Simonia e Movimento Espírita - Nosso Lar Campinas

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Responsabilidade
Simonia e Movimento Espírita
Joseana Hypolito - Jundiaí/SP
Urge atuarmos com ética cristã em tudo o
que fizermos em nome da Doutrina.
“Quando Simão (o mago) viu que o Espírito era
dado pela imposição das mãos aos apóstolos, ofereceu-lhes
dinheiro, dizendo: “Dai-me também a mim este poder para
que receba o Espírito Santo todo aquele a quem eu
impuser as mãos”. Pedro, porém, replicou: “Pereça
o teu dinheiro, e tu com ele, porque julgaste
poder comprar com dinheiro o dom de
Deus!” (At: 8:18-21)
sse episódio deu origem
ao termo simonia que li-
Eteralmente quer dizer
ato de Simão. E passou para a
história como símbolo do comércio
do sagrado ou das coisas
espirituais.
Nos séculos XV e XVI,
a Igreja Romana vendia indulgências,
isto é, o perdão dos pecados;
e esse absurdo atingiu
tamanhas proporções que na
Alemanha corria o seguinte ditado:
Sobald das Geld
im Kasten Klingt
Die Seele aus dem
Fegfeuer springt!
Tradução: Logo que o dinheiro tilinta na caixinha,
imediatamente a alma (em favor de quem se dá)
salta para fora do Purgatório.
E em 1517, protestando
contra os abusos da Igreja, Martinho
Lutero, um religioso da
ordem dos agostinianos, publicou
na porta da igreja do castelo
de Wittenberg (Alemanha)
as 95 teses formuladas contra
FidelidadESPÍRITA Outubro 2002
o sistema de indulgências, iniciando
a Reforma Protestante.
No século XIX, o Espiritismo,
como Consolador prometido,
vem relembrar tudo
quanto disse Jesus.
Analisando nossa conduta
E a instrução “De graça
recebestes de graça dai”
(Mat.10:8) necessita ser valorizada.
No Espiritismo, portanto,
todas as atividades doutrinárias
e espirituais devem ser
absolutamente gratuitas.
As práticas espíritas são
simples, sem cultos exteriores,
sinceras, buscando sempre a
verdade, e objetivando exclusivamente
o bem.
Daí em nossas Instituições
atentarmos para mantermos
a pureza desses ensinos,
orientando os médiuns para
a gratuidade da sua tarefa
mediúnica.
Pensamos, também, nos
livros e nas editoras que veiculam
a mensagem Espírita. Certamente,
são fonte de renda e
manutenção para muitas Instituições,
contudo, é preciso cuidar
para que o comércio exagerado,
com os altos preços
das obras, não traga, para os
nossos templos, os vendilhões
da atualidade.
“Façamos, então,
das nossas
casas templos
dedicados à
edificação humana”
Rifas e bingos, oferecidos
ao grande público, em ambientes
que deveriam ser consagrados
à oração e ao trabalho
fraterno, além de estimularem
a crença nos jogos de
“azar”, desviam o dinheiro do
pão, do leite e incitam a competição.
Festas juninas com bebidas
alcoólicas, típicas da época,
sob o pretexto de angariar
fundos, não nos parecem adequadas
para uma doutrina que
orienta sobre o prejuízo dos vícios
e a transformação moral.

Obras assistenciais, absorvendo
todo o campo doutrinário
e sob o jugo das necessidades
a cumprir, fazem campanhas
em que até o assistido
pela fluidoterapia, em sua primeira
vez no Centro, sai com
um carnê de pizza, como se ele,
de alguma forma, tivesse de pagar
“com a caridade” o benefício
recebido!
Tudo isso é uma forma
de comércio e de simonia! Façamos,
então, das nossas Casas
templos dedicados á edificação
humana, lembrando que: “O objetivo
do Espiritismo é de tornar
melhores aqueles que o
compreendem”. (R.E. Julho/
1859 p.183).
Atuemos, portanto,
com ética cristã em tudo que fizermos
em nome da Doutrina,
a fim de que o Centro Espírita
não se transforme em um comércio,
onde o interesse pelo
lucro esteja acima do próprio
Espiritismo.
Para saber mais consulte:
1) A Bíblia de Jerusalém (Atos 8:18-21).
2) A Igreja do Renascimento e da Reforma
Daniel Rops - cap. V 1962 pág. 325.
3) 20 séculos de caminhada da Igreja
Luiz Cechinato - pag. 242 - 3º edição.
4) Toda a História José J. Arruda/
Nelson Piletti - pag. 167/168.
5) Nova Enciclopédia Barsa - vls.7,9,14/2001.
6) O Evangelho Segundo o Espíritismo
cap. XXVI - Ed. Feb.
7) Revista Espírita - Julho de 1859 pág. 183.
8) Jogos e rifas, - artigo publicado em
O Espírita de janeiro/março de 1996.
Os Precursores da Reforma Protestante
John Wycliffe
Nasceu em Yorkshire, por
volta de 1330. Educado em
Oxford, tornou-se mestre do Balliol
College em 1360, mas em 1361
renunciou ao cargo para exercer a
função de vigário de Fillingham.
Precursor da reforma protestante
e organizador da primeira
Reprodução
tradução da Bíblia para o inglês. O
Concílio de Constança (1415) condenou oficialmente as
idéias do teólogo, cujas cinzas foram atiradas ao Rio
Swift em 1428. Suas idéias, no entanto, encontraram
continuidade no movimento de Jan Huss.
Jan Huss Nasceu em Husinec, na
Boêmia, em 1372 ou 1373. Em
1394 começou a ensinar na universidade
e depois aderiu às idéias
do reformista inglês John Wycliffe,
que haviam sido acolhidas pelos
intelectuais boêmios.
Huss recusou-se a aceitar
a condenação papal da doutrina de
Reprodução Wycliffe e a defender-se em Roma
das acusações que lhe eram impostas.
Declarado herege, foi condenado à fogueira. A sentença
cumpriu-se em Constança, em 6 de julho de
1415.
Martinho Luterno
Pai da Reforma Protestante. Professor
de teologia em Wittenberg (Alemanha).
Em 1517, inconformado com a
venda de indulgências, Lutero fixou na
porta da catedral de Wittenberg um Reprodução
panfleto com 95 teses, em que denunciava
os abusos da Igreja e proclamava suas discordâncias
em relação à sua atuação. Recusando-se a se retratar,
Lutero foi excomungado em 1520. Refugiou-se no
castelo de Wartburg, onde escreveu panfletos e traduziu
a Bíblia para a língua germânica.
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