pioneiras-Brasil.
Estão sob sua coordenação,
Centros de Na’amat
de 10 estados brasileiros (Amazonas,
Pará, Rio Grande do
Norte, Ceará, Bahia, Minas Gerais,
Rio de Janeiro, São Paulo,
Paraná e Rio Grande do
Sul), que trabalharão em prol
da elevação do status da mulher
e sua família. A cerimônia
de posse da nova presidência
encerrou o XVI Kinus Artzi
(Congresso Nacional) de
Na’amat Pioneiras Brasil, realizado
a cada três anos alternadamente
nas cidades de São
Paulo e Rio de Janeiro, e que
teve como tema este ano ‘A Missão
de Na’amat Brasil para o
Século XXI’, desde 1948.
Max Rosenmann foi reeleito deputado
federal, com 116 mil votos, ficando em
10º lugar entre os deputados mais votados
do Paraná. Ganha o Estado e a Comunidade
Israelita do Paraná. Mazal Tov!
No dia 19/9 a Sociedade Brasileira dos
Amigos da Universidade Hebraica de Jerusalém,
presidida no Brasil por Morris Dayan,
entregou o Prêmio Scopus a José Mindlin,
por sua contribuição à educação e cultura
do Brasil. O evento aconteceu na residência
de Morris Dayan, e contou com a presença
de personalidades ligadas à cultura
e educação brasileira, e lideranças da comunidade
judaica.
Morris Daian e José Mindlin
O Prêmio Scopus é concedido anualmente, pela
Sociedade Amigos da Universidade Hebraica de
Jerusalém a pessoas que se destacam em suas
áreas de atuação, e leva esse nome por remeter
à localização da Universidade, que fica no Monte
Scopus, em Jerusalém, Israel. Dentre os já
agraciados com o prêmio, destacam-se o ministro
Gilberto Gil (2005), Roman Polansky, Frank
Sinatra, Itzhak Perlman, Edward Kennedy Zubin
Mehta e o Dalai Lama, entre outros.
No Kinus Artzi da Na'Amat Pioneiras as dirigintes da entidade em todo o
Brasil. A primeira à esquerda é a curitibana Marina Hasson
O encontro foi realizado entre os dias 30/8 a 3/9 em São
Paulo, reunindo 115 voluntárias do Brasil, e contou com a
participação especial da coordenadora do Departamento de
Relações com a Diáspora de Na’amat Israel, Shirli Shavit. A
Na’amat é uma Organização Feminina Judaica Beneficente,
atuando em vários países, e no Brasil existe.
Aconteceu em São Paulo, no Buffet
França, o “Encontro de Mil Mulheres”
que o Beit Chabad realiza
todos os anos antes de Rosh Hashaná.
Impressionou a organização do
evento: recepcionistas para encaminhar
as pessoas para suas mesas,
mulheres trabalhando com listas,
para formarem grupos de rezas
de salmos (que é muito bem
feito por aqui também), listas percorrendo
o salão, para recolher
nomes para brachot especiais, etc.
Foram distribuídos “kits” contendo
uma belíssima gravura com a
Reza para o Lar, o calendário para
o ano de 5767, bênçãos anteriores
e posteriores a alimentos e um
adesivo, para se colocar na geladeira,
com o horário do acendimento
das velas no Shabat e nos
dias festivos.
Foram reservadas duas mesas para
a turma de Curitiba e esta foi homenageada
por ter comparecido
com 13 mulheres, fora as que estão
residindo em SP. Foram servidos
salgados e doces deliciosos com
grife casher do Buffet França.
Para a alegria das curitibanas presentes,
a apresentação do Coral “Pirchei
Chabad” teve um sabor especial.
O coral conta com as belíssimas vozes
de 33 crianças e é regido pelo paranaense,
que está fazendo sucesso em
SP, Hélcio Muller.
O Rabino Chabsi Alpern, dirigiu a
palavra a todas, desejando Shaná
Tová e falando da importância da
continuidade de todo trabalho que
é dever de todo judeu: na ética e na
força moral, que nos foram ensina-
Colabore com notas para a coluna. Fone/fax 0**41 3018-8018 ou e-mail:
visaojudaica@visaojudaica.com.br
das desde o princípio dos tempos. O
encontro terminou com o emocionante
toque do Shofar.
Parabéns a toda equipe, que conseguiu
transformar uma tarde de
2ª feira, num encontro do mais alto
grau de espiritualidade.
Agradecemos todas as mensagens
que recebemos nos desejando um
Shaná Tová.
O 6º Festival de Cinema Brasileiro
em Israel ocorreu em agosto, em
Jerusalém e em Tel-Aviv, com direito
a capoeiristas e sambistas.
Entre os filmes projetados, “Brasília
18%”, “Mulheres do Brasil” e
“Bendito Fruto”. O prêmio de melhor
filme, segundo o júri popular,
ficou com “O casamento de
Romeu e Julieta”.
Foi lançada a revista eletrônica Aliança
Cultural (www.brasilisrael.
com.br), um projeto do Centro de
Mídia Brasil-Israel e da B’nai B’rith
do Rio de Janeiro. Com periodicidade
mensal, ela surge com a intenção
de divulgar ao público brasileiro
notícias sobre cultura, história,
ciência e tecnologia israelenses
e de promover o intercâmbio
entre Brasil e Israel nestas áreas. A
publicação é editada por Janete Cozer,
que já trabalhou inclusive no
Jerusalem Post.
Quatro israelenses estão entre as
mulheres mais importantes do mundo
na lista das 100 personalidades
femininas com maior poder em todo
o mundo, da revista norte-americana
“Forbes”. Safra Catz é a mulher
de Israel mais bem posicionada.
Ela é presidente da Oracle. As
outras são a ministra das Relações
Exteriores Tzipi Livni, a diretora
executiva do Banco Leumi, Galia
Maor, e a diretora da multinacional
Bain and Company, Orit Gadiesh.
Catz, que encabeça a lista das israelenses,
ocupa a 21ª posição, e é
descrita como a mulher mais poderosa
de Silicon Valley, à frente inclusive
da diretora executiva da
eBay.Inc, Meg Whitman.
Sérgio Niskier (esquerda), presidente
eleito da FIERJ, durante o desfile de 7
de Setembro no Rio de Janeiro, com o
marechal Waldemar Levy Cardoso
A vice-ministra e ministra das Relações
Exteriores Tzipi Livni, está em
segundo lugar entre as israelenses,
e em 40º lugar na lista, à frente de
Laura Bush. Galia Maor, do Banco
Leumi, está em terceiro lugar, e é
a número 88 da lista da “Forbes”.
A quarta, a carismática Orit Gadiesh,
está no 99º lugar.
A “Forbes” coloca como número 1 da
lista a chanceler Angela Merkel — em
sua condição feminina — como a
política mais poderosa do mundo,
seguida da Secretaria de Estado Condoleeza
Rica e pela vice-primeira-ministra
chinesa Wo Yi. A senadora por
Nova York, Hilary Clinton, potencial
candidata a presidente em 2008, ocupa
o 18º lugar da lista.
Nasceu em Curitiba, dia 17/9 Gabriel,
filho do casal Daniel e Renata
Naigeboren Benzecry. Os felizes
avós, Clarita e Henrique Naigeboren,
são só sorrisos. Mazal Tov!
O artista plástico Aristide Brodeschi,
responsável pelas belas capas
das edições do jornal Visão Judaica
exibiu suas obras na Exposição
“Harmonias”, do Solar do Rosário,
em Curitiba, de 24 de setembro a 8
de outubro.
A Biblioteca do Exército - BI-
BLIEX – acaba de lançar o livro
“Yitzhak Rabin - o soldado da
paz”, de David Horovitz e outros,
ao preço de R$ 48,00. Aos interessados,
maiores detalhes podem
ser encontrados no site
www.bibliex. com.br. É um livro
irresistível e arrasador, palpitante
e polêmico, incidental e transcendental,
formidável combinação
de jornalismo, história e biografia.
Trabalho de uma equipe
de jornalistas, de origem americana,
que produz uma das melhores
publicações israelenses,
The Jerusalem Report. O livro
está sendo publicado simultaneamente
em seis idiomas e é recomendado.
Informa Israel Blajberg,
do Rio de Janeiro.
Sérgio Niskier, presidente eleito
da Federação Israelita do Estado
do Rio de Janeiro (Fierj) no
dia do desfile de 7 de setembro,
no Rio, cumprimentou o
Marechal Waldemar Levy Cardoso
que, aos 105 anos, é o ultimo
Marechal, sendo o mais antigo
e idoso ex-combatente da
FEB - Força Expedicionária Brasileira,
da qual é o atual detentor
do Bastão Simbólico de
Comando. O marechal Levy descende
pelo lado materno de uma
família de judeus que emigraram
do Marrocos no século 19.

Charles Krauthamer *
hora de examinar de maneira
crítica as crenças
amplamente sustentadas.
Em junho completouse
o 40º aniversário da
Guerra dos Seis Dias.
Ao longo de quatro décadas nos
dizem que a causa da raiva, da violência
e do terror contra Israel é a
sua ocupação dos territórios capturados
nessa guerra.
Ponha fim à ocupação, e “o ciclo
da violência” cessará. O problema
desta afirmação é que antes que
Israel tomasse posse da Cisjordânia
e Gaza, na Guerra dos Seis Dias,
todos Estados árabes tinham rejeitado
o direito de Israel existir, e
declarado as fronteiras pré-1967 de
Israel — que agora se supõe sejam
sagradas — nada mais que linhas de
armistício mantidas temporariamente
e, que não punham fim à guerra
de 1948-49 para aniquilar a Israel.
Mas não é preciso ser historiador
para compreender as intenções dos
inimigos de Israel. Só é necessário
ler os jornais de hoje.
Prova A: Gaza. Apenas em setembro
do ano passado, Israel evacuava
Gaza por completo. Declarou fronteira
internacional a fronteira entre Israel
e Gaza, renunciando a qualquer direito
sobre o território. Gaza se convertia
no primeiro território palestino
independente da história. Mas os
habitantes de Gaza continuaram a
guerra. Transformaram Gaza em uma
base para lançar ataques contra Israel
e para escavar túneis por baixo
da fronteira para perpetrar ataques
como o que matou dois soldados israelenses
em 25 de junho e levou de
volta a Gaza um refém ferido. Os tanques
israelenses tiveram agora que
voltar a Gaza e tentar resgatar o refém
e eliminar o fogo dos mísseis.
Prova B: Sul do Líbano. Duas semanas
depois, a organização terrorista
libanesa Hezbolá, que tem representação
no Parlamento e no Governo
libaneses, lançava um ataque
contra Israel que terminou com a
morte de oito soldados e dois mais
feridos, que foram conduzidos ao
Líbano como reféns.
Qual é o agravo aqui? Israel retirou-se
do Líbano em 2000. Foi tão
escrupuloso na hora de assegurar-se
de que nem uma polegada quadrada
Pelo que lutam
do Líbano ficaria ocupada inadvertidamente
que pediu às Nações Unidas
que verificasse a fronteira exata
que define o limite sul do Líbano, e
se retirou para trás dela. Esta “demarcação”
foi aprovada pelo Conselho
de Segurança, que declarou que
Israel tinha cumprido por completo
as resoluções que exigiam sua retirada
do Líbano. Agravo satisfeito.
Mas o que acontece? O Hezbolá fez
no sul do Líbano exatamente o mesmo
que o Hamas fez em Gaza: converteu-o
em base militar e centro de
operações terroristas para continuar
a guerra contra Israel. O sul do Líbano
deixa os cabelos em pé com os
10.000 mísseis Katyusha do Hezbolá
que pressionam o norte de Israel.
Disparados nas primeiras horas de
luta, apenas 85 deles matavam dois
israelenses e feriam 120 em cidades
do norte de Israel.
Ao longo dos seis últimos anos,
o Hezbolá lançou disparos periódicos
e ataques de morteiros contra
Israel. A resposta israelense foi não
responder a estas provocações, até
o seguinte momento conveniente
para o Hezbolá. No dia 12/7 foi tal
momento. Uma base do terrorismo
localizada em território de ocupação
completamente árabe (o sul do
Líbano) atacou Israel em apoio a
outra base do terrorismo em território
de ocupação completamente
árabe (Gaza).
Por quê?
Porque a ocupação era uma simples
desculpa para persuadir os ocidentais
historicamente ignorantes e
levados com facilidade a apoiar a
causa árabe contra Israel. O tema é,
como foi sempre, a existência de Israel.
Isso é o que está em jogo.
Foi a Organização para a Libertação
da Palestina de Yasser Arafat a
que convenceu o mundo que o problema
era a ocupação. Mas ainda assim,
ao longo de todos aqueles anos
de engodo, o próprio grupo de Arafat
celebrava seu Dia da Fatah anual
no aniversário do primeiro ataque
contra Israel, a destruição do Canal
Nacional de Água de Israel, em 1º de
janeiro de 1965. Observe: 1965. Dois
anos antes da guerra de 1967. Dois
anos antes que Gaza e Cisjordânia
caíssem em mãos israelenses. Dois
anos antes que houvesse algum “território
ocupado”. Mas, de novo,
quem precisa da história? Todas as
desculpas palestinas para continuar
sua guerra caem uma após outra, a
retórica se faz mais sincera e honesta.
Justamente no dia 11/7 passado,
o primeiro ministro palestino,
Ismail Haniya, escrevia no The Washington
Post e se referia a Israel
como “um estado presumidamente
ilegítimo”. Deixava claro que quer
acabar com esta entidade bastarda.
“Ao contrário das representações
populares da crise nos meios de comunicação
americanos”, escreve, “a
disputa não trata somente de Gaza
e Cisjordânia”. Trata de “um conflito
nacional mais genérico” que exige
o cumprimento dos “direitos nacionais
palestinos”.
Isso, é claro, significa direito a
toda Palestina, sem Estado judeu.
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
Em 1967 Israel conseguia “os
territórios ocupados”. Em 1948 Israel
conseguia a vida. A luta que ressoa
agora em 2006 entre Israel e o
“islamismo genocida” (para citar o
escritor Yossi Klein Halevi) do Hamas
e do Hezbolá, e do Irã respaldando-os,
trata de se essa vida deveria
continuar existindo e se continuará
a existir.
* Charles Krauthamer é colunista do The Washington Post e Time e Prêmio
Pullitzer de 1987
VJ INDICA
Palavras de amor
FILME
Elenco: Richard Gere, Juliette Binoche, Flora
Cross.
Gênero: drama
Distribuidora: Fox
Disponibilidade: em DVD
A descoberta do talento de uma garota em concursos de soletração, altera todo
o cotidiano de uma família de origem judaica aparentemente perfeita. Com isso, o pai
da jovem, um professor de teologia, torna-se obsessivo no treinamento de sua filha,
atrapalhando a harmonia da casa, que ainda reúne o filho e a sua esposa.
19

20 (com
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
VISÃO
Irving pega três anos de prisão
Ao rejeitar um recurso judicial a Suprema
Corte da Áustria condenou o revisionista
britânico David Irving a três anos de prisão,
por ter negado o Holocausto contra o
povo judeu, confirmando a sentença que
lhe fora imposta em fevereiro deste ano
por um tribunal regional de Viena. A duração
da pena, entretanto, pode ser revisada
numa nova reunião do tribunal regional
de Viena, que seria realizada dentro de dois
meses. Durante seu julgamento, o “historiador”
Irving, de 67 anos, se declarou culpado
pelo crime previsto no código penal austríaco
como “negacionismo”, ou seja, a
negação do Holocausto e dos crimes nazistas
contra a humanidade, que lhe deram
popularidade nos círculos revisionistas de
extrema direita. (Agência Estado).
Por que foi condenado?
A condenação se baseia em dois discursos
públicos de Irving na Áustria, realizados em
1989, nos quais negou a existência das câmaras
de gás no antigo campo de concentração
de Auschwitz, na Polônia. Além disso,
alegou que a “Noite dos Cristais”, primeira
grande perseguição violenta contra
os judeus da Alemanha e da Áustria, em
1938, não foi feita pelos nazistas. Irving
foi detido durante uma operação policial em
uma estrada no sul da Áustria, em novembro
do ano passado, e está em uma prisão
de Viena desde então. (Agência Estado).
A tragédia do Holocausto
“A tragédia do Holocausto é um fato histórico
triste e irrefutável. Devemos aceitar o
fato e ensinar às crianças sobre o que aconteceu
na 2ª Guerra Mundial para garantir
que nunca se repita”. A frase foi pronunciada
por Kofi Annan, secretário-geral da ONU,
dia 3/9 no Irã, para observar que o Holocausto
é um “fato histórico inegável”. O discurso
foi logo depois de encontro que manteve
com o presidente do país, Mahmoud
Ahmadinejad, que tem provocado polêmica
ao contestar o massacre de 6 milhões de
judeus. Annan também condenou uma exposição
de caricaturas em Teerã sobre o
Holocausto, promovida por um jornal iraniano
em retaliação à publicação de charges
do profeta muçulmano Maomé em jornais
da Europa. (Reuters).
Registro para judeus expulsos
de países árabes
panorâmica
Há mais de cinqüenta anos, cerca de um
milhão de judeus foram obrigados a sair
dos países árabes. Agora, os refugiados
judeus e seus descendentes podem se registrar
on line em um processo para receber
reparações pelo sofrimento e pelas
perdas. O programa de registro on line foi
lançado pela Justice for Jews from Arab
Countries (JJAC), como parte de uma Campanha
de Direito e Reparações Internacionais,
que será lançada em novembro de
2006. Mais de 40 entidades judaicas de
informações das agências AP, Reuters,
AFP, EFE, jornais Alef na internet, Jerusalem
Post, Haaretz e IG)
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
• Yossi Groisseoign
todo mundo se uniram para o lançamento
desta iniciativa, entre elas a Confederação
Israelita do Brasil. Também é possível
registrar as narrativas de familiares através
do site www.justiceforjews.com. (JJAC).
Menem sofre nova acusação
Um ex-chefe dos serviços secretos da Argentina
comprometeu Carlos Menem num
processo que averigua as irregularidades
nas investigações do atentado contra a
associação judaica Amia, em 1994, ao dizer
que o ex-presidente teria dado dinheiro
para incriminar policiais pelo ataque.
Hugo Anzorreguy, ex-chefe da Secretaria
de Inteligência do Estado (Side), disse ter
dado US$ 400 mil ao juiz responsável pelo
caso, Juan José Galeano, que teria entregue
o valor ao vendedor de automóveis
Carlos Telleldín para que incriminasse policiais.
“Não tinha outra opção a não ser
entregar o dinheiro por três razões: a Side
era um organismo colaborador da Justiça
pelas leis de inteligência que regulamentavam
o dever de colaboração, por disposição
do juiz e pela decisão do então presidente”,
declarou Anzorreguy, em referência
a Menem. O ataque terrorista contra a
sede da Associação Mutual Israelita Argentina
(Amia), em 18 de julho de 1994 causou
a morte de 85 pessoas e deixou mais
de 200 feridas. (Agência Efe)
Menem II
Anzorreguy é acusado de peculato (desvio
de dinheiro público) no processo e 22 pessoas,
entre elas Telleldín e vários ex-policiais
acusados de cumplicidade no atentado
foram absolvidos por falta de provas em
setembro de 2004. O ex-juiz Galeano, que
ficou responsável pelo caso por quase uma
década, foi destituído do cargo em 2005
por mau desempenho das suas funções durante
a investigação. O atentado contra a
Amia foi o segundo ataque terrorista contra
alvos judaicos na Argentina, depois do
atentado contra a Embaixada de Israel, em
Buenos Aires, cometido em 17 de março de
1992 e que deixou 29 mortos. Os dois ataques
foram atribuídos a organizações terroristas
islâmicas, mas em nenhum dos dois
casos as investigações conseguiram prender
os responsáveis. (Agência Efe).
Novo embaixador do Brasil em Israel
Pedro Motta Pinto Coelho é o novo embaixador
do Brasil em Israel, em substituição
a Sérgio Eduardo Moreira Lima, que ocupou
o cargo desde 2002. Ministro de Primeira
Classe da Carreira de Diplomata do
Ministério das Relações Exteriores, Motta
Pinto ocupará, cumulativamente, a função
de embaixador no Chipre. Ele foi diretorgeral
do Departamento de África e Oriente
Próximo em 2001 e 2003, ministro-conselheiro
da Embaixada em Buenos Aires em
1994; e cônsul-geral em Lisboa em 1999,
além de chefiar delegações brasileiras em
reuniões internacionais na área de Comércio
Internacional, Meio Ambiente e outros
setores. Já recebeu a Ordem do Mérito
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
Aeronáutico, Ordem de San Martin, grau
oficial; Ordem do Libertador S. Bolivar,
comendador; e Ordem do Mérito de Defesa,
grande-oficial. (Intercâmbio – Câmara
Brasil –Israel de Comércio e Indústria).
Espanha emite selo sobre Israel
Para marcar o 20º aniversário das relações
entre Espanha e Israel os correios espanhóis
emitiram um selo comemorativo multicolor,
com tiragem de 600 mil exemplares
e valor facial de 0,78 centavos de Euro.
As relações diplomáticas regulares foram
estabelecidas entre os dois países em
1986. O selo estampa as fotografias de
um capitel do século XIII que se encontra
no Museu de Mallorca, remetendo ao período
medieval e à Espanha judaica, e a
fachada do Santuário do Livro, em Jerusalém.
(Correos de España).
Mulher assume presidência
da Suprema Corte
A juíza Dorit Beinisch é a primeira mulher
a ocupar a presidência da Suprema Corte
de Israel. Ela tem 64 anos, duas filhas e
nasceu em Tel-Aviv. Completou seu serviço
militar, chegando ao posto de primeiro-tenente,
e fez mestrado pela Universidade
Hebraica. Começou sua carreira trabalhando
no escritório do Promotor Público em
1970, e foi indicada promotora pública em
1989. Em 1995, foi eleita juíza da Suprema
Corte. (Jornal Alef).
Irã acusa o Papa de conspirar
“As declarações do papa Bento 16 sobre o
islã e a violência são parte de uma cruzada
EUA-Israel contra os muçulmanos”, declarou
Ali Khamenei, líder supremo e autoridade
máxima do Irã. “Líderes dos arrogantes
imperialistas já definiram as ligações
da cruzada neste projeto EUA-Sionista com
os ataques ao Iraque”, disse Khamenei em
discurso transmitido pela TV estatal. “O problema
das caricaturas ofensivas e os discursos
de alguns políticos sobre o islã são
partes diferentes na conspiração dos cruzados
e o discurso do Papa é a última parte
nisto”, acrescentou. O porta-voz do governo
iraniano, Gholam-Hoeein Elham, afirmou
que a explicação de Bento 16 após as declarações
sobre o islã não foram suficientes.
“Ele tem que dizer claramente que o
que disse foi um erro e corrigir as declarações”,
acrescentou. (France Presse).
Wiesel pede a expulsão do Irã da ONU
O Prêmio Nobel da Paz Elie Wiesel propôs
em 17 de setembro que o Irã seja expulso
da Organização das Nações Unidas (ONU).
“Comecei uma campanha pela expulsão do
Irã da ONU e pela qualificação de seu pre-
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
sidente como persona non grata em todo o
mundo (...) porque ele ameaça destruir um
Estado-membro”. Recentemente, o presidente
iraniano Mahmoud Ahmadinejad afirmou
que queria que Israel “sumisse do
mapa” e chamou o Holocausto nazista de
mito. Wiesel, que sobreviveu aos campos
de concentração nazistas de Auschwitz e
Buchenwald durante a 2ª Guerra Mundial,
foi agraciado com o “Prêmio Nobel da Paz”
em 1986. (Jornal Alef).
Prêmio Raoul Wallenberg a Colina
A Fundação Internacional Raoul Wallenberg
concedeu o Prêmio Raoul Wallenberg 2006
a Jesús Colina, editor da Agência Internacional
Católica de Notícias Zenith “pelo
mérito e a excelência do trabalho informativo
colocado a serviço do diálogo interconfessional
e à reconciliação”. O prêmio
foi entregue na Cidade do Vaticano,
em 2/9. O prêmio foi instituído com o objeto
de distinguir as pessoas que por suas
ações e por seu trabalho o mereçam e foi
entregue pela primeira vez em 2000. Raoul
Wallenberg é um o herói que salvou
100.000 pessoas durante a Segunda Guerra
Mundial. Foi capturado por tropas soviéticas
e não mais foi visto. (FIRW).
Julgamento de três terroristas do Hezbolá
Três libaneses da organização terrorista
Hezbolá presos por Israel tiveram seus julgamentos
iniciados em setembro, no tribunal
do distrito da cidade de Nazaré. São
acusados de assassinato, tentativa de assassinato
e participação em organização
terroristas. Um deles, Hussein Suleiman,
de 22 anos, especialista em foguetes antitanque,
treinado no Irã, foi acusado de
participar na operação comandada pelo
Hezbolá que, em 12 de julho, matou oito
soldados israelenses na fronteira, e seqüestrou
os militares Eitan Regev e Ehud Goldwasser,
os quais ainda estão em poder da
organização. O segundo é Abed el Hamid
Srur, de 20 anos, e o terceiro é Maher Kurani,
de 30 anos, também treinado no Irã
para a luta contra carros blindados e a
empunhar armas antiaéreas. A operação
do Hezbolá contra dois carros de uma patrulha
israelense junto à fronteira entre
os dois países desencadeou a reação de
Israel diante da agressão que sofreu. Durante
a guerra contra o Hezbolá, o norte
de Israel e sua população civil foram bombardeados
por cerca de 4.000 mísseis fornecidos
pelo Irã, e disparados do território
libanês. (Videversus).
Mais prêmio Nobel
O vencedor do Prêmio Nobel de Química deste
ano, Roger Kornberg é um professor associado
da Universidade Hebraica de Jerusalém.
Judeu norte-americano, ele teve reconhecida
sua pesquisa sobre como os genes
são copiados. A universidade congratulou
Roger Kornberg por sua vitória. Ele é professor
de biologia estrutural da Universidade
de Stanford e associado ao departamento
de biologia da Universidade Hebraica.
“Estamos orgulhos do professor Kornberg,
que esteve trabalhando conosco por vários
anos”, disse o presidente da Universidade
Hebraica, Menachem Magidor. O pai do premiado,
Arthur Kornberg, em 1959 ganhou o
Prêmio Nobel de Medicina. Outro judeu, o
israelense Amos Oz, está sendo cotado para
o prêmio Nobel de Literatura. (Agências)

ocê sabe, é engraçado.
Durante anos eu tenho
tentado conseguir
que as pessoas prestem
atenção às mortes, a destruição e
às injustiças que são cometidas no
meu Líbano amado.
Mas ninguém se preocupou.
Quando a Organização da Liberação
da Palestina (OLP) de Yasser Arafat
tentou apoderar-se do país e fazer
dele seu pátio de recreio terrorista,
ninguém se incomodou.
Quando pessoas morriam aos milhares
durante a guerra civil, ninguém
se preocupou.
Quando a Síria manteve sua bota
no pescoço do seu minúsculo vizinho
durante 25 anos, ninguém se
preocupou.
Quando o Irã despachou os terroristas
do Hezbolá ao país para arruinar
a autonomia libanesa, ninguém
se preocupou.
Quando os muçulmanos perseguiram
milhões de cristãos no Líbano,
desequilibrando a balança de forças,
ninguém se preocupou.
Mas agora, todos os olhos estão
no Líbano.
Você sabe por quê?
Porque Israel tentou limpar esse
vespeiro. Agora, tudo o que ouvimos
falar é sobre quantos libaneses
morreram.
Posso deixá-lo a par de um pequeno
segredo?
Adivinhe qual o número total de
vítimas entre os libaneses durante a
extensão desta guerra, inclusive terroristas
do Hezbolá, muitos dos quais
nem são realmente libaneses?
É melhor você se sentar.
O número total de mortes é
cima de 500 1 .
Agora, longe de eu minimizar o
total de mortes. Uma única morte
inocente é uma tragédia. Mas este é
o total de todos os terroristas, civis,
exército libanês, tudo.
O mundo inteiro enlouqueceu
com esta “matança”. Os franceses, os
russos, os britânico e, sim, os paquistaneses.
O que é necessário é um pouco de
perspectiva aqui. Eu posso oferecê-la?
Só no mês de julho, tropas norte-americanas
no Afeganistão anunciaram
ter matado 600 “suspeitos”
talibãs. Isso foi só num mês.
Temos ocupado este país estrangeiro
desde 2002. Começou com relação
ao ataque terrorista de 11 de
Setembro. Forças norte-americanas
atravessaram meio mundo para atacar
uma nação soberana, derrubar o
governo e matar tantas pessoas
quanto julgasse necessário durante
os últimos cinco anos para prevenir
mais ataques terroristas no futuro.
Poucos diriam que o Afeganistão representa
qualquer ameaça iminente
para os EUA hoje. A propósito, de
acordo com porta-vozes do exército
norte-americanos, um total de
1.700 afegãos foram mortos desde
o início do ano. Isso inclui alguns
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
Todos os olhos sobre o Líbano
Joseph Farah *
Vi um adesivo num carro com os seguintes
dizeres: “Seja bom com seus filhos. Serão eles
que escolherão seu asilo de velhos”. Se alguém
acha esta frase cômica, é porque há um fundo
de verdade nela. Devemos ser bons com nossos
filhos porque esta é a coisa certa a ser feita.
Entretanto, há coisas que podemos fazer para
ajudar as crianças (ou adolescentes, ou até mesmo
adultos) a desenvolverem a perspectiva correta
sobre gratidão, bondade e prioridades.
Gostaria de compartilhar com vocês um trecho
do livro Thank You!, sobre como educar os
filhos a serem bem agradecidos. E se você ainda
não tem filhos, talvez isto o ajude a se relacionar
ainda melhor com seus pais:
“Sejamos modelos exemplares de gratidão.
Possibilitemos a nossos filhos a oportunidade
de ouvir frequentemente que somos gratos ao
civis, alguns trabalhadores de salvamento
e mais de 70 soldados de
tropas estrangeiras.
Mas, desde a última vez que verifiquei,
não houve demonstrações
nas ruas dos Estados Unidos, ou em
outro lugar ao redor do mundo sobre
esta guerra.
Ao contrário, todo mundo explodiu
de raiva pelo Líbano. Por falar
nisso, o governo do Afeganistão,
instalado pelos EUA, está satisfeito
com a guerra. O presidente Hamid
Karzai quer ver os terroristas arrancados
para fora do seu pai. Ele reconhece
que representa a melhor chance
de sua nação tornar-se livre.
Enquanto isso, no Líbano, um
governo que tolerou bases terroristas
em seu território durante anos
e anos, está repentinamente indignado
com a retaliação de Israel contra
os ataques incessantes a partir
dessas fortalezas Alguma coisa disso
faz sentido?
Você acha realmente que esses
gritos sobre o derramamento de sangue
no Líbano são algum lamento pelo
Líbano? Nesse caso, onde eles estavam
durante os últimos 30 anos?
Por que o Líbano é a manchete
de todo noticiário? Por que o Líbano
está na primeira página de todo
jornal? Você não tem a impressão de
que a violência lá é provavelmente
pior do que em qualquer outro lugar
do planeta, neste enfoque? Claramente,
não é.
E a única diferença é quem está fazendo
de alvo o Líbano e chutando-o.
Todo-Poderoso por todo o bem que ele nos faz
em nossas vidas”;
“Possibilitemos a nossos filhos ouvirem frequentemente
de nós que somos gratos a nossos
pais pelo que fizeram por nós e pelo que
nos ensinaram”;
“Possibilitemos a nossos filhos ouvirem frequentemente
de nós que somos gratos a nossos
amigos, parentes e vizinhos pelas coisas que nos
fizeram, recentemente e há muito tempo atrás”;
“Possibilitemos a nossos filhos ouvirem frequentemente
de nós que somos gratos a eles
pelas coisas positivas que fazem”;
“Os pais precisam explicitamente ensinar seus
filhos que a gratidão é uma característica muito
especial que precisa ser desenvolvida e aprimorada.
As crianças devem ser ensinadas a dizer
Como um americano de origem
libanesa e síria, eu não quero ver um
“cessar-fogo”. Quero ver o Líbano livre
da ferrugem terrorista, de uma
vez por todas. Quero ver o Líbano
livre da dominação do Irã e da Síria.
Quero ver o Líbano ser o Líbano.
Eu não quero ver o Líbano sofrer
durante outros 30 anos. Está na hora
de limpar a desordem e permitir a este
pobre e pequeno país que se cure.
E isso significa libertar-se da
doença do Hezbolá agora.
Para o Dia das Crianças
21
* Joseph Farah é jornalista árabe-cristão americano,
fundador, editor e diretor do World Net Daily. Colunista
internacionalmente conhecido, seu mais recente livro é
“Taking América Back” (Levando a América para Trás).
Ele também edita semanalmente um boletim informativo de
inteligência on-line chamado “Joseph Farah’s G2
Bulletin”, no qual utiliza suas fontes de informação que
desenvolveu ao longo de mais de 30 anos de carreira na
área de notícias.
‘obrigado!’, quando outros lhe fazem algum favor.
Entretanto, todos os ‘sermões’ do mundo não
têm o poder que o nosso exemplo pessoal pode
passar à criança”;
“Quando alguém fizer algo por seu filho, além
de apenas dizer a seu filho(a) para ser educado(a)
e falar ‘obrigado!’, você pode dizer-lhe: ‘A gratidão
é muito importante. Cada vez que você agradece
alguém, está fortificando mais e mais sua
característica de gratidão. Portanto, alegre-se
com cada oportunidade que se apresenta’”;
“Para ajudarmos alguém a aprender e/ou desenvolver
sua gratidão, podemos acrescentar
perguntas ao final de uma frase. Por exemplo:
‘Foi muito bonito da parte daquela pessoa nos
ajudar a carregar este pacote pesado, não foi?’
Ou ‘A bondade dela merece um grande ‘obrigado’,
você não acha?’“
* Publicado no boletim eletrônico Meór HaShabat e extraído do livro “Thank You! – Fratitude: Formulas, Stories and Insights” (Obrigado! – Gratidão: Fórmulas,
Estórias e Pensamentos) do Rabino Zelig Pliskin.
1 - O autor faz referência
ao número de
vítimas no Líbano
como sendo 500
porque escreveu este
texto durante o
desenrolar da guerra
de Israel contra o
Hezbolá.

22
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
Democracia
disfuncional
Nahum Sirotsky*
a tela do meu computador tenho
longa lista de veículos de todos
os países. É obrigação de ter uma
idéia do que vai pelo mundo. Com
um clique navego para o que se diz
e se escreve sobre o tema que escolho. É assim
que sempre confirmo como é difícil estar
informado. Um mesmo fato nunca deixa de ter
versões diversificadas, representando diferentes
pontos de vista. Se assim é em contextos
nacionais imagine-se no internacional. Ser bem
informado implica em se compreender um fato
em todas as suas dimensões, praticamente impossível,
pois que são incontáveis... Por exemplo,
o monoteísmo significa que existe um só
D-us, mas são em centenas, ou mais, o entendimento
de tal conceito. Quantas são as seitas
de uma mesma fé? Tento o melhor, mas é inevitável
a infiltração inconsciente do que já está
no meu subconsciente. Há sempre um ponto
de referência que se fixa.
Em tese sei por que se massacram sunitas e
xiitas, seitas muçulmanas, no Iraque. As diferenças
entre eles na compreensão da fé são
mínimas. Não justificam que a convivência seja
aparentemente impossível a não ser imposta
pela mão dura do ditador.
Percorro a história de todas as expressões
do monoteísmo e encontro sempre guerras civis.
Aconteceu com as tribos hebraicas quando
saíram do deserto e entraram na Terra Prometida.
Sob formas diferentes desentendimentos
persistem até hoje. O cristianismo tem uma
longa história de sangrentos conflitos. O passado
do Islã também é sangrento. Mas atravessa
nova fase de lutas intestinas e confrontos
com não muçulmanos.
A Faixa de Gaza cobre cerca de 360 quilômetros
quadrados dentro dos quais se apertam
um milhão e 500 mil palestinos.Tem algumas
das mais belas praias naturais do mar Mediterrâneo
e não tem água para beber. É área de
gente pobre e miserável com uma pequena de
minoria abastada.
E parte da região da chamada Autoridade
Palestina da qual está separada uma seção de
outra uns tantos quilômetros de território israelense.
Os palestinos estão em conflito com
Israel há uns cem anos.
A Autoridade Palestina resultou de acordos
entre Israel e a liderança do Movimento
Nacional Palestino, o Fatah, liderado por Yasser
Arafat. A idéia era de que viria a surgir um
estado palestino independente. Parte do território
palestino havia estado sob o domínio
da Jordânia que preferira não incorporá-la o
que, provavelmente, seria aceito pela Comunidade
Internacional. Dois terços da população
da Jordânia, país sob uma monarquia de árabes
beduínos, tribos vindas da Arábia, era e é
de palestinos. A incorporação da Cisjordânia
transformaria os palestinos em maioria. Mas a
monarquia temia o que aconteceria se houvesse
mais milhões de palestinos...
Arafat dominava com braço forte. Morreu.
Ele foi substituído por Abu Mazen, também do
Fatah, em eleições. A disciplina imposta pelo
regime autoritário de Arafat se desmanchou
ao assumir um sistema de poderes compartilhados.
No seio do sistema de Arafat, que se pode
qualificar de secular, cresceu o Hamas (Movimento
Islâmico de Resistência) que implantou,
principalmente na faixa de Gaza, um eficiente
sistema de assistência social que incluía clínicas,
ajuda econômica, escolas. De islâmico puritanismo
a liderança do Hamas ganhou o povo.
E a maioria no Parlamento palestino o que lhe
deu o direito de assumir as funções de Primeiro
Ministro e outros ministérios.
Abu Mazen, o presidente eleito em pleito
anterior, manteve os poderes que eram de sua
função, apoiado nas forças de segurança e policiais.
O conflito tornou-se inevitável. Os 160
mil funcionários públicos, incluindo a tropa,
eram de nomeados pelo Fatah, mas o Hamas
passou a programar a tomada do comando do
Estado com gente de sua escolha. Começou
nomeando para cargos de confiança. O entendimento
se tornou cada dia menos provável.
Quem era funcionário não queria perder o lugar.
Abu Mazen preferia negociar a criação do
estado palestino e aceitara o mapa do caminho,
o ”roadmap” traçado pelo Quarteto-Estados
Unidos, Rússia, Nações Unidas, Europa. O
Hamas, representando a crescente tendência
da massa árabe e segmentos de intelectuais
por sistemas teocráticos, como o do Irã, inspirados
e orientados pela sharia, a lei islâmica,
deixou claro que iria impor tal sistema na
área palestina e jamais reconheceria o direito
de Israel a existir.
O desentendimento entre o Fatah e o Hamas
aprofundou-se quando as potências concordaram
em impor sanções ao governo palestino
que sofreu suspensão da ajuda internacional.
Abu Mazen pressiona o Hamas para que
mude sua promessa de se empenhar na extinção
do estado judeu. Chegam perto e se distanciam
do entendimento. Falta de tudo em
Gaza. Não há ordem pública. Brigam os que
aceitam a orientação de Abu Mazen com aqueles
que optam pela do Hamas. Os palestinos
estão a milímetros de uma sangrenta guerra
civil. E assim afastam a hipótese de retomada
de negociações com Israel para chegarem ao
seu sonhado estado independente. E de voltarem
a ter o que comer...
A questão palestina só tem solução possível
por meios políticos. Mas pode se repetir o
que acontece no Iraque onde os muçulmanos
se matam uns aos outros e afastam o dia em
que os americanos poderão sair do país. As
soluções democráticas, por eleições, não parecem
viáveis. Não se trata de diferenças de
ambições entre partidos entre os quais os derrotados
sempre têm a alternativa de sustentarem
a luta como oposição. Entre os palestinos,
como no Iraque, é guerra religiosa, de
incompatibilidades aparentemente intransponíveis.
De se tentar ganhar para se ficar com o
poder absoluto submetendo a ele as minorias.
* Nahum Sirotsky é jornalista, correspondente da RBS e do Último Segundo/IG em Israel. A
publicação desta coluna tem a autorização do autor.
Chargistas brasileiros
participam da mostra iraniana
que nega o Holocausto
Vinte e um chargistas brasileiros participaram da mostra polêmica
— o festival iraniano de charges sobre o Holocausto, em Teerã.
Chama a atenção o fato do Brasil ter sido o país com o terceiro maior
número de inscritos, perdendo apenas para o próprio Irã e para a
Turquia, ambos com população de maioria muçulmana.
Em exibição no Museu Palestina de Teerã até o dia 13 de setembro,
o evento foi proposto durante a onda de protestos mundiais
contra as caricaturas do profeta Maomé publicadas pelo jornal dinamarquês
Jyllands-Posten no ano passado. A polêmica provocou a
reação do jornal iraniano Hamshahri, controlado pelo governo de
Teerã, que estimulou a realização do festival. A iniciativa, claro, teve
amplo apoio do presidente iraniano, Mahmoud Ahmadinejad - que
não hesita em pôr em dúvida a ocorrência do Holocausto e defende
a destruição do Estado de Israel.
Para o presidente da Associação dos Cartunistas do Brasil, o chargista
José Alberto Lovetro, o Jal, parte da explicação está no grande
número de desenhistas brasileiros e na falta de canais para esses artistas
se expressarem. Assim, segundo ele, quando há festivais internacionais,
o Brasil é sempre um dos países com maior número de inscritos.
Mas Jal explica que é grande o intercâmbio entre artistas iranianos
e brasileiros. Em constante contato com a organização de festivais
de humor, ele explica que muitos artistas de países de maioria
muçulmana costumam participar dos eventos no Brasil. “Pode parecer
estranho, mas o Irã é um dos países com maior número de humoristas
por metro quadrado”, diz.
Explicação semelhante também foi dada por Eloar Guazzelli, que
participa do festival. Com várias premiações no currículo - como o
Excellence Prise do jornal japonês Yomiury Shimbum e o 1º lugar na
edição de 2002 do Salão Internacional de Humor de Piracicaba -, o
quadrinista acredita que o fenômeno deva-se principalmente à grande
atuação brasileira em competições internacionais. Segundo o autor,
é no mercado exterior que os conterrâneos encontraram espaço
para divulgar seus trabalhos. “Somos mais reconhecidos lá fora do
que aqui dentro”, lamenta.
Críticas a Israel
Os dois desenhistas reconhecem, no entanto, que outra parte da
explicação deve-se também a um forte componente de crítica à atuação
de Israel no Oriente Médio. Mas, enquanto Jal afirma que não
participaria do concurso por considerar tanto os desenhos de Maomé
quanto a resposta iraniana inadequadas, Guazzelli diz ter aderido
ao concurso por sentir-se indignado diante do que está ocorrendo
“na Palestina”.
Ainda assim, ele afirma que, no início, temia que a exposição
tivesse uma vertente anti-semita. “Porém, ao acessar o site (do evento)
e ver que um dos seus temas era por que os palestinos têm de pagar
o preço pelo Holocausto, vi que não era esse o propósito”, afirmou.
Embora também critique a atuação do Estado judeu, Jal, por sua
vez, diz preferir não endossar “nada que leve ao radicalismo”. Isso,
no entanto, não o impede de criticar a forma como a crise das charges
de Maomé foi explorada pela mídia ocidental. Segundo ele, o
humor - “uma forma de expressão anarquista” - deve ser livre, mas
não desrespeitoso.
Para ilustrar a opinião, ele lembra a história do cartunista Otávio,
que nos anos 60 perdeu o emprego no jornal Última Hora por publicar,
às vésperas de um clássico entre Corinthians e Santos, uma charge
de Nossa Senhora com a cara de Pelé. “Uma multidão de religiosos
cercou a porta do jornal, que teve de encerrar o expediente por um
bom tempo. Otávio foi demitido e teve de pedir proteção policial.”

Bento 16 quis dizer
exatamente o que disse
Existem apenas duas religiões que
procuram converter o mundo inteiro.
Uma é o cristianismo, a outra o
islamismo. Talvez o islã agora seja o
único credo dotado da energia vital
necessária para se dedicar a uma missão
tão improvável; talvez o cristianismo
esteja ocupado demais defendendo
seus territórios espirituais
existentes. Mesmo assim, uma coisa
fica clara: existe uma incompatibilidade
doutrinária fundamental entre
as duas fés, e o papa Bento 16 está
servindo à verdade ao apontá-la.
A despeito de seu cargo anterior
como principal ideólogo do Vaticano,
Josef Ratzinger não aprovava a
extensão do diálogo promovido por
João Paulo 2º com o islamismo. O
cardeal alemão havia chegado à conclusão
de que o absolutismo islâmico
tornava impossível qualquer discussão
teológica significativa; tudo
que restava seria, na melhor das hipóteses,
uma série de declarações insípidas
sobre “valores compartilhados”.
Na pior, o endosso de uma manobra
política para ocultar a opressão
que os cristãos sofrem em terras
muçulmanas.
Não foi por acidente que um dos
primeiros atos do novo papa tenha
sido remover o arcebispo Michael Fitzgerald
da presidência do Conselho
Pontifício para o Diálogo entre as
religiões, e a seguir decretar uma redução
radical no papel do conselho.
Os ecumênicos estão absolutamente
certos ao apontar que o islã
e a Igreja Católica além dos judeus,
obviamente, reverenciam o D-us de
Abraão. As três religiões compartilham
muitos profetas, e como resultado
efetivamente compartilham alguns
valores, que deram forma às
sociedades em que elas predominam
nos dois últimos milênios. Mas o
cristianismo existe apenas com base
na crença de que Jesus Cristo é o
filho de D-us; o islã existe apenas
com base na crença de que D-us ditou
suas palavras a Maomé, e que o
Alcorão contém efetivamente as palavras
do Senhor.
Os cristãos, porém, não acreditam
que o Alcorão apresente as pala-
Dominic Lawson *
vras de D-us em transmissão direta.
Portanto, só podem imaginar que
Maomé estivesse iludido, ou que estivesse
mentindo. Evidentemente, a
grande maioria dos cristãos é bem
educada ou covarde demais para fazer
uma afirmação como essa. Os muçulmanos,
igualmente, parecem surpreendentemente
relutantes em expressar
a lógica de sua fé aos cristãos.
Raramente se referem a Jesus
sem acrescentar a elogiosa expressão
“que a paz esteja com ele”.
No entanto, se observarmos o Alcorão,
não há qualquer possibilidade
de equívoco: “Aqueles que pregam
que “o D-us da Misericórdia” concebeu
um filho estão praticando uma
monstruosa falsidade, diante da qual
os céus podem rachar”.
Incompreensão
O papa Bento 16 está muito mais
capacitado do que qualquer pessoa para
compreender esse ponto e, como a
maioria dos intelectuais, tem profunda
aversão a deixar de lado uma discussão.
Ele não é um líder político.
Os editorais de jornais que sugerem
que o papa exiba mais consciência
sobre suas palavras, demonstram
completa incompreensão quanto
ao caráter do homem que ocupa o
Vaticano, e quanto à missão que ele
quer realizar.
Bento 16 deseja expressar a batalha
de idéias. E não quer que profundas
divergências ideológicas sejam
varridas para baixo de um tapete
de boas intenções. Josef Ratzinger
nunca poderá ser acusado de
falta de clareza. A mais detalhada
exposição de suas opiniões surgiu
10 anos atrás, em uma entrevista a
Peter Seewald no livro “Salt of the
Earth” (sal da terra).
O então cardeal declarava que “o
islã simplesmente não dispõe da separação
entre as esferas religiosa e
política de que o cristianismo dispunha
desde o princípio. O Alcorão...
insiste em que toda a ordem da vida
seja islâmica... É preciso compreender
que o islã não é só um credo que
possa ser incluído no reino livre de
uma sociedade pluralista”.
* Dominic Lawson escreve no jornal Independent. Traduzido por Paulo
Migliacci e publicado originalmente em português no jornal Folha de S.
Paulo, dia 19 de setembro de 2006.
embaixador israelense nas Nações
Unidas, Dan Gillerman há pouco foi
citada dizendo, “Quando você dorme
com um míssil, você pode não
acordar”. Ele então perguntou quando foi a
última vez que o Hezbolá se desculpou por
qualquer dano causado a civis israelenses. A
resposta é conhecida de todos nós — nunca.
Talvez estas difíceis batalhas contra o
Hezbolá no norte, o Hamas no sul, e a prevenção
de ataques terroristas em nossas cidades
não seja tanto sobre onde nós lutamos,
mas sim contra o que nós lutamos. Isto
é especialmente difícil de ser guardado na
memória depois da tragédia em Kfar Qana,
mas é muito mais importante lembrar agora
do que nunca.
Na sexta-feira 28/7, o Hezbolá lançou
foguetes Katyushas em Nahariya e atingiu um
hospital. Só pela graça de D-us e do poder
do exército em pensar adiante, pôde o hospital
ser previamente evacuado, e apesar de
pesados danos ao edifício, não ocorreu nenhuma
perda de vida.
Mas não houve nenhum milagre em Kfar
Qana aquela semana. Há mais de cinco dias,
o exército israelense advertiu os residentes
para deixarem as áreas das vilas. Imagens de
satélite tornadas públicas pelo exército israelense
mostravam claramente o que todos
residentes de Kfar Qana não poderiam ter evitado
saber — que o Hezbolá estava usando
sua aldeia como área de lançamento para pelo
menos 150 foguetes atirados no norte de Israel.
Quando você dorme com um míssil...
Enquanto isso, as fotos do Líbano continuam
saindo, o que faz a maior parte do
mundo ficar com raiva e contra Israel. O que
está faltando, dizem eles, é proporcionalidade.
Está errado, diz o mundo, destruir um
país pelas vidas de dois ou três soldados.
Como sempre, o mundo está parcialmente
correto — o que está faltando é proporcionalidade.
A BBC continua mostrando os escombros
dos edifícios bombardeados em Beirute,
mas falha quando não deixa claro que
eles estão centrando as suas transmissões em
uma área que circunscreve aproximadamente
1% da área total de Beirute. As outras 99%
permanecem intactas, porque não existem
alvos do Hezbolá nelas.
Nosso governo e os políticos estão indo
ao ar para explicar para o mundo por que nós
fazemos o que estamos fazemos, e como o
VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
Quando você dorme
com um míssil
Paula R. Stern *
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fazemos. Os comentários insultuosos de Kofi
Annan de que nós atingimos uma base da
ONU de propósito, no Líbano, mostra a extensão
do quanto Annan tem se corrompido
por suas políticas pessoais. A mídia mostra
fotos do Líbano e as dezenas de milhares de
libaneses procurando refúgio com pouca consideração
para o fato de que mais de 300.000
israelenses também fugiram das áreas de batalha,
e que mais de um milhão de outros
passam dias e noites em abrigos antiaéreos.
As fotos e a atuação da mídia podem estar
tirando de foco todas as mil palavras que
elas pretendem representar. No final das contas,
talvez, a verdade realmente esteja nas
palavras, nas verdadeiras palavras que os líderes
usam para descrever seus objetivos. O
secretário geral do Hezbolá, Hassan Nasrallah,
resumiu a batalha que nós enfrentamos em
todas as frentes. “Nós descobrimos como
atingir os judeus onde eles são mais vulneráveis.
Os judeus amam a vida, de forma que
isso é o que nós devemos tirar deles. Nós
vamos vencer porque eles amam a vida e nós
amamos a morte”.
Nasrallah está correto quando diz que os
judeus amam a vida, que nós fazemos tudo
que podemos para preservar as vidas de nossa
gente e daquele com quem temos que batalhar.
Não são as nossas forças que escondem
armas entre os civis e lançam foguetes Katyusha
em cidades indiscriminadamente. Foi
Israel quem advertiu os civis libaneses para
deixar Kfar Qana e foi o Hezbolá que os impediu
de ir. Foi Israel quem advertiu os civis
para se distanciarem das bases do Hezbolá, e
foi as Nações Unidas quem decidiram deixar
sua base tão perto do campo do Hezbolá.
Foi o Hezbolá quem escolheu Kfar Qana
como base de lançamento para esses foguetes,
foi o Hezbolá que usou as casas de Kfar
Qana para esconder os lançadores de míssil, e
finalmente, é o Hezbolá que precisa explicar a
estranha diferença de tempo entre Israel lançar
mísseis nos arredores de uma casa que só
desmoronou umas sete ou oito horas depois.
Mas, indiferentemente do que aconteceu
em Kfar Qana, Nasrallah tem razão — nós
amamos viver e eles amam a morte. Mas ele
está errado na conclusão que tirou disto.
Nosso amor pela vida não é o que nos torna
vulneráveis, é o que nos torna invencíveis.
E na análise final, Dan Gillerman está correto:
“Quando você dorme com um míssil, você
pode não acordar”.
* Paula R. Stern é jornalista freelance formada em Ciência Política e Economia na Universidade de
Columbia. Seus artigos têm aparecido em jornais através dos Estados Unidos e Israel, bem como em
numerosos websites. Ela é diretora da WritePoint Ltd, uma empresa de técnica de redação em Israel e
vive em Maaleh Adumim. Seu site pessoal é www.writepoint.com Escreveu este artigo em defesa de
seu país. Título original: When You Sleep With a Missile. Fonte: Arutz Sheva. Tradução: Ivan Kelner

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VISÃO JUDAICA • outubro 2006 • Tishrei / Chesvan • 5767
Celso Lafer,
professor titular da
Faculdade de
Direito da USP, foi
ministro das
Relações Exteriores
no governo FHC.
O Oriente Médio
e o discurso de ódio
Celso Lafer *
ão indizíveis, adverte a Carta
da ONU, os sofrimentos da
guerra. Atingem os que padecem
uma pena sem culpa, vitimados
pela violência empregada
nos conflitos bélicos. A intervenção
de Israel no Líbano, induzida por
uma provocação militar do Hezbolá,
trouxe à tona a sensibilidade em relação
a estes sofrimentos que incidem
no contexto dos conflitos no
Oriente Médio.
O contencioso Israel-palestinos é
um dos epicentros destes conflitos.
Ele não tem a clareza jurídica de uma
controvérsia, qual seja a das condições
de criação de um Estado palestino
política e economicamente viável
e o reconhecimento do direito
de Israel de viver em paz dentro de
fronteiras reconhecidas. Não tem esta
clareza, pois o problema se insere num
ambiente de tensões. As tensões, em
contraste com as controvérsias, são
difusas. Manifestam-se por posturas
que escapam à razoabilidade da lógica
diplomática.
O Oriente Médio está permeado de
múltiplas tensões. Entre elas a tensão
da hegemonia provocada pelo unilateralismo
da intervenção norte-americana
no Iraque e seus efeitos; a tensão
do solipsismo da razão terrorista;
a tensão estratégica, induzida pelas
aspirações de poder do Irã; a tensão
da sublevação dos particularismos
religiosos e nacionais.
Um entorno regional com estas
características é centrífugo
e heterogêneo. Carece de uma
vontade comum de estabilidade.
Por isso os esforços de persua-
são diplomática se vêem atropelados
pela violência. Esta é a razão pela
qual a política na região está mais
vinculada à busca dos meios para sobreviver
e vencer, ficando em segundo
plano a aspiração kantiana de
construir a paz e evitar os sofrimentos
da guerra, reconhecendo o direito
à hospitalidade universal.
Esta contextualização de complexidades
é necessária para o tema
deste artigo, que diz respeito ao
impacto, no Brasil, da importação das
tensões no Oriente Médio.
Uma das características da globalização
é a internalização, nos
países, das tensões do mundo. É o
que vem ocorrendo com a situação
do Oriente Médio, no qual um dos
elementos de irradiação é a tensão
de hegemonia trazida pela ação
norte-americana no Iraque. Esta
leva ao antiamericanismo e afeta
Israel, que tem nos Estados Unidos
um decidido aliado.
No caso do Brasil, para a equação
da internalização contribui o fato
de existir um expressivo número de
cidadãos brasileiros de origem libanesa
com laços de família e de memória
afetiva em relação ao Líbano,
com compreensível sensibilidade ao
que se passa num país que se estava
reconstruindo em meio a suas dificuldades.
Também é um dado desta
equação a existência de um número
relevante de cidadãos brasileiros de
origem judaica, muitos dos quais
também têm laços de família e de
afeto com o Estado de Israel e que,
por isso mesmo, olham para a segurança
deste país com atenção. Neste
olhar existe a memória de guerras do
passado e dos insucessos das nego-
ciações, permeado por uma sensibilidade
própria em relação aos atentados
terroristas em Israel e ao fato
de o Hezbolá operar a partir do Líbano,
respaldado pela Síria com o declarado
apoio logístico-militar do Irã
- cujo presidente denega o Holocausto
e propõe o desaparecimento de
Israel do mapa do Oriente Médio.
Feitos estes registros, observo
que o preâmbulo da Constituição
considera como valores supremos do
nosso país a concepção de uma sociedade
fraterna, pluralista e sem
preconceitos, comprometida, na ordem
interna e internacional, com a
solução pacífica de controvérsias.
Esta diretriz tem sido bem-sucedida
na construção histórica do
amálgama do povo brasileiro na diversidade
das suas origens.
Daí o tranqüilo entendimento
entre brasileiros de origem árabe e
de origem judaica. Este é um adquirido
da convivência nacional a ser
preservado. Não pode ser corroído
pelo discurso de ódio que, lamentavelmente,
tem aparecido como parte
das internalizações das tensões do
Oriente Médio. É o caso, por exemplo,
de certas virulentas manifestações
antiisraelenses mescladas de
inequívoco anti-semitismo do tipo
das relatadas pela revista Carta Capital
de 6/9 em matéria apropriadamente
intitulada O Líbano é aqui.
A contenção do discurso de ódio
tem sido objeto das normas internacionais
dos Direitos Humanos às
quais o Brasil aderiu. É o que estipula
a Convenção para a Eliminação de
Todas as Formas de Discriminação
Racial, o Pacto de Direitos Civis e
Políticos e o Pacto de São José. Este,
no seu artigo 13, 5, reza: ‘A lei deve
proibir toda propaganda a favor da
guerra, bem como toda apologia ao
ódio nacional, racial ou religioso que
constitua incitamento à discriminação,
à hostilidade, ao crime ou à violência.’
É nesta moldura que o Direito
brasileiro, no âmbito do artigo
5º, XLII, da Constituição, que prevê
o crime da prática de racismo, capitula
como prática de racismo o discurso
de ódio (artigo 20 da Lei
7.716/89, com a redação dada pela
Lei 8.081/90).
Foi esse o entendimento que o
Supremo Tribunal Federal consagrou
ao decidir, em 2003, o caso Ellwanger,
observando que a liberdade de
expressão não consagra o ‘direito à
incitação ao racismo’.
Daniel Sarmento, escrevendo sobre
o hate speech, explica, neste contexto,
por que ele compromete a dinâmica
da democracia. Observa que o
discurso de ódio está mais próximo
de um ataque que de uma participação
no debate de opiniões; não se
baseia no recíproco reconhecimento
da igualdade da dignidade humana,
que é a garantia da integridade da
discussão na esfera pública, e, ao estigmatizar
grupos, a eles causa dano,
propiciando preconceitos.
Em síntese, a importação das tensões
do Oriente Médio na forma de
discurso de ódio precisa ser afastada.
É inaceitável, pois fere a dignidade
humana e compromete um dos
objetivos constitucionais do Brasil,
que é o de ‘promover o bem de todos,
sem preconceitos de origem,
raça, sexo, cor, idade e quaisquer
outras formas de discriminação’
(Constituição federal, artigo 3º, IV).