José Pombo de Matos Iniciações Celestiais ... - academia de cura

José Pombo de Matos Iniciações Celestiais 2012 josepombomatos@gmail.com 

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José Pombo de Matos Iniciações Celestiais 

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Parte 8 

(1 de Março a 14 de Março 2012) 

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1 de Março de 2012 

TEMAS DO BUDISMO E DE BUDA 18 

NÓS PRÓPRIOS E OUTROS: TROCANDO LUGARES 

No capítulo sobre meditação do Bodhicaryavatara, encontramos uma explicação da 

meditação específica para cultivar bodhicitta, a aspiração a alcançar a iluminação para 

benefício de todos os seres vivos. Santideva baseia as suas instruções no Ratnavali 

(Preciosa Grinalda). Por conseguinte, as técnicas destinadas a cultivar esta altruística 

aspiração são explicadas de acordo com o método de igualar e alternar nós próprios e os 

outros. 

“Igualar nós próprios e os outros” significa desenvolver a atitude e compreensão de «Tal 

como eu desejo felicidade e pretendo evitar o sofrimento, o mesmo é verdade em relação a 

todos os outros seres vivos, que são infinitos como o espaço; e também eles desejam a 

felicidade e querem evitar o sofrimento». Santideva explica que, tal como nós trabalhamos 

para nosso próprio benefício a fim de alcançar a felicidade e nos protegermos do 

sofrimento, devíamos igualmente trabalhar para o benefício de outros, para os ajudar a 

atingir a felicidade e a libertarem-se do sofrimento. 

Santideva argumenta que, embora haja diferentes partes no nosso corpo, tais como a 

cabeça, os membros, etc., no que respeita à necessidade de as proteger não há diferença 

entre elas, pois todas são igualmente partes do mesmo corpo. Da mesma forma, todos os 

seres dotados de sentidos têm essa tendência natural - desejar alcançar a felicidade e ficar 

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livre de sofrimento - e, no que a essa natural inclinação diz respeito, não existe a mínima 

diferença entre todos os seres dotados de sentidos. Por conseguinte, não deveríamos fazer 

discriminações entre nós próprios e os outros no que se refere a esforçarmo-nos para atingir 

a felicidade e dominar o sofrimento. 

Devíamos reflectir no assunto e fazer um esforço sério para diluir a atitude que nos vê e aos 

outros como separados e distintos. Vimos já que no que respeita ao desejo de alcançar 

felicidade e evitar sofrimento, não existe a mínima diferença. O mesmo se aplica 

igualmente ao nosso “direito natural” a sermos felizes. Tal como temos o direito de gozar 

de felicidade e liberdade do sofrimento, todos os outros seres vivos têm o mesmo direito 

natural. Portanto, onde reside a diferença? A diferença reside no número de seres dotados 

de sentidos implicados. Quando falamos do nosso bem-estar, estamos a falar do bem-estar 

de apenas um indivíduo, ao passo que o bem-estar dos outros abrange o bem-estar de um 

infinito número de seres. Desse ponto de vista, podemos compreender que o bem-estar dos 

outros é muito mais importante que o nosso. 

Se o nosso bem-estar e o dos outros fossem totalmente independentes e sem relação entre 

si, poderíamos arranjar defesa para o facto de negligenciarmos o bem-estar dos outros. Mas 

não é esse o caso. Estou sempre em relação com outros e fortemente dependente deles, 

enquanto pessoa comum, enquanto pessoa no caminho e igualmente quando atinjo o estado 

daí resultante. Se reflectirmos segundo estas linhas de pensamento, a importância de 

trabalharmos para o benefício dos outros transparece naturalmente. 

Deveríamos também verificar se, permanecendo egoístas e egocêntricos apesar da validade 

dos argumentos acima, poderíamos ainda alcançar a felicidade e cumprir os nossos desejos. 

Se tal fosse o caso, então manter os nossos hábitos egoístas e egocentristas seria um curso 

de actividade razoável. Mas não é. A natureza da nossa existência é tal que temos de 

depender da cooperação e boa vontade dos outros para a nossa sobrevivência. É um facto 

observável que, quanto mais tomamos a peito o bem-estar dos outros e trabalhamos para 

seu benefício, tanto mais benefícios obtemos para nós próprios. Podemos observar esse 

facto por nós mesmos. Por outro lado, quanto mais egoístas e egocêntricos somos, tanto 

mais solitários e miseráveis nos tornamos. E também podemos observar esse facto por nós 

próprios. 

Por conseguinte, se queremos agir definitivamente para o nosso próprio benefício e 

bem-estar, então como recomenda o Bodhicaryavatara, o melhor é tomar em linha de conta 

o bem-estar dos outros e encarar esse bem-estar como mais importante que o nosso. 

Tomando estes pontos em consideração, seremos certamente capazes de ir tornando cada 

vez mais firme a nossa atitude de tomar a peito o bem-estar dos outros. 

Para além disso, podemos completar a nossa prática de bodhicitta com meditações sobre os 

vários factores de sabedoria. Por exemplo, podemos reflectir sobre a natureza-de-buda, o 

potencial para realizar a natureza-de-buda que existe dentro de nós e de todos os seres 

dotados de sentidos. Podemos igualmente reflectir sobre a natureza definitiva dos 

fenómenos, a sua natureza vazia, utilizando o raciocínio lógico para determinar a natureza 

da realidade. Podemos reflectir em que a cessação do sofrimento é possível porque a 

ignorância que constitui a sua causa principal é adventícia na sua natureza e, 

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consequentemente, pode ser destacada da natureza essencial da nossa mente. Pensando e 

meditando sobre os factores de sabedoria e mantendo uma prática contínua de compaixão e 

altruísmo com esforço concertado por um longo período de tempo, veremos dar-se uma 

verdadeira modificação na nossa mente. É por isso que, no Bodhicaryavatara, verificamos 

que a argumentação sobre a prática de bodhicitta é de imediato seguida peio capítulo sobre 

a sabedoria. O capítulo sobre a sabedoria, ao invés dos que o precedem, é difícil e 

complexo. Estou certo de que Santideva era dotado de grande compaixão e de um 

admirável dom para exprimir ideias simples e sucintamente, o teria feito neste caso se tal 

fosse possível. Mas no caso do capítulo da sabedoria não o fez. Devemos pois aplicar mais 

esforço e trabalho por nossa parte a fim de compreendermos satisfatoriamente esse 

capítulo. Temos de trabalhar mais arduamente. É a única maneira. 

In “O Budismo Tibetano” Dalai Lama 

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Lição 13 

CURSO TEÓRICO E PRÁTICO DE ESPIRITUALIDADE INICIAÇÕES CELESTIAIS 

- DO HOMEM SENSITIVO AO HOMEM NIRVÂNICO E CRÍSTICO 

- ATINGIR A REALIZAÇÃO TOTAL E A MAIS PERFEITA FELICIDADE 

COMUNICAÇÃO ESPIRITUAL 

2/3/2012 

Depois de estudar devidamente as últimas lições, algumas pessoas podem ficar algo 

desanimadas por sentirem ou pensarem que ainda estão muito longe da meta, a união com 

Deus. 

Mas tal não deve acontecer pois o desânimo ou a ilusão das facilidades são portas de 

entrada para o ócio e todos os perigos associados ao ócio. 

O caminho pode não ser fácil, é certo, mas em tempo algum é impossível pois Deus criou a 

todos iguais, no sentido de terem dentro de si as mesmas potencialidades assim como as 

oportunidades. Como diz a frase, Deus criou cada um “à sua imagem e semelhança”. 

Além disso, se os tempos conturbados e movimentos apocalípticos que já estão em marcha 

(começaram há três dias, dia 28/3/2012), com as forças do Mal já em desespero pois 

pressentem o fim do seu reinado e começam a sentir e a ver os “Anjos Gigantes” a começar 

a percorrer toda a Terra, também é verdade que devido aos meios de comunicação social, 

como livros e internet, que divulgam conhecimentos que durante milhares de anos apenas 

estavam ao alcance de um punhado de pessoas, é possível progredir muitíssimo 

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rapidamente a alcançar em pouco tempo a meta. 

Para ter uma breve ideia, certas iniciações, energias e técnicas permitem em poucos meses 

evoluir o para muitos era preciso toda uma vida dedicada à espiritualidade! 

Ainda outra ideia, muitas pessoas já leram dezenas e até centenas de livros. Pois bem, em 

alguns livros aprende-se mais do que milhões de pessoas aprendem toda uma vida! 

Portanto, as coisas estão definitivamente muitíssimo facilitadas. Não é assim tão difícil. 

Regra geral, tirando algumas raríssimas excepções, ninguém sabe exactamente em que 

ponto da escada evolutiva se encontra. Nem onde está, nem o que lhe falta para atingir a 

meta. Isto para que uns não desanimem e outros não caiam nas armadilhas da vaidade. 

A maioria da Humanidade actual está relativamente ao início dos tempos das encarnações 

muito perto da meta final pois já têm muitas vidas vividas e experiências na matéria. Basta 

portanto que se dediquem com afinco à espiritualidade para se libertarem do jugo da 

matéria e dos instintos materiais, assim como do sofrimento e dos perigos da vida na Terra! 

O caminho espiritual em termos práticos é bem simples: 

- Basta dedicar algum tempo por semana ou diariamente ao estudo e a praticar exercícios 

adequados e eficazes, 

- Reflectir sobre si próprio desenvolvendo o auto-conhecimento, a humildade e esforçar-se 

por melhorar é a outra condição, 

- No dia-a-dia praticar o Bem e conscientemente nunca o Mal. O Bem é sem dúvida a 

grande porta de entrada na Casa do Pai. 

- E nunca desistir: de estudar, de procurar melhorar, de orar, de procurar respostas, novos 

conhecimentos, novos exercícios mais poderosos, novas iniciações, etc. 

Se isso for cumprido tudo o mais virá a seu tempo, incluindo as tão esperadas ascensões 

espirituais. 

Muitos precisam de tomar decisões. Jesus, Buda e milhares e milhares de outros que 

concluíram a sua caminhada também tiveram de as tomar. A justiça Divina é perfeita e não 

admite excepções. 

Embora mestre haja só um - Deus, Pai Eterno e Todo-Sábio – utilizando uma linguagem 

humana, todos os grandes “mestres” ensinaram o caminho ou deram pistas. Eles 

percorreram-no. E ensinaram que todos o devem percorrer. Todos os outros têm a mesma 

possibilidade e obrigação. 

Para atingir a meta não é preciso para muitas almas sofrer o que Jesus sofreu, viver longe 

da sociedade como Buda, ou ter a obrigação de ser famoso. A maior parte dos que 

terminam o caminho vivem vidas simples e anónimas, e em todas as condições sociais. 

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Mas é preciso, isso sim, percorrer o próprio caminho, o caminho que Deus quer para cada 

um, em liberdade e boa-vontade. 

É preciso encontrar o caminho para Deus para saber o que Deus quer para cada um e assim 

alcançar a salvação. 

É preciso reflectir, meditar, e orar muito. 

A vida na Terra é algo muito sério irmãos. A vida na Terra foi literalmente emprestada por 

Deus para cumprir objectivos muito precisos. Isso significa que a Vida espera coisas muito 

concretas de todos vós. 

Todos fizeram um contrato e têm de o cumprir. Foi o que escolheram. Os compromissos 

são para se cumprir. 

Não confundam livre arbítrio com libertinagem, com caprichos, com egoísmo e ilusões de 

independência e autonomia. 

Pura ilusão e ignorância. Sem a vida, a luz e a energia de Deus não somos nada. 

Esta foi a grande ilusão dos revoltosos. Pensaram que poderiam existir por si próprios, 

serem independentes. Serem iguais a Deus! 

Ninguém vive por si. Precisamos de receber directamente ou indirectamente a luz-energia 

que vem de Deus. 

É como a comida para os corpos. Todos os corpos não sobrevivem sem comida. São 

portanto totalmente dependentes da comida. 

O mesmo se passa com a alma. É totalmente dependente de Deus. Não sabemos ainda se 

numa era futura essa autonomia lhes será concedida. Mas por enquanto não. 

Compreendendo esta chave se compreende a religião. Aceitando esta verdade a vaidade e o 

orgulho deverão derreter tal como a neve derrete com o calor. 

E tudo ficará mais fácil! 

Com o evoluir verão que assim é. Porque seria então que “grandes” homens como Jesus ou 

Buda por exemplo e “grandes” e puríssimos seres como os que vocês chamam de Anjos, 

Arcanjos e Serafins dizem todos em uníssono que “Grande só Deus”? 

Lembrai-vos também: nem tudo o que vocês lêem ou ouvem está correcto e em sintonia 

com a verdade de Deus. Muitos movimentos de conhecimento espiritual misturam uma 

outra verdade com muitas incorrecções. 

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Os que percorrem o caminho ficarão admirados quando verificarem que muitos dos que 

julgavam iluminados na realidade não passavam de almas ainda com muito para evoluir, e 

até mesmo em alguns casos de meros embusteiros. 

Mas também é um facto que antes de compreenderem algumas verdades e verificarem 

profundamente a importância de certos conhecimentos e práticas, precisam de crescer 

espiritualmente. 

Coloquem de lado o que ainda não conseguem alcançar. Ou procurem esclarecimento. 

Dito isto e para terminar, é portanto preciso percorrer o caminho que é esperado. 

E para percorrer o caminho esperado e alcançar a meta, todos precisam de: 

- Mais tarde ou mais cedo de abandonar certas coisas, 

- Mais tarde ou mais cedo de aceitar certas coisas, 

- E mais tarde ou mais cedo de cumprir certas coisas. 

E para encontrar o caminho e finalmente chegar à meta é preciso sem dúvida encontrar 

Deus. 

Por isso mesmo na próxima lição trataremos do Encontro com Deus. 

Paz, luz e Fé. 

Ass. A Hierarquia Iniciações Celestiais. 

Canalizado por José Matos 

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HOMENAGEM A AGOSTINHO DA SILVA 6 (CONCLUSÃO) 

(13/ 02/1906 —3/04/1994) 

Terminamos a homenagem a Agostinho da Silva, Homem Cósmico de consciência. 

Façamos votos que os grandes pensadores sejam mais respeitados em vida. 

Agostinho da Silva ficou muito incomodado com as entrevistas que deu na RTP e com 

algumas coisas que se escreveram acerca dele. 

Diz, através de canalização espiritual: 

“Hoje, olhando para trás, talvez tenha assumido uma atitude demasiado académica e algo 

“socrática”. 

Não é fácil lidar com pessoas que só procuram certas e confortáveis respostas, em vez de se 

deixarem absorver pelo manancial da Vida Eterna, ternurenta, mas impiedosa para os que 

teimam na iniquidade e no ócio. 

Todos facilmente aceitam e admiram a parte da ternura. 

Mas quanto à parte da impiedade, para uma grande parte, essa lição, difícil de entender para 

esses, só seja aprendida depois de longo calvário de sofrimento. 

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Mas a evolução é isso mesmo. O artista que evolui, quando acaba a obra, tem quase sempre 

o sentimento de que agora sim, era hora de a começar.” 

(canalizado por José Matos) 

"PORTUGAL-SUPER-MEN" 

No centro dela, Portugal. Numa das muitas entrevistas que deu nos últimos anos, Quando 

foi de certo modo redescoberto pela Imprensa, confessou-o abertamente. "Simplesmente, 

Todas estas coisas [os entrevistadores da revista "Filosofia" queriam saber se o pensamento 

grego constituía um ponto de referência fundamental], hoje, mesmo quando me interessam, 

só me interessam em relação a Portugal." 

Da visão que foi defendendo ao longo dos anos - desde os ensaios "Portugal ou Cinco 

Idades", "Fantasia Portuguesa para Orquestra de História e de Futuro", até "Reflexão" - 

Eduardo Lourenço constatou, em "O Labirinto da Saudade", que se tratava de uma 

"imagem de um “Portugal-menino-jesus-das-naçôes”, “eon” histórico predestinado à 

“regeneração espiritual do universo”. Certeira, a observação, ela não deixou de ser glosada 

pelos adeptos da filosofia portuguesa que viram em Agostinho da Silva o farol dos 

faróis dessa espécie de "Portugal-Super-Men" - para utilizar a expressão de Eduardo 

Lourenço. 

Alheio a este tipo de criticas, o professor, porém, se não deu - sobretudo nas suas últimas 

intervenções - "grande saída" à sua conotação com a corrente da filosofia portuguesa ("não 

acho que haja filosofia portuguesa", diz a Antónia de Sousa numa entrevista ao "Diário de 

Notícias"), não deixou de desejar para ela um futuro (um destino?) onde esta se tornasse 

uma filosofia que abrangesse e explicasse "todas as filosofias que até hoje apareceram no 

mundo". Mais: "Todas aquelas que poderão aparecer no mundo." E, 

na esteira de Padre António Vieira e Pessoa, como na "ilha dos Amores" de Camões, a 

reafirmação de um V Império, que desde 1986 ocupou, acção que ficou testemunhada nas 

famosas/“clandestinas!” “Cartas Várias” - escritas, imprimidas e enviadas a quem lhe desse 

na realíssima gana. Nelas fala de uma "Funda- 

ção" Cultural - um projecto para refazer Portugal, confessadamente inspirado no que foi 

idealizado por D. Dinis. 

Entendamo-nos: para Agostinho da Silva cultura é "comer direito, vestir decente e habitar 

seguro". Projectos não faltam. 1. "Começaria essa Fundação por comprar toda a 

propriedade de terras que houvesse à venda em Portugal e nelas restabeleceria, com todas 

as novas técnicas, o velho comunitarismo português"; 2. "passaria logo a substituir as 

escolas obrigatórias pelas livre e gerais"; 3. "inventaria um sistema político interno"; 4. "e, 

quem sabe, talvez até se abalançasse a matérias de metafísica, a qual", diz ironicamente, 

"não é assim tão difícil como se pensa". (“Carta Vária” de 1/5/1986, in “Dispersos”. 

Agostinho da Silva não faz a coisa por menos. Interrogado numa entrevista que deu ao 

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"JL", em 1986, sobre a integração europeia, rema contra a corrente, perante o 

deslumbramento dos fundos e dos ecus europeus que reinava no país: "Não se trata de dizer 

que Portugal se integrou na Comunidade Europeia; o 

que Portugal devia afirmar já é que vai fazer o grande favor à CEE de a integrar nele - e que 

não é o portugalzinho, aquele rectangulozinho extremamente simpático e agradável que vai 

do Minho 

ao Algarve, mas é um Portugal, o da Língua Portuguesa, o que vai até Moçambique, Macau 

e Timor." 

"O MUNDO NÃO É O QUE PENSAMOS" ... 

Se Portugal não fica reduzido ao continente europeu - "a CEE é o departamento de secos e 

molhados da Europa", como responde ainda ao "JL" quando questionado sobre a integração 

europeia -, Agostinho da Silva prenuncia, duma maneira que se aproxima do utópico e do 

real e a alguns anos de distância, a crise que se abate sobre a Europa. Visionário, quando a 

palavra crise e os números galopantes do desemprego tinham uma conotação meramente 

académica, faz o diagnóstico dos tempos que passam, um problema actual, e o qual 

ninguém sabe muito bem como solucionar. "Se não se cuidar dos desempregados, eles vão 

ser muito piores do que os eslavos e os germanos invadindo o império, dão cabo de tudo - 

sobretudo quando a coisa chegar aos mais novos. O que é que as pessoas pensam? Que os 

jovens vão suportar ver a produção de coisas que não vai para eles?" 

Confessando a sua vocação pelo político, Agostinho da Silva não deixa de surpreender. 

Desassossegadamente - os seus alter-egos portugueses são claramente Vieira, Camões e 

Pessoa -, rara- 

mente aponta caminhos, decretos-leis, universais "per tutti". Desaponta quem queira, como 

muitos dos que o entrevistaram, sacar-lhe soluções mágicas, sem qualquer mácula de 

dúvidas para a vida, 

para o futuro, para Portugal. 

E, no entanto, não poucas vezes Agostinho da Silva se contradiz. Quando o faz, reflecte, em 

última análise, o desconcerto que as ideias deste D. Quixote português provocam. O seu 

efeito é tanto mais devastador quanto ele próprio está consciente dele. Sem partir das 

mesmas premissas, faz lembrar António José Saraiva. O contraditório, mais, as 

contradições não são só fundamentais para explicar a realidade como sem elas não se pensa 

nem se imagina a existência. O Ser, O Tempo. O Caos. A Ordem. Ou, como intuiu o poeta 

brasileiro Carlos Drumond de Andrade, "o mundo não é o que pensamos"… 

Não se trata de admitir o diferente, heterodoxo, nem de se afastar da lógica, da ciência ou 

do sistemático. O que torna mais fascinante o universo labiríntico-ensaístico de Agostinho 

da Silva é o elogio do paradoxo, o que, de resto, lhe serve às mil maravilhas para "lançar a 

confusão no espírito daqueles que [o] procuram." O que à partida pode parecer gratuito 

funda-se numa atitude (considerativa'') de raiz céptica: "É-me impossível dizer que alguma 

coisa é, porque logo suspeito de que não é. Por outras palavras: suspeito que Deus, ao criar 

o mundo, criou simultaneamente o nada". 

Paradoxal? Porque não? "Aquilo que realmente nos pode unir é o paradoxal. O existir e não 

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existir ao mesmo tempo é a união filial das coisas." "Considerando-me paradoxal, 

dirigem-me o melhor elogio que eu poderia esperar." Professor Agostinho da Silva dixit 

[disse]. 

E Boa Viagem! 

(In “Fichas Espiral”) 

PENSAMENTOS 

SOBRE O TRABALHO 

“A fadiga que esmaga um corpo depois de oito ou dez horas em frente de um volante ou de 

um dia inteiro na faina do campo é um crime contra o Jeová que nos criou à sua imagem, 

um sacrilégio contra a partícula de fogo eterno que palpita por favor dos deuses em cada 

um de nós (…) A reconquista do Éden comportaria para o homem a libertação do trabalho, 

lava-lo-ia dessa mancha de animal doméstico sob o jugo, havia de o restituir ao que é o seu 

essencial carácter: o ser pensante”. 

“Há países em que as circunstâncias – e os próprios criadores como elementos do meio – 

não deixam que os espíritos se realizem plenamente nas especialidades a que mais se 

inclinavam; não poderá um deles vir a ser um grande escultor, nem outro um profundo 

filósofo; ninguém os solicita e os anima, antes os obriga às tarefas inferiores que 

mecanizam e deprimem e lhes nega os meios indispensáveis a um trabalho seguro”. 

"Os economistas tinham sobretudo a obrigação de não nos andarem a calcular inflacções e 

a taxa de juro e essas coisas, mas dizerem de que maneira é que nós podemos fazer avançar 

a gratuitidade da vida." 

Nota: Agostinho da Silva defendia que a vida devia ser gratuita. "Viemos ao mundo 

gratuitamente, porque motivo temos de pagar o viver?" 

Só quando a vida for gratuita o crime deixa de existir e podem-se fechar as prisões. E deixa 

de ser necessário polícia e tribunais. 

Só quando se deixar as crianças livres para expressarem a sua criatividade, e quando os 

adultos fizerem apenas aquilo que gostam e lhes dêem prazer, deixa de haver coisas como 

certas doenças como neuroses e comportamentos como crimes e consumo e abuso de 

drogas... 

PRESENTE 

"O presente é o futuro tentando ser; assim o meio e o fim." 

"Uma pessoa fixada no presente, sem atender ao passado e ao futuro, fica naquela situação 

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triste em que ficaram os gregos que nunca se livraram da presença do tempo e do espaço." 

PROBLEMA 

"Se tiveres problemas com alguém nada mais precisas, para os resolver, do que lhe dar 

amor e liberdade." 

"A atitude inteligente e largamente humana não é a de aceitar dilemas, mas ou a de mostrar 

que são falsos ou a de se encarreirar a terceiras soluções de que o lógico se não lembrou, a 

não ser que lhe não fosse conveniente pô-las." 

PROGRESSO 

"Só persistindo no avanço terás a certeza de que te não deslocaste." 

"Consiste o progresso no regresso às origens: com a plena memória da viagem." 

"Todo o progresso tem como meta a entropia." 

"Não haverá movimento nenhum definitivo para a Humanidade enquanto esse movimento 

novo aparecer como inovador, enquanto o que pretende ser revolução final, se apresentar 

como revolucionária." 

"Perante o que já avançaram ciência e técnica e, em cada um, o ideal de humanidade, são o 

capitalismo e o socialismo duas formas idênticas e por isso concorrentes de estupidez." 

PROJECTO 

"Em todas as épocas da história a hora que se apresentou actual foi de indecisão e de 

escolha; em todas elas, para que alguma obra surgisse, foi necessário um projecto; o 

projecto parte do presente, só pode existir mesmo no presente, mas é uma condição de 

futuro; simplesmente, para que ele se realize, para que depois nele se baseiem outras 

organizações de ideias, é necessário um acto de vontade." 

PROPRIEDADE 

"Toda a propriedade se apropria do proprietário." 

RELIGIÃO 

"Se és de uma religião, cumpre-a, tendo simultaneamente a certeza de que tudo aquilo é 

nada." 

"Nenhuma das grandes religiões se estabeleceu jamais por meio da intelectualidade. A ela 

acodem sempre mais tarde os intelectuais, não em busca de mais intelectualidade, mas na 

esperança de encontrar aquele caminho de vida e aquela ressurreição que os seus sistemas 

puramente filosóficos lhes não podem dar." 

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"Quem insiste sobre o lado intelectual das religiões esquece-se de que só eleva e só é 

religiosa no sentido mais profundo da palavra aquela discussão ou disquisição de ideias que 

assenta sobre uma prévia aceitação." 

"Só vale a pena discutir com as pessoas com as quais já estamos de acordo quanto aos 

pontos fundamentais; só aí se mantém, na pesquisa, a fraternidade essencial; tudo o resto é 

concorrência, batalha, luta pelo triunfo; não menos reais por serem disfarçados." 

REVOLUÇÃO 

"A única revolução definitiva é a de despojar-se cada um das propriedades que o limitam e 

acabarão por o destruir, propriedade de coisas, propriedade de gente, propriedade de si 

próprio." 

RIQUEZA 

"Quanto trabalho me daria ser rico." 

SABER 

"O que impede de saber não são nem o tempo nem a inteligência, mas somente a falta de 

curiosidade." 

SACRIFÍCIO 

"O sacrifício é para muitos uma despesa reembolsável, uma colocação sobre o futuro; estão 

dispostos a fazê-lo valer, não só no momento em que ainda imperam as circunstâncias que 

os levaram ao acto cometido, mas sobretudo quando a escala se inverter e o crime se 

transformar em glória." 

SATISFAÇÃO 

"Naquilo em que estou menos satisfeito só de mim me queixo." 

SERENIDADE 

"O ideal da vida deve ser acima de tudo a serenidade." 

SERVIDÃO 

"Não seja servil: não tenha servos." 

SILÊNCIO 

"Só falando preservas o silêncio." 

SIMPLICIDADE 

"Considero-me uma pessoa que tenta ser o mais simples possível e deixar que a vida lhe 

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traga os problemas que ele vai tentar resolver se puder, mais nada. Nunca me considerei 

coisa nenhuma senão como uma pessoa qualquer à qual a vida apresentou uma série de 

circunstâncias que ele tratou de uma certa maneira, que me parece a mim que deram 

resultado, mas que efectivamente pode parecer aos outros diferente." 

SOCIEDADE 

"A sociedade tem direitos sobre nós como seres sociais, não como homens." 

"Resumindo, diria pensar que a natureza humana, mais do que boa, é excelente; que a 

sociedade, e nela a educação, ajudando o homem a sobreviver, o tem limitado, e muito, no 

melhor, que é o seu ser livre." 

"Toda a vida quotidiana, toda a vida material, um dia deve ser inteiramente grátis. (...) O 

que ainda o menino imperador tem que fazer é abrir as cadeias, soltar todos os presos, e ter 

a certeza de que daí por diante, sendo o menino livre e sendo a vida gratuita, nunca mais se 

poderá contar, e ter medo, dessa figura terrível que não conseguem arredar, que é a figura 

do crime." 

SOFRIMENTO 

"O que não se adquire pelo sofrimento para nada vale na ordem mais profunda das coisas." 

"O sofrimento ainda pode servir para alguma coisa, desde que o tomemos sobre nós com o 

espírito de amor que o torna fecundo; mas fazer sofrer deixa na história um rasto de 

satanismo que dificilmente poderemos apagar." 

TEMPO 

"Bom tempo mesmo aquele que imagino ter sido." 

TOLERÂNCIA 

"Porquê tolerar? Parece-me ainda pior do que perseguir. No perseguir há um 

reconhecimento do valor." 

"Entre as palavras e as ideias detesto esta: tolerância. É uma palavra das sociedades morais 

em face da imoralidade que utilizam. É uma ideia de desdém; parecendo celeste, é 

diabólica; é um revestimento de desprezo, com a agravante de muita gente que o enverga 

ficar com a convicção de que anda vestida de raios de sol." 

TRABALHO 

"O trabalho não é virtude, nem honra; antes veria nele necessidade e condenação; é, como 

se sabe, consequência do pecado original." 

"Não foram homens esmagados de trabalho que compuseram música ou poesia, 

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conceberam e executaram pintura e escultura, ou, num domínio que mais interessa para 

solução do problema, fantasiaram a ciência que depois, transformada em técnica, 

contribuiria para progressivamente ir libertando o escravo." 

TRADIÇÃO 

"A tradição mais profunda é a que vem da pré-história; noção alguma de propriedade; 

nenhuma instituição do sagrado; acordo sim, chefia não; de escola nem sinal." 

VERDADE 

"Nenhum de nós poderá, num momento qualquer, garantir que a sua doutrina seja a que 

encerre a verdade; os desmentidos surgem a cada passo, as incertezas vão sendo mais fortes 

è medida que se penetra com maior informação e mais atenta inteligência no mundo que 

nos cerca." 

"Com a verdade da minha vida me posso condecorar ou me condenar; sinal de que a vivo 

bem vivo." 

"Tem o mundo direito e tem avesso; a Verdade é o que está no meio." 

"A pior coisa que pode suceder a alguém é possuir a Verdade. A melhor é sê-la." 

"Para o que ama a Verdade não há descanso nem termo, porque a vê no próprio caminhar, a 

surpreende no esforço contínuo da marcha; o amor da Verdade não é um desejo de chegar, 

mas o anseio de superar. Não me importa o resultado, mas o método." 

"Deve-se estar atento às ideias novas que vêm dos outros. Nunca julgar que aquilo em que 

se acredita é efectivamente a verdade. Fujo da verdade como tudo, porque acho que quem 

tem a verdade num bolso tem sempre uma inquisição do outro lado pronta para atacar 

alguém; então livro-me de toda a espécie de poder - isso sobretudo." 

COERÊNCIA 

"Muito me reprovo e o aprovo tanto quanto outrora aprovei o que hoje me reprovo." 

ELOQUÊNCIA 

"É o grande perigo das pessoas que falam bem: são as serpentes de si próprias, saem dos 

cestinhos para ouvir a música deliciosa e o que podia ser uma manifestação esplêndida de 

humanidade transforma-se em espectáculo de rua." 

FAMA 

"Se alguma vez te tornares conhecido, arrepende-te e volta à obscuridade; nela serás irmão 

dos melhores." 

17



MUNDO 

"Desocupação, eis o sinal do homem nosso contemporâneo; abandono, eis o sinal do 

mundo que nos rodeia. Um homem que espera pelo seu mundo, um mundo que espera pelo 

seu homem." 

"Um mundo arrumado é apenas o palco para o grande espectáculo, de que até hoje tivemos 

apenas um ou outro raro exemplo, da plena criação em todos os domínios, arte, ciência, 

filosofia, porventura vida também." 

"No mundo só fantasia existe: está comigo decidir se ela é o tudo ou o nada, já que me não 

pode socorrer o exterior, tão interior como eu ou eu tão exterior como ele, os dois afinal 

num mundo em que também é a fantasia a distinção entre um e outro." 

"Creio que o mundo em nada nos melhora, que nascemos estrelas de ímpar brilho, o que 

quer dizer, por um lado, que nada na vida vale o homem que somos, por outro lado, que 

homem algum pode substituir a outro homem." 

"A pluralidade e a maior ou menor exactidão das notícias, em grande parte contribuídas 

pelo desejo um pouco mórbido de correspondentes e de público de se referir ao que de mais 

trágico sucede no mundo, veio mostrar como na realidade, e se excluirmos três ou quatro 

pontos onde, se não pesquisarmos muito, uma certa luz existe, o resto do globo é uma 

espécie de selva onde campeiam à vontade miséria, fome, doença e, como mais terrível de 

todos os males, o desespero." 

"Nada peças nem perguntes, inventa o mundo." 

"Temos, sobretudo, de aprender duas coisas: aprender o extraordinário que é o mundo e 

aprender a ser bastante largo por dentro, para o mundo todo poder entrar." 

ÓCIO 

"Homem com ócio tende a fazer o que não lhe aproveita nem a ele nem aos outros." 

"A posse de ócio pressupõe uma perfeição de domínio sobre a natureza que se não poderá 

conseguir senão à custa do sacrifício de muitas gerações, como o ócio de Atenas se 

alcançou à custa do sacrifício dos escravos." 

ARTISTA 

"Por um lado, o artista furta o seu tema ao tempo, tornando-o acessível a todos em todos os 

momentos, por outro lado, salva-o ainda da corrente do tempo, na medida em que faz 

convergir num só instante o que foi beleza em instantes sucessivos." 

FAZER 

"Se fazes és; se não fazes serias." 

JULGAMENTO 

"Se me julgas te julgas por julgares." 

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APRENDIZADO 

"É melhor aprender latim ou melhor aprender matemática? É melhor não ser estúpido." 

GENIALIDADE 

"Se as pessoas me procuram não é por eu ser um génio coisa nenhuma. Sou uma pessoa 

inteiramente normal. É por de repente verem do lado de fora dito aquilo que elas pensaram 

sempre do lado de dentro, e, por exemplo, os tais processos de educação aprenderam a 

reprimir." 

UNIVERSO 

"Cada um só vê do universo aquilo que a sua sensibilidade ou a sua maneira de ser lhe 

permite. O universo pode ser muito mais vasto e muito mais diferente do que aquilo que é 

apenas o nosso mundo." 

POETA 

"Um grande poeta não é uma construção de acaso, feita de blocos discordantes; a missão do 

crítico não está em inventar falhas que não existem, mas em encontrar o nexo íntimo, a 

espiritual cadeia de vértebras que liga e sustenta todas as fases, todas as produções da sua 

vida. Depois, é sempre de bom conselho verificar se as manchas da preparação se não 

encontram nas lentes do microscópio." 

"O mundo acaba sempre por fazer o que sonharam os poetas." 

"Poeta é todo aquele que cria." 

IMPOSSÍVEL 

"Se não apontares ao impossível te sairá baixo o tiro ao possível." 

"Como tudo é possível, ousemos fazer rumo ao impossível." 

IGREJA 

"O drama da Igreja e do mundo de hoje é que pouca gente, dentro dela e dele, vai menos 

por uma metafísica da Providência do que por uma física, uma física muito pragmática, da 

Previdência." 

HISTORIADOR 

"O bom historiador escreve do passado, criticando o presente e projectando o futuro. Toda 

a história que vale é do futuro." 

FIM 

"Todo o fim é contemporâneo de todo o princípio; só a nossos olhos vem depois." 

INSTINTO 

"Poderia talvez ver-se a inteligência como um dos instintos do homem. Outro, 

19



possivelmente, o de não entender; utilíssimo: livra de muito." 

VIVER 

"Viver interessa mais que ter vivido; e a vida só é vida real quando sentimos fora de nós 

alguma coisa de diferente." 

"Morre menos gente de cancro ou de coração do que de não saber para que vive; e a 

velhice, no sentido de caducidade, de que tantos se vão, tem por origem exactamente isto: o 

cansaço de se não saber para que se está a viver." 

"Lembrai-vos de viver antes de quererdes saber o para quê; e verificareis que, tendo vivido, 

a pergunta deixa de ter sobre vós o seu peso terrível." 

SÁBIOS 

"O mestre é o homem que não manda; aconselha e canaliza, apazigua e abranda; não é a 

palavra que incendeia, é a palavra que faz renascer o canto alegre do pastor depois da 

tempestade; não o interessa vencer, nem ficar em boa posição; tornar alguém melhor — eis 

todo o seu programa." 

ACONTECIMENTOS 

"Procura, diante dos acontecimentos ter as tuas reacções, não as dos outros." 

COMUNISMO 

"Se os comunistas fossem religiosos seriam frades; se os frades fossem políticos seriam 

comunistas." 

SOLUÇÃO 

"Se te não decidires a resolver tudo acabarás por não resolver nada." 

PERSONALIDADE 

"Todo o esforço de manter a personalidade impede o vir a tê-la." 

OBRAS 

"Toda a grande obra supõe um sacrifício; e no próprio sacrifício se encontra a mais bela e a 

mais valiosa das recompensas." 

"Mais custa quebrar rocha do que escavar a terra; mais sólido, porém, o edifício que nela se 

firmou. A grandeza da obra é quase sempre devida à dificuldade que se encontra nos meios 

a empregar." 

INSTINTO 

"Poderia talvez ver-se a inteligência como um dos instintos do homem. Outro, 

possivelmente, o de não entender; utilíssimo: livra de muito." 

INTELECTUAIS 

"O grande defeito dos intelectuais portugueses tem sido sempre o só lidarem com 

intelectuais. Vão para o povo. Vejam o povo. Vejam como eles reflectem, como ele entende 

20



a vida, como eles gostariam que a vida fosse para eles." 

LEITURA 

"Lerás bem quando leres o que não existe entre uma página e outra da mesma folha." 

"Escrevendo ou lendo nos unimos para além do tempo e do espaço, e os limitados braços se 

põem a abraçar o mundo; a riqueza de outros nos enriquece a nós. Leia." 



MONOTONIA 



"Não te deixes derrubar pela insignificância dos pequenos movimentos e serás homem para 

os grandes; se jamais te faltar a coragem para afrontar os dias em que nada se passa, 

poderás sem receio esperar os tempos em que o mundo se vira." 

NAÇÃO 

"Eu acho que, para toda a gente, o que é necessário haver num país é os três S: S número 

um, sustento; S número dois, saber; S número três, saúde. Só a seguir ao sustento é que 

vem o saber. E perguntar às pessoas «o que é que querem aprender?» e eu digo isto para 

grandes e para pequenos." 

EU 

"Só serei eu se for tudo o outro; as instituições mo impedem." 

PENSAR 

"Só pensar não é uma ilusão; logo, porém, se lhe procuro o sujeito me entro em ilusório." 

"Nada conseguiste pensar de válido se, ao fim de pensares, te não convenceste de que 

pouco pensas." 

"Se pões sujeito ao pensar à parte o pões de pensar." 

"Não julgues que pensas melhor que todos os que te precederam: o mais provável é que 

penses pior; principalmente quando tudo te parece mais certo." 

"O pensador lança-se à tarefa de desembaraçar o enrolado novelo que o mundo lhe 

apresenta, mostrando como todo o fio não é mais do que a ligação entre dois extremos, o da 

eternidade e o do tempo, o da substância e o do acidente, o de Deus e o do homem. E neste 

trabalho de desenrolar o novelo se lhe vai a vida." 

"O essencial é que não procure o pensador ser elegante; se o for, que venha a elegância da 

própria estrutura do pensar e da própria clareza meridiana das ideias a que lhe coube 

chegar." 

21



"Pensar não tem mais transcendência em si próprio do que arrumar uma casa: trata-se de 

pôr em ordem, de organizar um meio em que nos possamos mover, o que não significa que 

o queiramos fixo para sempre, como nenhuma dona de casa supõe que a limpeza se fará 

para todo o sempre." 

"O pensador é bom na medida em que a audácia das suas explorações o leva a cada passo à 

beira da heterodoxia." 

RECOMPENSA 

"O prémio ao malvado e o castigo ao bom servem para lembrar que nem um nem outro 

devem ser motivo de procedimento." 

REFORMA 

"É ilusória toda a reforma do colectivo que se não apoie numa renovação individual; 

ameaça a ruína a todo o movimento que tornarem possível a ignorância e a ilusão." 

MEDITAÇÃO 

"A meditação sem objecto é a seta que se dispara sem que o arco a solte." 

ESPAÇO 

"Só há espaço quando se vê e só há tempo quando se pensa." 

LÓGICA 

"A lógica é uma fidalguia: é preciso trazê-la bem, sem uma falha. Mas a lógica é uma 

fidalguia tão grande que nunca se consegue trazer bem." 

AVENTURA 

"Uma aventura vale na medida em que é perigosa." 

CONFORMIDADE 

"São meus discípulos, se alguns tenho, os que estão contra mim; porque esses guardaram 

no fundo da alma a força que verdadeiramente me anima e que mais desejaria 

transmitir-lhes: a de não se conformarem." 

INDEPENDÊNCIA 

"Quem se adivinha senhor de si melhor resistirá sem violência a tudo o que inventou a real 

fraqueza do contrário; vê-se num mundo superior; e só tem que se guardar dos perigos da 

altivez e do desprezo." 

ESCOLA 

"Todas as nossas escolas são escolas de guerra, pelo recrutamento, porque só queremos os 

mais aptos ou aqueles que julgamos mais aptos, pela disciplina do curso e do 

comportamento, e pelo nosso objectivo de, no final dos estudos, os repartirmos por armas." 

22



ANALFABETISMO 

"Fala-se muito contra o analfabetismo e ele é porventura um grande mal; mas não se repara 

em que há outros analfabetismos ainda mais graves: o de um especialista de determinada 

matéria que nada conhece do que os outros estudam ou o dos que vão morrer inconscientes 

do espectáculo em que Deus os jogou." 

PSICOLOGIA 

"A psicologia é uma ciência pela qual tive sempre a maior das desconfianças porque 

sempre me pareceu uma detestável e condenável intervenção na vida alheia, uma quebra do 

que existe de mais sagrado, a intimidade espiritual de cada um." 

INDIVIDUALIDADE 

"Tu podes, com certeza, conviver com os outros, mas nunca seres os outros. Eles podem ser 

muito bons, mas tu és sempre melhor porque és diferente e o único com as tuas 

características." 

INDIVIDUALIDADE 

"Todo o homem é diferente de mim e único no Universo; não sou eu, por conseguinte, 

quem tem de reflectir por ele, não sou eu quem sabe o que é melhor para ele, não sou quem 

tem de lhe traçar o caminho; com ele só tenho o direito, que é ao mesmo tempo um dever: o 

de ajudar a ser ele próprio; como o dever essencial que tenho comigo é o de ser o que sou, 

por muito incómodo que tal seja, e tem sido, para mim mesmo e para os outros." 

AMOR DOS MÍSTICOS 

"Talvez o maior amor seja o dos místicos porque esse tem consigo a suprema qualidade de 

nunca ser plenamente realizável." 

ENTENDIMENTO 

"Gaguejo porque entendo; só quem não sabe fala escorreito." 

"O homem tem preguiça, em geral, de pensar todo o pensável e contenta-se com 

fragmentos de ideias, recusa-se a uma coerência absoluta. Não leva até ao fim o esforço de 

entender. E, exactamente porque não o faz, toma, em relação à sua capacidade de 

inteligência, uma absurda posição de orgulho. Compara o pouco que entendeu com o 

menos que outros entenderam, jamais com o muito que os mais raros puderam perceber." 

REMÉDIO 

"Remédio é para o acidente, não para a essência." 

CRIADOR 

"É a posse mais terrível de todas, a escravatura mais completa, aquela que uma obra exerce 

sobre o seu criador. (...) Se você for um criador não dará a felicidade nem a si nem aos que 

estão imediatamente à sua volta." 

23



"Como criador é-se egoísta; sempre egoísta, o mais possível egoísta; talvez, de resto, o 

egoísmo seja aparente; talvez o artista, em vez de dar a um, se esteja reservando para dar a 

milhões." 

"É o insatisfeito, como era natural, que junta alguma coisa à realidade; desde que o homem 

se encontre bem na vida a força que o levava a criar, seja qual for o domínio, afrouxa e 

estaca." 

"O criador é uma espécie de monstro em que há o homem e o outro; quem desanima, quem 

se abate, quem chora é o homem: o outro, se é grande, até os desesperos utiliza. O essencial 

é que nunca o homem traia o artista, que a troco de uma felicidade que tanta gente tem se 

perca a obra que ninguém mais poderia realizar." 

"Somente como poeta, isto é, criador, na arte, na ciência, na técnica, na acção e na 

contemplação, será o homem verdadeiramente à imagem e semelhança do Divino: centelha 

em nós do pensamento eterno." 

"Cabe a cada um de nós não fazer o mesmo que outrem tem de fazer, mas sim o deixar feito 

o que nenhum outro fez, por muito que tal perturbe a ordem estabelecida. Somos cada um 

de nós poeta único (...) não aceitando, portanto, que tenhamos outro dever além de o 

sermos." 

"Provavelmente todos nós nascemos com igual possibilidade de criar, só que muitas vezes 

não acertamos no campo em que poderíamos triunfar, ou a vida de uns põe em condições 

que não permitem de nenhuma maneira que a nossa poesia se afirme." 

"Não me considero autor de coisa nenhuma por mim próprio." 

"O homem não nasce para trabalhar, nasce para criar, para ser o tal poeta à solta." 

CONTRADIÇÃO 

"Detesta o cientista toda a contradição; o artista não a julga; o religioso a absorve no 

melhor do seu deus." 

"Contradizer-me me dá segurança de que atingi a verdade possível." 

SER 

"Vai sendo o que sejas até seres o que és, que é Deus sendo; e, cuidado, não te percas 

enquanto vais sendo." 

"Só podes ser tu se fores de tudo ou de nada." 

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RETÓRICA 

"O falar do concreto pode ser outra forma de retórica." 

LIVRE ARBÍTRIO 

"Consiste o livre-arbítrio em voluntariamente cumprir o fado." 

TEOLOGIA 

"A teologia está certa quando parece louca, louca a política quando parece certa." 

PORTUGAL 

"Os portugueses sempre adoraram o concreto, entendem o abstracto, mas procuram traduzir 

imediatamente em concreto." 

"A questão portuguesa não é de se falar ou não falar português. É de ser ou não ser à 

maneira portuguesa, que é ser variadíssimas coisas ao mesmo tempo, e por vezes coisas que 

parecem contraditórias, e é a possibilidade de tomar um tema e olhar de várias maneiras, 

conforme o temperamento da pessoa, a época em que viveram, a linguagem de que usavam, 

a maneira como se sentiam na vida." 

CAOS 

"O caos é impensável, já que a mistura é uma ordem e não há para o espírito do homem, ou 

no espírito do homem, nada que não seja relação. O que acontece é que chamamos 

desordem à ordem que nos não agrada, ao conjunto de relações em que não entendemos ou 

não aceitamos a relação connosco." 

EXCEPÇÃO 

"Os casos excepcionais são todos os que há no mundo. Cada um de nós, como homem, é 

inteiramente excepcional. Não há ninguém igual a cada um de nós em todos os biliões de 

homens que existem, nem fisicamente nem psicologicamente. Tudo é excepção. E todas as 

coisas que existem no mundo deviam ser excepções aplicadas a esses seres excepcionais. 

Simplesmente, as condições da sociedade em que vivemos obrigam todos nós a, 

lentamente, nos irmos parecendo uns com os outros." 

MATERIALISMO 

"A vida material é exactamente como o dinheiro, seu símbolo, que apenas é bom enquanto 

serve para que se não pense nele." 

PROFESSOR 

"O professor deve sempre aparecer ao seu discípulo como uma pessoa de cultura perfeita; 

por cultura perfeita entenderemos tudo o que pode contribuir para lhe dar uma base moral 

inabalável, sem subserviências nem compromissos." 

"Ser mestre não é de modo algum um emprego e a sua actividade se não pode aferir pelos 

métodos correntes; ganhar a vida é no professor um acréscimo e não o alvo; e o que 

importa, no seu juízo final, não é a ideia que fazem dele os homens do tempo; o que 

verdadeiramente há-de pesar na balança é a pedra que lançou para os alicerces do futuro." 

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FRATERNIDADE 

"Ninguém reprovará o seu irmão por ele ser o que é; mas com paciência e persistência, com 

inteligência e com amor, procurará levá-lo ao nível mais alto." 

FENÓMENO 

"Nunca vemos fenómenos puros; todo o fenómeno que nós observamos e que descrevemos 

para os amigos, excepto quando é matemática pura, nunca é um fenómeno. É uma 

autobiografia nossa, é uma confissão daquilo que nós somos e que vemos tal coisa desta ou 

daquela maneira, diferente de outros." 

IMAGINAÇÃO 

"Talvez a maravilha do homem seja a de que seus sentidos lhe fazem tomar como real o 

que sua mente imagina. Chamo sua mente à mente do homem que é o conjunto dos 

homens." 

FILOSOFIA 

"No seu ponto mais alto, a filosofia é uma criação perfeitamente similar à criação artística 

ou religiosa ou amorosa; quem não tem nervos de artista, força de imaginação e quem não 

tem ao seu dispor uma vida rica pode ser professor de Filosofia, mas duvido que chegue 

alguma vez aos planos em que vale realmente a pena ser filósofo." 

"De um modo geral, o filósofo só deve ter uma preocupação quanto a seu estilo: que ele 

seja tão exacto como uma página de matemática; o que não quer dizer facilmente 

compreensível e claro: porque nada há de menos compreensível para o não-iniciado de que 

uma página de exacta e compreensível matemática." 

"Filosofia é provocação e dúvida: jamais certeza e ensino. Platão se perdeu quando fundou 

a Academia. Virou dono da verdade e aprendiz de tirano." 

SOBRE O FUTURO 

"O que é verdadeiramente tradicional é a invenção do futuro." 

"Como nada entenderam do passado nada podem sonhar para o futuro." 

"O futuro deve ser de tal maneira que nenhuma criança ao nascer se sinta torpedeada pela 

vida de maneira que julga que tem que desistir de ser para existir apenas como aquilo que a 

vida obriga a ser." 

FIM 

"Não há fim supremo para o homem que não seja o de se ver, se ainda se vê, absorvido pelo 

Deus que o habita." 

NORMALIDADE 

"Não creio que a coisa melhor do homem seja ser normal, como não me parece ser a fruta 

melhor do mundo a normalidade que agora Portugal está importando, ou a CEE (enquanto 

existe CEE, claro) vai obrigar a importar." 

26



MEDIOCRIDADE 

"Toda a vida bem vivida, harmoniosamente vivida, vivida sem faltas, sem manchas, com 

felicidade, com serenidade, é uma vida medíocre. Tudo o que passe do medíocre tem em si 

o excesso e o erro." 

"Entende-se o medíocre; não se entende, porém, que quem se ama nele mergulhe." 

"Como vemos agonizar o capitalismo, veremos agonizar o socialismo ou o sistema que lhe 

suceda, afogado pela mediocridade: esta a luta real entre o herói, que sempre se arrisca a ser 

crucificado, e a maioria que tão facilmente se resigna à colmeia, com a sua comida 

assegurada, a sua temperatura constante, a sua perfeita disciplina, até com o sacrifício dos 

que fecundam no azul e morrem." 

OPTIMISMO 

"Não sou um optimista. O que sou é determinado naquilo em que me apetece ser 

determinado, e continuo convicto até entender que a convicção estava errada e tenho que 

mudar. Mas isso não tem acontecido muito." 

PESADELO 

"Há hoje quem esteja plenamente convencido de que nasceu mais engenheiro do que 

homem; como se já estivéssemos naquele tempo de pesadelo em que se fabricariam 

homens-máquinas de servir máquinas de servir homens-máquinas." 

OS OUTROS 

"Ser intransigente com os outros não tem grande sentido; eles são o que podem ser e creio 

bem que seriam melhores se o pudessem; a Natureza ou o meio lhes tiraram as condições 

que os levariam mais alto; não os devo olhar senão com uma íntima piedade." 

"As faltas dos outros de ti vêm: de não seres os outros e de seres os outros." 

CAPITALISMO 

"A liberdade que há no capitalismo é a do cão preso de dia e solto à noite." 

CONSUMO 

"Somos, ao contrário do que é hábito dizer-se, não uma sociedade de consumo, visada ao 

consumidor, mas uma sociedade de produção, virada ao produtor e seus interesses." 

POSSE 

"Um dia nada será de ninguém, pois todos acharão, por criadores, que têm tudo." 

EXISTÊNCIA 

"Procura considerares-te inexistente e assim, ao contrário do que pensava Nietzsche, nunca 

serás, com teu interesse e serviço dos outros, um desprezador tirano de ti próprio. Procura 

realizar-te nos outros, em todos os outros, e só assim serás totalmente vário, como deves, 

em honra do Espírito que em ti habita." 

27



"Existir-se é fundamentalmente amar." 

"Talvez não tenha cada um a sua mundividência: mais certo seria dizer-se que tem a sua 

mundinvenção, e que só essa é real." 

CORTESIA 

"A perfeita cortesia é também uma forma de indiferença." 

VIVER 

"Viver interessa mais que ter vivido; e a vida só é vida real quando sentimos fora de nós 

alguma coisa de diferente." 

"Morre menos gente de cancro ou de coração do que de não saber para que vive; e a 

velhice, no sentido de caducidade, de que tantos se vão, tem por origem exactamente isto: o 

cansaço de se não saber para que se está a viver." 

"Lembrai-vos de viver antes de quererdes saber o para quê; e verificareis que, tendo vivido, 

a pergunta deixa de ter sobre vós o seu peso terrível." 

SÁBIOS 

"O mestre é o homem que não manda; aconselha e canaliza, apazigua e abranda; não é a 

palavra que incendeia, é a palavra que faz renascer o canto alegre do pastor depois da 

tempestade; não o interessa vencer, nem ficar em boa posição; tornar alguém melhor — eis 

todo o seu programa." 

DIVINO 

"O divino deve ser adorado em toda a sua plenitude sem ser restrito a personagens que 

convêm a um momento ou a uma circunstância." 

SOBRE A TIMIDEZ ESPIRITUAL 

“Não ousou o homem pôr a maldade entre os atributos de Deus e pecou primeiramente 

porque foi estreito; e de novo pecou porque foi tímido. Consolava-o a ideia de uma 

protecção sempre possível e a mente, que não se levantava ao total, só pôde conceber a 

explicação infantil e ilógica dos dois demiurgos. Fugimos da aspereza e erguemos um 

palácio de fadas, esplêndido e seguro, mas enervante e mole; tememos a vida e a vida se 

vingou. 

“Restituamos a Deus toda a sua grandeza; reconheçamos o seu poder na violência e no 

terror; tenhamos por divino o abaixamento destes tempos; emana Caim do espírito supremo 

– como Abel; não tiremos a Deus o que temos como ideal superior: a vontade do progresso; 

não o despojemos, por interesse egoísta, do prazer de marchar, não lhe dêmos em troca da 

variedade que roubamos a monotonia a que aspira a alma baixa”. 

“O que a vida apresenta de pior não é a violenta catástrofe, mas a monotonia dos momentos 

semelhantes; numa ou se morre ou se vence, na outra verás que o maior número nem 

venceu nem morreu: flutua sem norte, sem esperança. Não te deixes derrubar pela 

28



insignificância dos pequenos movimentos e serás homem para os grandes; se jamais te 

faltar a coragem para afrontar os dias em que nada se passa, poderás sem receio esperar os 

tempos em que o mundo se vira”. 

A “ETERNA BUSCA DO PARAÍSO”: SAUDADES DO LAR ESPIRITUAL ETERNO 

“Ciência e filosofia são episódios da história humana, são saudades, disfarçadas em 

raciocínio, de um Paraíso a que desejamos voltar, a que teremos de voltar, Paraíso do 

escondido, Paraíso do que se não julgue uma opinião mas uma existência, Paraíso dos 

bichos um a um, meus companheiros e meus eus, não paraíso de Lineu, com seus géneros e 

espécies.” 

FIM 

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5/3 

“Ciência e filosofia são episódios da história humana, são saudades, disfarçadas em 

raciocínio, de um Paraíso a que desejamos voltar, a que teremos de voltar, Paraíso do 

escondido, Paraíso do que se não julgue uma opinião mas uma existência, Paraíso dos 

bichos um a um, meus companheiros e meus eus, não paraíso de Lineu, com seus géneros e 

espécies.” 

Agostinho da Silva 

30



5/3 

Agostinho da Silva (Entrevista 1ª Parte - 1990) 

www.youtube.com 

Sem qualquer despeito pelo entrevistador, um exemplo de uma entrevista infeliz, de 

perguntas infelizes... 

Não é fácil comparar um intelectual com um homem cósmico… 

Ao contrário do que se possa pensar, chamar a alguém intelectual é no mínimo redutor 

quando comparado com os cumes da Evolução da Humanidade… 

AGOSTINHO DA SILVA VIII.wmv 

www.youtube.com 

31



5/3 

NA PUBLICAÇÃO DO VÍDEO Agostinho da Silva (Entrevista 1ª Parte - 1990) , 

ALGUÉM FEZ O SEGUINTE COMENTÁRIO: 

“santo Antonio do sudoeste"socorrei-me"como uma matéria bizarra dessas vem parar no 

face de uma reles- mortal, ainda por cima dodoi da cabeça, "Piedade" eu estou louca? ou o 

mundo está de pernas pro ar. Como eu posso compactuar com tal, o velho deveria fazer a 

barba e ir tocar violão, meu "Deus" Preciso me alinhar, já não entendo mais nada........aliáz 

faço gosto de não entender"Já ouvi falar que de sábio e louco todos tem um pouco" mas 

acho que o louco está predominando.” 

RESPOSTA A ESTA PESSOA: 

“Cara S., obrigado pelo seu comentário, apesar de infeliz. Em breve abordaremos o tema 

das imagens de santos e as fotos reais desses mesmos santos. 

Saiba irmã, que o seu comentário poderia ser considerado como extremamente ofensivo, de 

extrema ignorância. 

Mas sabemos que tem o coração já muito purificado. Falta-lhe compreender duas a três 

verdades e assumi-las. 

Feito este parênteses, ao estudar o CURSO DE ESPIRITUALIDADE INICIAÇÕES 

CELESTIAIS, é possível verificar que o ser humano tem várias dimensões. 

Na dimensão física procura o agradável: no sexo, na comida, no olfacto, na visão… 

Na dimensão psicológica procura o útil, o conhecimento, o poder, os bens materiais… 

Na dimensão espiritual procura a verdade, conhecer o propósito/justificação da sua 

existência como homem ou como mulher, procura cumprir a sua missão de vida, procura 

realizar-se espiritualmente enquanto na Terra tendo em conta o Plano Global do Criador no 

qual está certamente inserido… 

Quando a cara irmã diz coisas como: 

"socorrei-me"como uma matéria bizarra dessas vem parar no face de uma reles- mortal, 

ainda por cima dodoi da cabeça, "Piedade" eu estou louca? ou o mundo está de pernas pro 

ar. Como eu posso compactuar com tal, o velho deveria fazer a barba e ir tocar violão,” 

Está (sem querer, é certo, por distracção) a rebaixar-se ao patamar mais inferior que é a 

busca pelo agradável, pela beleza física… 

O mundo está como está e essa é uma das razões. A outra, neste momento mais importante, 

é a busca pelo útil, actualmente, pelos bens materiais. 

Mas adiante. 

32



Saiba que por sinal, a pessoa em questão - Agostinho da Silva -, “o velho” que “deveria 

fazer a barba e ir tocar violão” foi professor catedrático, o que no mundo académico, ou 

seja, nas Universidades da Terra, na “escola maior” do conhecimento humano actual, com a 

organização actual, representa o grau mais elevado. 

Também não se esqueça que está nos vídeos a observar uma pessoa com cerca de 80 anos, 

com uma lucidez, segundo algumas opiniões, incrível. 

Por exemplo, Agostinho da Silva falava na realidade cerca de 20 línguas diferentes! 

Pode ter aspecto de “barba mal feita”, mas tem a irmã consciência de quem ele era (e 

actualmente é) para o mundo espiritual? 

Alem disso, espiritualmente sabe-se que foi a reencarnação de Padre António Vieira! 

Saiba irmã, e para que fique com essa lição para sempre, pois terá adquirido certo kama a 

partir do momento em que publicou a mensagem, que cada vez que pedir ajuda, orar ou 

rezar a irmãos como Jesus, está a falar com alguém que nos últimos meses passou fome, 

tinha aparência de mendigo e de doente… 

Pode ter a certeza, ou quase a certeza, que por muito que diga ou pense que gosta de Jesus, 

que se o conhecesse actualmente como ser humano, provavelmente (não estamos a dizer 

que fosse de certeza), não lhe ligaria nenhuma, e quem sabe, provavelmente o desprezaria. 

Não era segundo alguns livros Jesus muito “pobre”? 

“Puxe” pela inteligência (utilizando uma expressão brasileira.) 

E pela intuição… 

Mas existem muitos, muitos outros exemplos… 

São Francisco de Assis apesar da jovialidade e de excelente retórica e humor, tinha 

aparência extremamente magra e “alucinada”… 

Buda, que tantos reverenciam actualmente, apesar da aura incrível (perceptível a quem 

tinha certa sensibilidade) comia do que outras pessoas, generosas, lhe davam, por vezes 

tirando à sua família o fruto do seu trabalho. 

Buda era o que hoje se chama de mendigo!!! 

E a maior parte daqueles que uma parte da humanidade considera “santos”, foram em vida 

33



pobres, alguns muito pobres, muitos doentes,… e muitos foram aviltantemente humilhados 

e assassinados… 

Cara S., passe para além da forma, ou seja, para lá das aparências, para lá do que vê em 

frente dos seus olhos… 

Dispa essa capa de ego… e caminhe em direcção à Verdade Eterna. 

Não se deixe enganar pelas aparências. Nem tente servir a dois senhores, com duas 

condutas de caminhos diferentes, ao mundo da forma e ao mundo do Espírito e do Reino 

Divino… 

Terminando, queremos firmar que não pretendemos menosprezar a irmã. 

E como nada é por acaso, talvez a sua espontaneidade natural e sincera tenha servido de 

forma indirecta a Deus, para transmitirmos conhecimento para benefício dos interessados. 

Estamos do seu lado. 

A Paz esteja com a Irmã. 

34



6/3 

Lição 14 




OS TRÊS SAGRADOS ENCONTROS 

(Continuação) 

O ENCONTRO COM DEUS ou SINTONIA DIVINA 

SINTONIA DIVINA: A MAIOR CHAVE DA ESPIRITUALIDADE 

É encontrando a nossa essência que encontramos os caminhos que vão dar a Deus. É na 

alma que está o mapa. 

Por isso se disse “O Reino dos Céus está dentro de vós.” 

É há medida que se caminha em direcção a Deus que o nosso Caminho se torna perceptível. 

E qual o nosso lugar na Criação. 

Quando nos encontramos a nós próprios, a Deus e ao nosso lugar e caminho concluiremos 

os TRÊS SAGRADOS ENCONTROS: 

- O Encontro Connosco Próprios 

- O Encontro com o nosso Caminho 

- O Encontro com Deus 

SINTONIA DIVINA significa sintonizar com Deus, unir a consciência a Deus para que 

“Pai e Filho sejam UM” outra vez. É o Re-ligare. É isso a Religião. È isso o Yoga. 

É a maior chave da Espiritualidade. 

É o Supremo “Segredo” da Felicidade e Paz Eternas. 

Antes de praticar a técnica da SINTONIA DIVINA muitas pessoas precisam de praticar a 

TÉCNICA PREPARATÓRIA PARA A SINTONIA DIVINA. 

É para muitas pessoas mais fácil ter uma imagem para meditarem pois não têm na sua 

memória qualquer imagem de Deus. 

Na técnica preparatória escolhe-se por isso a figura de um ser de luz. Por exemplo, Jesus ou 

Buda. 

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Precisa de ser alguém muito elevado. Não se deve pensar noutro ser que não Jesus ou Buda, 

a não ser que se tenha a certeza de ser alguém realmente muito elevado. 

Jesus está no primeiro degrau da escada. Buda no terceiro. Logo, são irmãos muito perto de 

Deus. 

O objectivo é chegar em consciência perto deles, tendo-os como ponto de referência, e de 

seguida ir a Deus, que é a meta principal, a Sintonia Divina. 

Quem quiser pode praticar de imediato a TÉCNICA DA SINTONIA DIVINA. Ou seja, 

pensar directamente em Deus. 

A sugestão para a maioria das pessoas é a seguinte: 

- Praticar durante algumas semanas ou dias a TÉCNICA PREPARATÓRIA PARA A 

SINTONIA DIVINA 

- Depois de algum tempo começar a alternar a TÉCNICA PREPARATÓRIA PARA A 

SINTONIA DIVINA com a SINTONIA DIVINA 

- Outra possibilidade excelente, a ideal para muitas pessoas, consiste em começar a 

meditação com a TÉCNICA PREPARATÓRIA PARA A SINTONIA DIVINA durante um 

a dois minutos, fazer uma pausa de alguns segundos e continuar com SINTONIA DIVINA. 

Isto, pensar em Jesus, ou Buda, ou outro ser muito elevado, fazer uma pausa de alguns 

poucos segundos e começar a pensar em Deus. 

Vamos então à iniciação e às instruções. 

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INICIAÇÃO E INSTRUÇÕES DA TÉCNICA PREPARATÓRIA PARA A SINTONIA 

DIVINA 

(Canalizado por José Matos) 

INICIAÇÃO 

1. Sentar-se numa posição cómoda e descontrair. Descanse as mãos no colo ou nas pernas 

com as palmas viradas para cima. 

Aguardar cerca de um minuto. 

2. Pensar em Deus. Repetir lentamente e pausadamente a palavra "Deus" três vezes: 

“Deus”... “Deus”... “Deus”... 


3. Pronunciar mentalmente: "Peço a Deus Protecção e Bênção para a Iniciação da Sintonia 

Divina". 


4. Dizer mentalmente: “Peço ao meu Anjo Guardião, à Hierarquia da Terra e aos Irmãos 

Servidores de Deus Protecção e Ajuda para a Iniciação da Sintonia Divina.” 


Chave da Iniciação: 

5. Dizer Mentalmente: “ Em nome da Hierarquia Espiritual Iniciações Celestiais, Peço a 

Deus a Iniciação da Sintonia Divina”. 

Aguardar em silêncio 5 minutos. 

Está iniciado(a). 

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TÉCNICA PREPARATÓRIA PARA A SINTONIA DIVINA 

Escolha uma imagem à sua escolha de Jesus, Buda ou outro ser muito elevado. 

Damos como exemplo a imagem desta publicação. 

Observe durante alguns segundos a imagem desta publicação de Jesus de forma a 

memorizá-la. 

Depois feche os olhos e concentre-se na imagem sem pensar em mais nada, durante 2 ou 3 

minutos. 

Quando a mente se desviar (pensar noutro assunto), não se preocupe, é natural, volte a 

concentrar-se na imagem sem pensar em mais nada. 

Apenas isso. 

Ocupe tranquilamente toda a sua mente/consciência com a imagem (sem pensar em mais 

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nada) e deixe-se elevar, sintonizar com Jesus. 

Comece com dois a três minutos e aumente gradualmente o tempo até aos 5 minutos ou 

mais. 

É tudo. 

Mais tarde ou mais cedo começará a sentir a energia e a presença de Jesus. 

Espiritualistas mais avançados podem sentir logo na primeira vez ou em poucos dias de 

prática. 

OBJECTIVOS DA TÉCNICA PREPARATÓRIA PARA A SINTONIA DIVINA 

- Sintonizar com um ser elevado como Jesus ou Buda 

- Expandir a consciência 

- Desenvolver a Consciência Cósmica 

- Desenvolver a intuição pura e a vidência 

- Seja através da Consciência Cósmica e Intuição Pura, seja através do desdobramento 

(viagem ou projecção astral), elevar-se até Jesus e comunicar com ele, recebendo 

orientação 

- Preparar-se para o Mais Sagrado Encontro, o Encontro com Deus, o Criador de tudo e de 

todos, e comunicar com Ele 

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6/3 

Pensar em Deus, falar com Deus, amar a Deus… 

É isso a Religião. 

É isso o Yoga. 

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6/3 

Sintonia Divina: A Chave para a Suprema e Eterna Paz. 

41



6/3 

“ipse erit salvator meus” 

“Ele será a minha Salvação” 

Job 13:16 

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7/3 


PERGUNTAS E RESPOSTAS 

P: Considero que, no Ocidente, há demasiada pressão para se fazer mais e andar mais 

depressa. Isso conduz ao «stress» e à impaciência. Dado que Vossa Santidade disse que era 

melhor para os Ocidentais não deixarem o Ocidente, quais são os métodos ou técnicas 

especí-ficos que recomendaria para esse «stress» e impaciência? 

Sua Santidade Dalai Lama: Isso é difícil de dizer. Dependeria em grande medida da atitude 

mental adopta-da. Embora fisicamente possam andar muito atarefados e cheios de pressa o 

tempo todo, se fosse possível manterem uma calma de espírito, isso poderia ajudar. Mas 

poderão ser capazes de escolher o melhor antídoto examinando pessoalmente a vossa 

própria experiência. 

P: Vossa Santidade. Dado que a política é o principal sistema que afecta a família, não será 

essencial que as pessoas que vivem verdadeiramente o caminho de bodhisattva se tornem 

activas no contexto da política ou, pelo menos, que se eduquem activamente no assunto? 

SSDL: Um bodhisattva é uma pessoa que cultiva a aspiração de atingir a iluminação 

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absoluta para benefício de todos os seres vivos e que também se comprometeu a dedicar-se 

aos actos que mais benéficos forem no sentido de cumprir essa finalidade de trabalhar para 

os outros. Isto pode incluir o campo da política. Se um bodhisattva sente com alguma 

certeza que, se tomar parte activa na política, pode dar origem a uma grande modificação 

no seio da comunidade ou sociedade, então esse bodhisattva deveria definitivamente 

dedicar-se à políti-ca. 

P: Vossa Santidade tratou ontem da relação que devemos ter com o nosso INIMIGO. Que 

dizem as escrituras budistas acerca dos doentes mentais? 

SSDL: As escrituras budistas falam de ser excepcionalmente bom e compassivo para com 

essas pessoas. Um dos ideais mais importantes das práticas bodhisattva é ser-se 

espe-cialmente compassivo para com aqueles que mais auxílio podem necessitar, tais como 

aqueles que têm incapacidades físicas ou mentais. 

In O "Budismno Tibetano" Dalai Lama 

44



7/3 

45



Lição 14 b 




SINTONIA DIVINA 

A SINTONIA DIVINA CONSISTE simplesmente em pensar em Deus, deixando a 

consciência elevar-se. 

É muito importante pelo menos no início da prática dos exercícios, pedir sempre protecção 

e ajuda a Deus. 

NUNCA SE ESQUEÇA DE PEDIR EM PRIMEIRO LUGAR DIRECTAMENTE A 

DEUS PROTECÇÃO E AJUDA ANTES DE REALIZAR ALGUMA ACTIVIDADE 

ESPIRITUAL, COMO MEDITAÇÃO, REIKI, YOGA… 

TÉCNICA DA SINTONIA DIVINA 

Canalizado por José Pombo de Matos Iniciações Celestiais 

- Relaxe, feche os olhos e pense em Deus... 

- Procure elevar o pensamento/consciência a Deus… 

- Pronuncie mentalmente e palavra “DEUS” uma vez… 

- Ocupe agora toda a sua consciência com a ideia de Deus, sem pensar em mais nada… 

- Depois feche os olhos e concentre-se em Deus sem pensar em mais nada, durante 2 ou 3 

minutos. 

- Quando a mente se desviar (pensar noutro assunto), não se preocupe, volte simplesmente 

a concentrar-se em Deus. 

E é tudo. 

NOTAS IMPORTANTES 

- O objectivo é começar a sentir a presença divina, o Sol Divino. 

- Antes de acontecer poderá sentir ou mesmo ver Seres de Luz, Anjos… 

- Não se preocupe, eles sempre estiveram consigo e estão a ajudá-lo. 

- Pessoas com problemas mentais ou espirituais devem procurar ajuda. Mas pensar em 

Deus todos o podem fazer. 

- Habitue-se a acender de vez em quando velas a pedir protecção e ajuda, e se for possível a 

queimar bons incensos ou essências naturais, ou ainda plantas como alfazema e arruda, e 

resinas como incenso, mirra e benjoim em grão, para elevar as vibrações do seu lar e as 

suas próprias. 

46



- Cuide dos seus pensamentos. Dominar a mente e os pensamentos é um trabalho para a 

vida toda. A felicidade depende disso. 

- Evite más companhias e conviva com pessoas de Bem, e se possível com pessoas que 

estão no caminho espiritual. 

- Cuide das suas ilusões, se as tiver. Todo o seu humano aspira à felicidade. Mas não foi 

para os prazeres materiais que viemos a este mundo. Foi para merecer a Felicidade Eterna 

que Deus nos deixou encarnar. Não traíamos portanto o voto de confiança de Deus, para 

evitar demasiadas lágrimas no futuro. 

- Durante o seu dia-a-dia, habitue-se a pensar muitas vezes em Deus ou em Jesus, ou outro 

ser elevado, mesmo realizando tarefas simples, mas que não envolvam riscos como no caso 

de conduzir um automóvel por exemplo. O objectivo é a pouco e pouco preencher da 

Presença Divina o seu coração e mente. Quando isso acontecer, estará próximo da Paz e da 

Bem-Aventurança Eterna. O pior já passou… 

- Pessoas muito espiritualizadas ou com a mediunidade desenvolvida podem começar a 

sentir Deus em poucos dias de prática. 

- A maior parte das pessoas levará algum tempo. 

- Mesmo sem experiência espiritual, a maior parte das pessoas que seguirem este curso, 

praticarem os exercícios aconselhados, e não “inventarem”, ou seja, seguirem 

escrupulosamente os conselhos aqui disponibilizados, ainda este ano, se Deus o permitir, e 

com a Sua ajuda, sentirá Deus e muitos verão a Deus. 

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7/3 

A SINTONIA DIVINA, pensar continuamente em Deus ao longo do tempo, está presente 

em todas as religiões. Todos os Grandes Mestres a praticaram. É a Grande Chave. O 

Grande Segredo. Pena que muitos mestres, apesar de a descobrirem, pouquíssimos a 

ensinaram. Era esse o seu grande trunfo. É tempo de todos saberem a Verdade. 

Assinado: Jesus Cristo. 

(Canalizado por José Pombo de Matos Iniciações Celestiais) 

48



7/3 

Houve muitas pessoas, que nunca lendo qualquer livro de espiritualidade, nem mesmo a 

Bíblia, muitas sem nunca aprenderem a ler, descobriram “por acaso” que se sentiam bem ao 

pensar em Deus… 

Sim, simplesmente pensarem em Deus… 

E muitas continuaram… e continuaram… (a pensar em Deus de forma contínua, 

49



absorvendo a mente nessa intenção, pensando em Deus sem pensarem em mais nada…) … 

e continuaram… 

Muitas alcançaram a Consciência Cósmica e a Salvação… 

Foi o que aconteceu com muitos Santos conhecidos… 

50



8/3 

Cerca de 90% da Humanidade atual, não deveria de ter vindo à Terra, não deveria de se ter 

submetido à evolução através das encarnações. Encarnar num corpo humano é muito 

perigoso pois pode-se perder a consciência daquilo que se é: um ser com uma essência de 

pureza e poder imenso. Por isso houve necessidade de trazer à Terra o que hoje se chama de 

Religião, o conjunto de conhecimentos e práticas que precisam de ser observadas e 

praticadas para que a alma não se perca, não se revolte com as dificuldades para com o seu 

Pai e Criador – o último culpado – que é amor e benevolência, e deixou encarnar uns 

porque eles quiseram, e outros tiveram de encarnar porque se desviaram do caminho da 

retidão. 

51



8/3 

Diz-se que Deus é amor, paz, bondade, misericórdia… que perdoa tudo, mesmo os mais 

hediondos crimes, desde que haja arrependimento e boa vontade para reparar o mal feito 

com o bem… 

Mas então porque a Humanidade não percorre sinceramente o caminho da espiritualidade 

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pura? 

Porque apesar dos avisos de Deus, muitas almas não tinham ideia de como era tão difícil a 

vida num corpo humano. 

E muitas estão revoltadas, algumas sentem-se traídas, outras desanimadas… 

Mas quanto a esses, a escolha foi sua! 

Agora, se quiserem a Salvação, terão de levar a cruz que escolheram até ao fim. 

Foi o caminho que escolheram. 

53



· 9/3 


O BUDISMO VAJRAYANA DO TIBETE 

OS ASPECTOS DISTINTOS DE TANTRA 

Falarei agora um pouco sobre o tantra budista, o sistema de pensamento e prática conhecido 

por Vajrayana. 

Há algumas questões controversas relativas à cronologia respeitante à evolução dos 

ensinamentos do tantra budista, questões sobre quando e onde o Buda ensinou os vários 

tantras. No entanto, não precisamos de assumir que todos os ensinamentos dos tantras 

foram expostos pelo Buda durante o seu tempo de vida histórico. Pelo contrário, penso que 

os ensinamentos dos tantras poderão ter também emergido através da extraordinária 

compreensão de indivíduos altamente realizados que foram capazes de explorar até ao 

ponto mais extremo os elementos físicos e o potencial tanto do corpo como da mente 

humanos. Em resultado de tais investigações, um praticante pode atingir compreensão e 

visão muito elevadas, o que lhe permite receber ensinamentos tântricos a um nível místico. 

Por conseguinte, ao reflectirmos sobre ensinamentos tântricos, não devíamos limitar a 

nossa perspectiva com noções rígidas de tempo e de espaço. 

Embora pareça haver alguns conjuntos de tantras que pertencem à classe inferior de tantras 

que o próprio Buda ensinou enquanto na sua forma comum de monge ordenado, na maior 

parte dos casos ele ensinou cada tantra depois de ter assumido a forma da divindade 

principal do mandala desse tantra em particular. 

54



A prática de tantra pode ser iniciada quando uma pessoa dispõe de uma base firme 

constituída pelos aspectos essenciais do caminho para a iluminação tal como explicado no 

sistema sutra, ou seja, nos ensinamentos dos sutras budistas previamente explicados. 

Significa isto que devemos ter uma atitude que deseja abandonar por completo as causas de 

sofrimento, uma visão correcta do vazio tal como é ensinada na segunda volta da roda e 

alguma compreensão de bodhicitta - a aspiração altruística, baseada em amor e compaixão, 

a atingir a iluminação para benefício de todos os seres vivos. A nossa compreensão destes 

aspectos, juntamente com a prática das seis perfeições, permitem-nos estabelecer o 

fundamento correcto para o caminho comum a sutra e a tantra. Só então podemos iniciar 

uma prática de tantra com êxito. 

A profundidade de tantra emerge na sua totalidade nos ensinamentos e na prática do Tantra 

do Mais Alto Ioga. Por exemplo, o sentido completo de expressões como «sabedoria sem 

mácula», «a essência da natureza-de-buda», etc., que encontramos em certas escrituras 

pertencentes à terceira volta da roda, só emerge no Tantra do Mais Alto Ioga. 

Independentemente de mantermos ou não que o Uttaratantra se refere explicitamente à 

mente inata fundamental da clara luz, é essa fundamental natureza da mente que constitui o 

significado definitivo da essência da natureza-de-buda. Assim, a intenção definitiva de tal 

ensinamento sobre a natureza-de-buda devia ser entendida no contexto de mente inata 

fundamental da clara luz, o que é ensinado explícita e extensivamente no Tantra do Mais 

Alto Ioga. 

O Tantra do Mais Alto Ioga é considerado único e da maior profundidade na sua 

abordagem. Não só explica e delineia os métodos para entender o caminho ao nível mais 

vulgar da mente, como ensina ainda várias técnicas e métodos para utilizar os níveis subtis 

da mente - em particular a mente inata fundamental da clara luz - transformando-os na 

própria entidade do caminho para a iluminação. Quando somos capazes de transformar a 

mente inata fundamental da clara luz na entidade do caminho, ficamos munidos de uma 

poderosa prática. 

Normalmente, quando nos entregamos à meditação de objectivo único, fazemo-lo com os 

níveis mais grosseiros da nossa mente. Consequentemente, precisamos de grandes esforços 

de concentração e atenção para mantermos a mente focada no objecto da meditação e 

impedir que seja desviada por distracções. Por conseguinte, temos de nos manter 

constantemente vigilantes e conscientes. Contudo, se pudéssemos abandonar os níveis mais 

grosseiros da mente - tais como os processos de pensamento consciente tão susceptíveis de 

nos distrair - não haveria necessidade de constante vigilância e atenção. Assim, no Tantra 

do Mais Alto Ioga, é explicada uma técnica de meditação especial através da qual podemos 

diluir e retirar os níveis grosseiros da mente. Assim, conduzimos a mente ao seu nível mais 

subtil, onde não é possível surgirem distracções. 

Da perspectiva da prática geral no Tantra do Mais Alto Ioga, o método de transformar a 

mente inata fundamental da clara luz - ou seja, o mais subtil dos níveis da mente - na 

entidade do caminho consiste em dissolver e retirar tanto os níveis grosseiros da mente 

como as energias-vento que impelem essas mentes grosseiras. As três formas principais de 

o fazer são (1) através do ioga do vento, ou pranayoga, (2) através da geração de 

experiências dos quatro tipos de beatitude e (3) cultivando o estado de 

55



não-conceptualidade. 

É importante estar consciente de que não só existem estes diversos métodos, como ainda 

que são perfeitamente distintos entre si. Podemos alcançar o feito de dissolver e retirar as 

mentes grosseiras e correspondentes energias usando qualquer uma destas três técnicas 

diferentes. Devemos, no entanto, marcar aqui uma distinção. Embora possamos conseguir 

este feito por meio de qualquer um dos métodos anteriormente mencionados, isso não 

significa que um método só por si seja suficiente. A prática da técnica principal tem de ser 

completada por vários outros factores. Por exemplo, se hoje damos origem a um 

pensamento virtuoso, esse pensamento virtuoso pode vir a servir como causa para alcançar 

a omnisciência no futuro. Isto, contudo, não significa que o pensamento virtuoso que 

originámos seja a única causa da omnisciência dele resultante. 

Em Manjusrimukhagama (Palavras Sagradas de Manjusri), um texto sobre o Estádio de 

Completamento da Guhyasamaja Manjusrivajra, o mestre indiano Buddhasrijnana afirma 

que por causa da estrutura física dos nossos corpos humanos neste planeta e dos elementos 

que possuímos, mesmo no nível comum há certas ocasiões durante as quais temos 

naturalmente breves experiências do nível subtil da mente chamado clara luz, ou estado 

não-conceptual. Essas ocasiões são durante o sono, ao espirar, ao desmaiar e no clímax 

sexual. Isto demonstra que temos em nós um certo potencial ou semente, que pode ser 

subsequentemente desenvolvido. Entre estes quatro estados que ocorrem naturalmente, 

aquele que nos oferece a melhor oportunidade de originar a experiência da clara luz é 

durante o clímax sexual. Embora estejamos a utilizar o termo comum «sexual», a referência 

não devia ser tomada no sentido comum. A referência aqui é da experiência de entrar em 

união com um consorte do sexo oposto, através da qual os elementos vitais localizados no 

cimo do crânio são liquefeitos e depois, através do poder da meditação, o seu fluxo é 

invertido para cima. Um dos requisitos prévios para empreender uma tão avançada prática 

de união sexual é que o praticante tenha a capacidade de se abster de um erro, a ejaculação. 

Afirma-se que a emissão de fluidos sexuais é nociva para a nossa prática, sobretudo de 

acordo com as explicações encontradas no Kalacakra Tantra. Este tantra sublinha que um 

praticante tântrico devia ser capaz de se proteger da ejaculação, mesmo enquanto está a 

sonhar. Daí que os tantras descrevam várias técnicas permitindo ao meditante prevenir a 

ejaculação em sonhos. Isto está em contraste com as regras monásticas do Vinaya, nas 

quais o Buda estabeleceu uma excepção para a experiência da ejaculação durante estados 

de sonho. No contexto Vinaya, essa ejaculação é considerada como estando para além do 

controlo consciente do praticante, ao passo que no tantra é especificamente sublinhado que 

nos devemos tentar proteger da ejaculação mesmo durante estados de sonho. 

A fim de que a experiência de realmente liquefazer o bodhicitta se realize, nós, como 

meditantes, temos de originar os sentimentos de desejo que normalmente experimentamos 

em relação a uma pessoa sexualmente atraente. Por virtude da força desse desejo, somos 

capazes de liquefazer os elementos dentro do nosso corpo, o que tem por resultado 

experimentarmos um estado não-conceptual. Nesse momento, devemos dirigir a nossa 

atenção para a mente da iluminação e nela a concentrarmos. 

Como resultado da liquefacção bodhicitta dentro do nosso corpo, surge a experiência de um 

estado beatífico não-conceptual. Se formos capazes de gerar esse estado beatífico no 

56



interior da experiência do vazio, então realizámos o feito de transformar uma ilusão em 

sabedoria concebendo o vazio, dado que essa sabedoria era anteriormente uma emoção 

atormentadora, nomeadamente o desejo. Quando somos capazes de utilizar esse estado 

não-conceptual - ou seja, a mente beatífica - para conceber o vazio, a sabedoria assim 

gerada torna-se excepcionalmente poderosa e serve como um antídoto que neutraliza todos 

os estados atormentadores emocionais e cognitivos. Por conseguinte, em certo sentido, 

podemos dizer que é a própria ilusão - sob a forma da sabedoria derivada da ilusão - que na 

realidade destrói as ilusões, pois é a beatífica experiência do vazio, induzida pelo desejo 

sexual, que dissolve a força dos impulsos sexuais. Há aqui uma analogia com a vida dos 

insectos que nascem na madeira. Consomem a própria madeira da qual nasceram. Essa 

utilização das ilusões como parte integrante do caminho para a iluminação é um aspecto 

exclusivo de tantra. 

Para ilustrar este ponto, quando o Buda ensinou os vários tantras mais altos, fê-lo enquanto 

aparecia como a principal divindade da respectiva mandala em união com o seu consorte. 

Por conseguinte, os praticantes devem igualmente, na sua imaginação, visualizarem-se sob 

o divino aspecto de uma divindade em união com o respectivo consorte. 

Outro exclusivo aspecto de tantra diz respeito ao processo para atingir os dois kayas, ou 

personificações de um ser iluminado, o Corpo Forma, ou rupakaya, e o Corpo Verdade, ou 

dharmakaya. De acordo com o sistema sutra, cultivando a aspiração altruística de alcançar 

o estado completamente iluminado, o praticante aspira também a alcançar as duas 

personificações iluminadas. Contudo, este corpo dual de um ser iluminado não surge sem 

causas e condições - especificamente, causas e condições que sejam concordantes. Isto 

significa que as causas e os seus efeitos devem apresentar aspectos significativamente 

semelhantes. Posto isto, o sistema sutra refere as causas do Corpo Forma iluminado em 

termos de um exclusivo corpo mental, alcançado apenas por bodhisattvas nos mais 

elevados níveis. Isto constitui a causa substancial que, através de progressivos estados de 

purificação, conduz eventualmente à realidade do Corpo Forma de um ser iluminado. As 

escrituras do Veículo Individual sublinham também este ponto. Embora os ensinamentos 

do Veículo Individual não exponham métodos e causas completos para realizar o estado 

omnisciente, certo é que referem certas práticas destinadas a atingir as características 

várias, maiores e menores, de um ser iluminado, um buda. 

Tantra tem um método exclusivo para alcançar o Corpo Formal iluminado, e no Tantra do 

Mais Alto Ioga não só são delineadas essas causas e métodos exclusivos para realizar o 

Corpo Forma, como são também explicadas as necessárias para atingir o Corpo Verdade 

iluminado. Antes de iniciarem a prática de meditação que serve como causa substancial e 

principal do Corpo Forma iluminado (e é, portanto, o método para o atingir), os praticantes 

de tantra deviam primeiro amadurecer as suas faculdades mentais. Por outras palavras, 

devem «ensaiar» para atingir uma tão exclusiva causa. Esse é o principal significado da 

divindade ioga - em que o meditante se visualiza sob a forma de uma divindade. 

Os tantras explicativos, tal como o Tantra Vajra-Tenda (Vajrapanjaratantra) e comentários 

indianos com ele relacionados, fazem notar que o atingir do Corpo Verdade iluminado 

requer meditação e prática de um caminho com aspectos semelhantes aos do estado 

resultante. A prática da meditação sobre o vazio através de intuição directa, em que todos 

57



os aspectos dualistas e as elaborações das conceptualidades são eliminados, é um método 

assim. Do mesmo modo, a fim de obter o Corpo Forma iluminado, é necessário cultivar 

também um caminho que apresenta aspectos semelhantes ao estado resultante, o Corpo 

Forma de um ser iluminado. 

Empreender um caminho com aspectos semelhantes ao resultante estado de 

natureza-de-buda - especialmente o Corpo Forma - tem grande significado e poder. É 

também indispensável. Tantra refere que o caminho é semelhante ao fruto de quatro 

maneiras. Estas são tecnicamente conhecidas como as quatro purezas completas: (1) a 

pureza completa do ambiente; (2) a pureza completa do corpo; (3) a pureza completa dos 

recursos; e (4) a pureza completa das actividades. 

A fim de atingir o estado resultante, isto é, a união dos dois corpos iluminados, é essencial 

enveredar por um caminho caracterizado pela união entre método e sabedoria. Este facto 

tem a aceitação de todas as escolas Mahayana. No entanto, a união entre sabedoria e 

método tal como é explicada no sistema sutra não é completa. No contexto de sutra, 

sabedoria refere-se a sabedoria concebendo o vazio e método, à prática das seis perfeições. 

A união de ambos, portanto, é entendida apenas em termos de conjugação de dois factores 

distintos que se completam um ao outro - ou seja, a sabedoria concebendo o vazio é 

completada pelos aspectos metodológicos do caminho, tais como a prática de bodhicitta, a 

compaixão, etc. De modo semelhante, a prática de bodhicitta e os aspectos metodológicos 

com ela relacionados são completados e apoiados pelo factor sabedoria - a concepção do 

vazio. Por outras palavras, no sistema sutra não é possível conter ambos os factores do 

caminho - sabedoria e método - completos dentro de uma única entidade de consciência. 

Embora seja verdade que, ao praticar a união de sabedoria e método no sistema sutra, a 

sabedoria não é isolada do método e o método não é isolado da sabedoria, mesmo assim 

não há total fusão de ambos. Por conseguinte, a prática sutra não pode servir como causa 

definitiva, ou caminho, para realizar o resultante estado de natureza-de-buda, no qual existe 

uma unidade completa dos dois corpos iluminados: Corpo Forma e Corpo Verdade. 

Surge assim a questão de saber qual a forma de prática, ou caminho, que combina método e 

sabedoria numa unificação inseparável. A resposta é a prática tântrica de ioga da divindade. 

No ioga da divindade, um único momento de consciência apreende a forma divina de uma 

divindade, ao mesmo tempo que está claramente consciente da sua natureza vazia. Assim, 

neste caso, tanto a meditação sobre a divindade como a apreensão do vazio coexistem de 

modo completo dentro de um único momento cognitivo. Consequentemente, um tal 

momento de consciência contém ambos os factores de método e sabedoria. É conhecido 

como «o ioga Vajrasattva da indivisível união entre método e sabedoria». 

Entre os principais aspectos da meditação do ioga da divindade está o cultivar do 

«orgulho», ou auto-identidade, de um ser divino, de modo a ultrapassar os nossos 

sentimentos e percepção do que é comum, vulgar. Julgo que isto nos ajuda a obter em 

muito maior medida o potencial de iluminação de dentro ele nós. A criação com êxito de 

uma identidade firme como divindade requer uma visualização forte e estável da forma da 

divindade, ou aparência. Normalmente, em virtude das nossas naturais tendências e do 

nosso sentido do próprio-ser, os nossos sentimentos inatos de «Eu» e «próprio» baseiam-se 

58



no composto dos nossos corpo e mente comuns. Se conseguimos cultivar com êxito uma 

clara e firme percepção de nós próprios sob o divino aspecto da divindade, seremos 

igualmente capazes de desenvolver orgulho divino, um sentido de identidade exaltada, com 

base nessa aparência divina. 

Além disso, com a finalidade de realizar a mente omnisciente dentro de nós próprios, 

devemos dispor das causas substanciais que eventualmente se tornarão mente omnisciente. 

Estas causas substanciais têm de ser da natureza da consciência - e não uma qualquer 

consciência, mas uma consciência com uma continuidade muito resistente, e não outra. 

Deixem-me resumir brevemente. A fim de realizar a mente omnisciente da 

natureza-de-buda, é necessário compreender a natureza da mente. Esta mente, de cuja 

natureza nos apercebemos a fim de realizar a omnisciência, tem de ser um tipo muito 

especial de mente, que, no que se refere à sua continuidade, é eterna. Não pode ser qualquer 

outro tipo de mente. Dado que os vários estados contaminados de mente, tais como ilusões 

e estados emocionais e cognitivos atormentados, são adventícios, são também ocasionais. 

Surgem em determinado momento mas em breve desaparecem. Sob esse ponto de vista, 

não perduram. A mente cuja natureza concebemos ao tornarmo-nos omniscientes, devia ser 

eterna em termos da sua continuidade. Não devia ser adventícia. Isto significa que 

deveríamos ser capazes de conceber a natureza vazia de uma pura mente, isto é, uma mente 

cuja natureza essencial nunca foi poluída por ilusões. 

Quando encarados da perspectiva do próprio vazio, não há diferença entre o vazio de um 

fenómeno externo terreno, como um rebento de planta, e o vazio de uma divindade, como 

Vairocana. Mas quando encarado sob a perspectiva do objecto do vazio, há uma vasta 

diferença. É a sabedoria que concebe este tipo especial de vazio, o vazio da divindade, que 

eventualmente serve como causa substancial para a mente omnisciente da 

natureza-de-buda. Em resumo, esta é a essência do ioga da divindade. O ioga da divindade 

estabelece a união da claridade - a visualização da divindade - e do profundo - a concepção 

do vazio. 

De acordo com o sistema sutra, no que se refere ao bem-estar e percepções do caminho 

pelos praticantes não-Mahayana, o Buda nunca fez excepções no que se refere à geração de 

ilusões. Contudo, para um bodhisattva, há ocasiões mencionadas nos sutras em que tais 

excepções são feitas se a aplicação de certos tipos de ilusões forem benéficos para os 

propósitos de outros. O Buda disse nos sutras Mahayana que, tal como o estrume de uma 

cidade, embora sujo, é útil como fertilizante numa quinta, do mesmo modo as ilusões de 

bodhisattvas podem ser benéficas para o bem-estar de outros. Mesmo assim, dentro do 

contexto de sutra, nunca abriu excepções que permitissem a um bodhisattva dar origem a 

ira ou ódio. No entanto, para gente comum como nós, a ira é uma emoção forte e enérgica 

que por vezes parece realmente ajudar a despachar certas tarefas. Por conseguinte, podemos 

compreender por que motivo, em tantra, o Buda também abriu excepções permitindo que se 

gerasse a ira - porque em tantra encontramos técnicas e métodos para utilizar a energia 

emocional da ira, e mesmo do ódio, com finalidades positivas. Aqui, contudo, devemos ter 

em conta que, para utilizar o ódio e a ira para fins positivos, temos de manter 

continuamente a nossa motivação original, isto é, a aspiração altruística a alcançar a 

iluminação para benefício dos outros. Induzidas por esta intenção primeira, preferencial, as 

59



nossas acções podem encontrar o seu ímpeto circunstancial na ira e no ódio. Se este ponto 

crucial for devidamente apreciado, podemos compreender também o significado dos 

aspectos irados das divindades em tantra. 

Assim, em todos os modos que acima discutimos e em que a prática de tantra se diferencia 

da prática no sistema sutra, podemos afirmar que estes são os aspectos distintivos do 

caminho tântrico que o tornam superior. 


60



9/3/2012 

“Um Santo é um pecador que nunca desistiu”. 

Paramahansa Yogananda 

61



9/3 

Há medida que se progride na prática da Sintonia Divina, maior a sintonia com a Alma e 

com os planos mais elevados. Cada vez mais se aproxima de Deus. 

A consciência vai gradualmente expandindo-se até atingir a Consciência Cósmica e a União 

com Deus (ver lado direito da imagem). 

Quando a consciência se une com Deus, atingiu o que se chama de Religião, Yoga. 

Poderá então dizer como Jesus, “Eu o Pai Somos Um”. 

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9/3 

O Homem Cósmico e Nirvânico ao unir-se a Deus, desenvolveu os atributos divinos. 

Ouviu de Deus: “Filho, o que é meu é teu.” 

Nessa ligação desenvolveu a omnisciência. 

A Sua Consciência não tem limites pois como foi dito, foi criado à “imagem e semelhança 

de Deus”. 

63



9/3 

Cada encarnação é uma nova oportunidade. 

Uma nova vida é um misto de desafios, padecimentos, preocupações, perigos, alegrias… 

Não haverá fim para o sofrimento enquanto a alma não se unir de forma definitiva e 

contínua a Deus… 

64



9/3 

“Há uma condição, irmãos, em que não existe terra, nem água, nem fogo, nem ar, nem a 

esfera do espaço infinito, nem a esfera da consciência infinita, nem a esfera do vazio, nem a 

esfera além da percepção e não-percepção: em que não há ‘este mundo’ nem ‘o mundo do 

além’; em que não há Lua nem Sol. 

Essa condição, irmãos, não é nem uma vinda nem uma ida, não é uma imobilidade, nem 

uma queda, nem uma elevação; mas ela não tem fixidez, não tem mobilidade, não tem 

base. Essa condição é o fim do sofrimento.” 

BUDA (Homem Nirvânico) 

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10/3 

ESPIRITISMO ACTUALIZADO 4 

A PREPARAÇÃO PARA A ESPIRITUALIDADE MAIS PURA 

ALGUMAS FRASES CÉLEBRES DE ALLAN KARDEC 

"Nascer, morrer, renascer ainda, e progredir sempre, tal é a lei." 

"Fora da caridade não há salvação." 

"Fé inabalável só o é a que pode encarar frente a frente a razão, em todas as épocas da 

Humanidade." 

“Se tornarmos a palavra milagre em sua acepção etimológica, no sentido de coisa 

admirável, teremos milagres incessantemente sob as vistas. Aspiramo-los no ar e 

calcamo-los aos pés, porque tudo então é milagre na Natureza.” 

“ O Espiritismo não vem procurar os perfeitos, mas os que se esforçam em o ser pondo em 

prática os ensinos dos Espíritos. O verdadeiro espírita não é o que alcançou a meta, mas o 

que sinceramente quer atingi-la. Sejam quais forem os seus antecedentes, será bom espírita 

66



desde que reconheça suas imperfeições e seja sincero e perseverante no propósito de se 

emendar.” 

“Quando a ciência demonstrar que o espiritismo estiver errado em um ponto, o espiritismo 

se modificará nesse ponto.” 

“Demonstrando a existência e a imortalidade da alma, o Espiritismo reaviva a fé no futuro, 

levanta os ânimos abatidos e faz suportar com resignação as vicissitudes da vida.” 

“A justiça não exclui a bondade.” 

“A duração do sofrimento baseia-se no tempo necessário a que alguém se melhore.” 

“Cada um terá que dar conta da inutilidade voluntária da sua existência.” 

“O Bem é sempre o Bem, qualquer que seja o caminho que a conduza.” 

“Só por meio do Bem se repudia o Mal e a reparação nenhum mérito apresenta, se não 

atinge o Homem nem no seu orgulho, nem nos seus interesses materiais.” 

“Todo aquele que sente, num grau qualquer a influência dos Espíritos é, por esse fato, 

médium.” 

“A caridade que sente, segundo Jesus, não se restringe à esmola, abrange todas as relações 

em que nos achamos com os nossos semelhantes, sejam eles nossos inferiores, nossos 

iguais ou nossos superiores.” 

“O Espiritismo é uma ciência que trata da natureza, origem e destino dos Espíritos, bem 

como das suas relações com o mundo corporal.” 

“O Espiritismo realiza o que Jesus disse do Consolador prometido: conhecimento das 

coisas, fazendo que o Homem saiba donde vem, para onde vai e por que está na Terra; atrai 

para os verdadeiros princípios da lei de Deus e consola pela fé e pela esperança.” 

67



10/3 

JESUS ACTUAL 18 

- COMPREENDER A VERDADEIRA MENSAGEM DE JESUS - 

“Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados;” 

Comentário: 

Esta bem-aventurança está relacionada com os que sofrem com humildade e esperança na 

vida eterna perante as provações na matéria. 

As provações neste mundo levam muitas vezes ao desânimo. Mas são infelizmente 

necessárias para avivar no Homem a fome e sede de Verdade. 

O ego humano teima em percorrer ilusões. Procurando muitas vezes a estabilidade onde ela 

não existe. Procura a felicidade onde ela nunca esteve. 

As provações na matéria são muitas, cada um com a “sua cruz”: fome, as injustiças no lar 

ou no emprego, a deserção afetiva, as doenças, as perdas de entes queridos, o medo da 

morte, o mal, o crime, as dependências… 

68



Buda quinhentos anos antes viveu a sua vida a explicar o sofrimento e que não haveria fim 

para o sofrimento enquanto o Homem não levasse um caminho de retidão. Explicou que a 

maioria do sofrimento é causado pelas más decisões, em pensamento e condutas. E a 

grande causa do sofrimento é a ignorância e o apego, o desejo. 

Jesus veio ensinar que salvação está única e exclusivamente em Deus, na união com Deus. 

Temos muito a aprender com esses dois grandes mestres. As suas palavras precisam de ser 

escutadas. E muito refletidas. 

Compreendendo o caminho torna-se mais fácil percorrê-lo. Mas as dificuldades, as traições, 

aos apegos, a pobreza, as ilusões… levam muitas vezes ao choro… 

Para alcançar a salvação, não ter mais necessidade de encarnar em corpo, é preciso cumprir 

todos os objetivos, todos os acordos feitos, reparar de alguma forma todo o mal realizado e 

expiar de alguma forma todo o karma negativo. 

O caminho e a justiça é igual para todos... 

Muitos precisam deixar de reclamar. 

E pegar na sua cruz e seguirem em frente. 

Aqui falta o amor, acolá a saúde, o dinheiro, a sorte… 

Talvez por isso a primeira bem-aventurança fale da humildade. Há que ser humilde e olhar 

em volta. Observar os telejornais, os jornais… ter alguma ideia do estado actual deste 

mundo em que se vive. 

“Provavelmente” não existe ninguém ao cimo da Terra que não tenha sofrido, e muito, nem 

sofra no futuro. 

A maioria sofre quase todos os dias… seja por pequeninas coisas do dia-a-dia… 

Os que andam no Bem e os que andam no Mal sofrem. 

Todos sofrem! Todos choram de alguma forma. 

Mas há uma diferença. Os que andam no ócio, no Mal… aos ziguezagues… choram agora e 

chorarão no futuro. 

Mas felizes os que choram, mas ao mesmo tempo estão a Caminho do Pai Celeste. 

Esses chorarão hoje, mas terão a Eternidade para sorrir. 

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10/3 

Buscai em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça e todas estas coisas vos serão 

dadas em acréscimo. 

Mateus 6:33 

A SINTONIA DIVINA é essa chave. 

70



12/3 

Lição 15 




CONTROLO ENERGÉTICO, ENERGIAS DE CURA, DE LIMPEZA E PROTECÇÃO 

Para atingir estados elevados de Iluminação Espiritual pode ser muito importante, 

fundamental mesmo, desenvolver as energias de cura. 

Todas os grandes mestres foram de alguma forma peritos nessa ciência e arte. 

Em muitos mosteiros, monastérios, grupos espirituais… verdadeiramente dedicados a 

Deus, havia iniciações de energias de cura. 

Jesus desenvolveu essa ciência e por isso curava pessoas. 

Aconselhamos a quem estiver interessado a desenvolver esse conhecimento e prática. 

É muito importante. Sem dúvida, uma das grandes chaves (embora hajam outras) para 

acelerar o desenvolvimento espiritual. 

71



Neste curso serão disponibilizadas muitas iniciações sobre esta prática. Vamos começar 

pelo Reiki foi assim foi determinado superiormente. 

Vamos dar o manual e as chaves da iniciação. No manual consta o que precisa de saber 

para praticar Reiki de forma segura e eficaz. 

Quem já for iniciado daremos em breve outra iniciação. 

Praticar Reiki e outras frequências energéticas de equilíbrio e cura pode revelar-se 

extremamente importante para: 

- Equilíbrio energético 

- Limpeza energética e espiritual 

- Equilíbrio do corpo, cura de doenças 

- Equilíbrio emocional, mental e espiritual 

- Equilíbrio e desenvolvimento do sistema nervoso 

- Limpeza dos canais energéticos e dos chakras, fundamental para as experiências 

espirituais e para alcançar estádios de consciência superiores 

E por muitas outras razões para falaremos adiante… 

Agradecemos a Mikao Usui a sua generosidade e autorização por esta dádiva. 

Podem fazer aqui o download do curso de Reiki, nível 1 no 4shared: 

Reiki_Nivel_I_Shoden. 

72



13/3 


AS DIVISÕES DE TANTRA 

Como se explica no Tantra Vajra- Tenda, há quatro classes dentro do sistema tântrico. 

Contudo, é apenas no Tantra do Mais Alto Ioga que os profundos e exclusivos aspectos de 

tantra encontram a sua total expressão. Consequentemente, deveríamos encarar os tantras 

inferiores como degraus conduzindo ao Tantra do Mais Alto Ioga. Embora a presença de 

vários métodos para incluir o desejo no caminho seja um aspecto comum a todas as quatro 

classes de tantra, o nível ele desejo em causa difere consideravelmente de uma classe de 

tantra para outra. Na primeira classe de tantra, incluímos no caminho o desejo gerado pelo 

mero olhar para uma pessoa atraente do sexo oposto. Depois, as três restantes classes 

empregam, respectivamente, o desejo gerado por sorrir para essa pessoa e rir com ela, o 

desejo que o tocar e dar as mãos implica e, finalmente, o desejo que faz parte da união 

sexual. 

73



Estas quatro classes de tantra são denominadas de acordo com as suas funções e os seus 

diferentes aspectos. Na primeira, Tantra da Acção, as acções externas de limpeza, de 

limpar, etc., bem como as de mudra, ou gestos simbólicos das mãos, são realçadas como 

tendo mais importância que o ioga interior. Por isso é chamado Tantra da Acção. Na 

segunda classe de tantra, Tantra do Desempenho, dá-se igual realce tanto aos aspectos 

internos como externos. Na terceira classe, Tantra do Ioga, o ioga interno de estabilização 

meditativa é mais realçado que as actividades externas. A quarta classe, Tantra do Mais 

Alto Ioga, é assim cha-mada não só porque realça a importância do ioga interno, mas 

também porque não há classe de tantra que lhe seja superior. 

De acordo com as explicações e particular terminologia da escola Nyingma - 

especifi-camente, a escola da Grande Perfeição, ou Dzogchen - encontramos referências a 

uma divisão em nove partes de yanas, ou Veículos de Nove Graus. Os primeiros três são o 

dos Ouvintes, dos que Concebem Solitariamente e os Veículos Bodhisattva, referindo-se 

aos três veículos ensinados no sistema sutra. São também chamados os três veículos da 

direcção da origem do sofrimento. Os segundos três são o Tantra da Acção, o Tantra do 

Desempenho e o Tantra do Ioga. Estes três são chamados os veículos externos ou tantras 

externos, em vista do realce que dão às actividades externas, tais como rituais, limpeza, etc. 

Também são referidos como tan-tras da austera consciência porque estes ensinamentos 

tântricos advogam certas penalidades físicas, tais como jejum, manutenção de dietas 

especiais, etc. Há depois os três tantras inter-nos: Tantra Pai, Tantra Mãe e Tantra 

Não-Dual ou, na terminologia da escola da Grande Per-feição, Mahayoga, Anuyoga e 

Mahatiyoga. Estes três veículos internos são denominados veí-culos dos irresistíveis meios 

porque contêm métodos para manifestar o nível mais subtil da mente dissolvendo os níveis 

grosseiros da mente e as energias, método pelo qual o praticante leva o seu estado mental a 

um nível profundo, para além das polaridades discriminativas entre bem e mal, sujo e 

limpo, etc., e é assim capaz de transcender as convenções materiais, comandadas por essas 

polaridades. 


74



13/3 


INICIAÇÃO: EMPOSSE 

No contexto das quatro classes de tantra há muitas subdivisões. O Tantra do Mais Alto Ioga 

consiste em certas categorias, tais como Tantra Pai, Tantra Mãe e ainda, de acordo com 

alguns eruditos, o Tantra Não-Dual. Grandes eruditos, como Taktsang Lotsawa Sherab 

Rinchen, dividem o Tantra do Mais Alto Ioga nessas três categorias com base nas três 

iniciações que desenvolvem as várias faculdades do discípulo em direcção à realização do 

Estádio de Finalização. Segundo este ponto de vista, os tantras que realçam a iniciação 

secreta entram na categoria de Tantras Pais, os que realçam a iniciação de 

sabedoriaconhecimento na de Tantras Mãe e os que realçam a quarta iniciação na de 

Tantras Não-Duais. Esta forma de definir as três divisões dentro do Tantra do Mais Alto 

Ioga tem um profundo significado. 

Tal como a compreensão do bodhicitta - aspiração a alcançar a total iluminação em favor 

de todos os seres vivos - é a entrada para a prática do Veículo Bodhisattva no sistema sutra, 

de igual modo receber um emposse, ou iniciação, é a única entrada para a prática de tantra. 

O aspecto geral de uma cerimónia de emposse é bastante uniforme entre os três tantras mais 

baixos. Mas no Tantra do Mais Alto Ioga, porque é grande a diversidade entre os tantras 

75



pertencentes a esta categoria, há também muitos tipos diferentes de iniciações que servem 

de factores de amadurecimento específicos para esses vários tantras. 

Há também diferenças no número de emposses necessários para cada classe específica de 

tantra. Por exemplo, no caso do Tantra da Acção, são indispensáveis dois: o emposse da 

água e o emposse do topo do crânio. Para o Tantra do Desempenho, são indispensáveis as 

cinco iniciações de sabedoria. Para o Tantra do Ioga, para além das cinco iniciações de 

sabe-doria, é necessário o emposse de mestre vajra. E no caso do Tantra do Mais Alto Ioga, 

todos os quatro emposses - vaso, segredo, sabedoria-conhecimento e palavra - são 

necessários. 

Devemos, contudo, estar cientes de que há diferentes termos utilizados nas várias tradições 

para designar estes vários emposses. Por exemplo, na escola Nyingma, de acordo com a 

tradição Mahayoga, a iniciação de mestre vajra é designada como iniciação potencial e a 

iniciação de discípulo vajra, iniciação benéfica. É igualmente mencionada uma outra 

iniciação, chamada iniciação vajra que tudo abrange (ou condensada). Mais ainda, na 

escola da Grande Perfeição, a quarta iniciação tem quatro subdivisões - as iniciações com 

elaboração, sem elaboração, altamente livre de elaboração e perfeitamente livre de 

elaboração. 

Em termos gerais, o vocábulo original sânscrito abhiseka, frequentemente traduzido por 

iniciação, ou em posse, tem muitas conotações diferentes. No seu sentido mais lato, a 

iniciação é explicada em vários contextos: em termos do factor de amadurecimento - a 

iniciação causal; em termos de iniciação ao caminho - o caminho do soltar (ou melhor, do 

abrir mão de); e em termos do resultado purificado - a iniciação do estado resultante. De 

acordo com a escola da Grande Perfeição, há ainda mais um tipo de iniciação à iniciação da 

base. Base refere-se aqui à mente inata fundamental da clara luz que serve de base e abre a 

possibilidade de receber todas as outras iniciações. Se nos faltasse a faculdade básica - a 

mente inata fundamental da clara luz - não haveria qualquer viabilidade para nenhum dos 

subsequentes emposses. Por exemplo, não podemos referir-nos ao factor de 

amadurecimento - o caminho - e ao estado dele resultante no sentido de apenas um 

qualquer fenómeno externo, como um vaso ou um rebento vegetal. É só partindo da base de 

que o indivíduo possui essa faculdade interior que podemos referir-nos ao factor de 

amadurecimento, ao caminho que conduz ao estado resultante, etc. Assim, em termos 

gerais, há quatro tipos de iniciação. 

Ao dirigir uma cerimónia de emposse, é imprescindível uma mandala. Esta é a mansão 

celeste, a pura residência da divindade. Há diferentes tipos de mandala: a mandala da 

concentração, a mandala do pano pintado e a mandala da areia colorida. Há ainda, no 

Tantra do Mais Alto Ioga, o corpo mandala do guru. Há também a mandala bodhicitta 

convencional, a manda-la bodhicitta definitiva, etc. 

Entre todos estes diferentes tipos de mandala, a mandala da areia colorida é a principal. É 

só na preparação desta mandala que podem ser levados a cabo todos os rituais para 

consagração do local e das cordas utilizadas para medições, dando a possibilidade de 

interpretar as danças rituais que implicam diversas posturas de mão e de pé. Há vários tipos 

de dança ritual. Um deles consiste em diferentes posturas que são adoptadas ao consagrar o 

76



local onde a mandala será construída; uma outra é dançada após se ter completado a 

mandala, como uma oferenda às divindades da mandala; uma outra ainda, popularmente 

conhecida como Dança Cerimonial com Máscara, está principalmente associada a rituais 

destinados a eliminar interferências. Muitos pequenos mosteiros tibetanos são peritos no 

desempenho destes diferentes rituais, mas podemos questionar a justeza do seu 

conhecimento quanto ao simbolismo e significado subjacentes aos movimentos. Além 

disso, as pessoas, em geral, parecem encarar as danças cerimoniais com máscara como uma 

diversão, um espectáculo. Esse é, na verdade, um triste e desafortunado sinal da 

degeneração de tantra. 

Li certa vez numa História da Índia que um dos factores a causar a degeneração do tantra 

budista naquele país foi a proliferação de práticas tântricas ocorrida durante determinado 

período do passado. De facto, se uma prática tântrica carece de fundamento básico e 

pré-requisitos, então as técnicas e meditações de tantra revelar-se-ão mais prejudiciais que 

benéficas. É por isso que as práticas tântricas são chamadas Dharma secreto, ou secreto 

caminho de vida. 

Deveríamos estar cientes de que na literatura tântrica se louvam grandemente os votos 

monásticos e as directrizes éticas, com eles relacionadas, da pratimoksa. Por exemplo, o 

Tantra Raiz de Kalacakra (Srikálacakranámatantrarája), o rei de todos os tantras do Tantra 

do Mais Alto Ioga, menciona que, entre os mestres vajra que facultam ensinamentos e 

cerimoniais tântricos, um monge totalmente ordenado, possuidor ele todos os votos 

monásticos da pratimoka, é o mais alto dos mestres vajra; uma pessoa que possua os votos 

monásticos de um monge noviço é um mestre vajra de nível intermédio; e uma pessoa que 

não possui qualquer dos votos monásticos é o mestre vajra de mais baixo nível. Há pois três 

tipos de mestres vajra. Ao invés dos votos bodhisattva, que podem ser tomados por 

qualquer um perante uma representação do Buda, a pratimoka e os votos tântricos têm 

necessariamente de ser recebidos de uma pessoa viva, de um guru. Além disso, a fim de 

progredir com êxito ao longo do caminho tântrico, o guru de quem recebemos inspiração e 

bênçãos deve fazer parte de uma linhagem ininterrupta, susceptível de ser acompanhada até 

ao próprio Vajradhara Buda. Isto é necessário para que as cerimónias de em posse, conduzi 

das pelo guru, activem as possibilidades latentes nas nossas mentes e nos permitam realizar 

o estado resultante de natureza-de-buda. Assim, o guru torna-se muito importante em 

tantra. 

Posto que o guru é um elemento de tanta importância na prática de tantra, as escrituras 

tântricas prescrevem muitas qualificações para o mestre tântrico. Dado que um mestre 

tântrico que confere uma cerimónia de emposse deveria, de facto, possuir as necessárias 

qualificações, é também importante que o discípulo verifique se essa pessoa, que está 

interessado em tomar como guru, possui realmente essas qualificações ou não. Este ponto 

tem sido fortemente realçado. Diz-se muitas vezes que deveríamos fazer um exame 

minucioso de um potencial guru, nem que para tal sejam necessários doze anos. 

Relativamente a algumas das qualificações recomendadas para um mestre vajra em tantra, 

ele ou ela devia ser uma pessoa que guarde as suas três portas, corpo, fala e mente, de 

acções negativas; que seja «mansa» e afável; que seja versada no conhecimento dos Três 

Ces-tos (Tripitaka) e tenha boa prática no seu assunto principal - os três mais altos 

77



exercícios de moral, concentração e sabedoria; e que possua os dois conjuntos de dez 

princípios, interiores e exteriores. 

O Gurupancasika (Cinquenta Versículos sobre o Guru) descrevem uma pessoa que não tem 

qualificações para ser um mestre tântrico como alguém destituído de compaixão ou que é 

odiento; que possui forte apego, ódio, inveja, etc.; que não tem qualquer conhecimento dos 

três mais altos exercícios; e que se gaba dos mínimos conhecimentos que possui. Uma 

pessoa assim nunca devia ser acolhida como mestre tântrico. Tal como um mestre tântrico 

deve possuir certas qualificações, o mesmo sucede quanto aos discípulos tântricos. 

Correntemente, há uma tendência entre praticantes de Dharma para comparecerem 

avidamente em iniciações dadas por um qualquer lama, sem a mínima investigação 

criteriosa. Depois, quando as coisas não correm bem, falam mal do lama com a maior 

facilidade. Este, penso eu, não é um bom hábito. 

Da parte do guru, é importante apresentar os ensinamentos de acordo com a estrutura geral 

do caminho budista, servindo-se do enquadramento do caminho budista como um 

instrumento de aferição pelo qual determine a justeza dos seus ensinamentos. O ponto a ter 

em conta aqui é que o mestre não deveria ser arrogante, nem sentir-se como um deus 

todo-poderoso ou um criador no meio do seu círculo de discípulos, pensando «Posso fazer 

tudo o que me apetecer!» Há um rifão tibetano que diz: «Mesmo que o teu nível mental 

iguale o dos devas, ainda assim deves comportar-te como um ser humano.» 

Esta é pois uma breve explicação sobre a iniciação. 


78



14/3 

INICIAÇÃO E INSTRUÇÕES DA TÉCNICA PREPARATÓRIA PARA A SINTONIA 

DIVINA E A TÉCNICA DA SINTONIA DIVINA 

(Canalizado por José Pombo de Matos Iniciações Celestiais) 

INICIAÇÃO 

1. Sentar-se numa posição cómoda e descontrair. Descanse as mãos no colo ou nas pernas 

com as palmas viradas para cima. 


2. Pensar em Deus. Repetir lentamente e pausadamente a palavra "Deus" três vezes: 

“Deus”... “Deus”... “Deus”... 


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3. Pronunciar mentalmente: "Peço a Deus Protecção e Bênção para a Iniciação da Sintonia 

Divina". 


4. Dizer mentalmente: “Peço ao meu Anjo Guardião, à Hierarquia da Terra e aos Irmãos 

Servidores de Deus Protecção e Ajuda para a Iniciação da Sintonia Divina.” 


Chave da Iniciação: 

5. Dizer Mentalmente: “ Em nome da Hierarquia Espiritual Iniciações Celestiais, Peço a 

Deus a Iniciação da Sintonia Divina”. 

Aguardar em silêncio 5 minutos. 

Está iniciado(a). 

TÉCNICA PREPARATÓRIA PARA A SINTONIA DIVINA 

Escolha uma imagem à sua escolha de Jesus, Buda ou outro ser muito elevado. 

Observe ou pense durante alguns segundos na imagem escolhida de forma a memorizá-la. 

Depois feche os olhos e concentre-se na imagem sem pensar em mais nada, durante 2 ou 3 

minutos. 

Quando a mente se desviar (pensar noutro assunto), não se preocupe, é natural, volte a 

concentrar-se na imagem sem pensar em mais nada. 

Apenas isso. 

Ocupe tranquilamente toda a sua mente/consciência com a imagem (sem pensar em mais 

nada) e deixe-se elevar, sintonizar com Jesus ou no ser muito elevado escolhido (Buda, São 

Francisco de Assis, Krishna...) 

Comece com dois a três minutos e aumente gradualmente o tempo até aos 5 minutos ou 

mais. 

É tudo. 

Mais tarde ou mais cedo começará a sentir a energia e a presença de Jesus ou do ser 

escolhido. 

80



Espiritualistas mais avançados podem sentir logo na primeira vez ou em poucos dias de 

prática. 

OBJECTIVOS DA TÉCNICA PREPARATÓRIA PARA A SINTONIA DIVINA 

- Sintonizar com um ser elevado como Jesus ou Buda... 

- Expandir a consciência 

- Desenvolver a Consciência Cósmica 

- Desenvolver a intuição pura e a vidência 

- Seja através da Consciência Cósmica e Intuição Pura, seja através do desdobramento 

(viagem ou projecção astral), elevar-se até Jesus e comunicar com ele, recebendo 

orientação 

- Preparar-se para o Mais Sagrado Encontro, o Encontro com Deus, o Criador de tudo e de 

todos, e comunicar com Ele 

A SINTONIA DIVINA 

A SINTONIA DIVINA CONSISTE simplesmente em pensar em Deus, deixando a 

consciência elevar-se. 

É muito importante pelo menos no início da prática dos exercícios, pedir sempre protecção 

e ajuda a Deus. 

NUNCA SE ESQUEÇA DE PEDIR EM PRIMEIRO LUGAR DIRECTAMENTE A 

DEUS PROTECÇÃO E AJUDA ANTES DE REALIZAR ALGUMA ACTIVIDADE 

ESPIRITUAL, COMO MEDITAÇÃO, REIKI, YOGA… 

TÉCNICA DA SINTONIA DIVINA 

Canalizado por José Pombo de Matos Iniciações Celestiais 

- Relaxe, feche os olhos e pense em Deus... 

- Procure elevar o pensamento/consciência a Deus… 

- Pronuncie mentalmente e palavra “DEUS” uma vez… 

- Ocupe agora toda a sua consciência com a ideia de Deus, sem pensar em mais nada… 

- Depois feche os olhos e concentre-se em Deus sem pensar em mais nada, durante 2 ou 3 

minutos. 

- Quando a mente se desviar (pensar noutro assunto), não se preocupe, volte simplesmente 

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a concentrar-se em Deus. 

AJUDAS: pode ajudar pensar em Deus como um Sol de Luz branca e pura ou um Sol 

Dourado "LÁ EM CIMA, LÁ BEM EM CIMA". 

E é tudo. 

NOTAS IMPORTANTES 

- O objectivo é começar a sentir a presença divina, o Sol Divino. 

- Antes de acontecer poderá sentir ou mesmo ver Seres de Luz, Anjos… 

- Não se preocupe, eles sempre estiveram consigo e estão a ajudá-lo. 

- Pessoas com problemas mentais ou espirituais devem procurar ajuda. Mas pensar em 

Deus todos o podem fazer. 

- Habitue-se a acender de vez em quando velas a pedir protecção e ajuda, e se for possível a 

queimar bons incensos ou essências naturais, ou ainda plantas como alfazema e arruda, e 

resinas como incenso, mirra e benjoim em grão, para elevar as vibrações do seu lar e as 

suas próprias. 

- Cuide dos seus pensamentos. Dominar a mente e os pensamentos é um trabalho para a 

vida toda. A felicidade depende disso. 

- Evite más companhias e conviva com pessoas de Bem, e se possível com pessoas que 

estão no caminho espiritual. 

- Cuide das suas ilusões, se as tiver. Todo o seu humano aspira à felicidade. Mas não foi 

para os prazeres materiais que viemos a este mundo. Foi para merecer a Felicidade Eterna 

que Deus nos deixou encarnar. Não traíamos portanto o voto de confiança de Deus, para 

evitar demasiadas lágrimas no futuro. 

- Durante o seu dia-a-dia, habitue-se a pensar muitas vezes em Deus ou em Jesus, ou outro 

ser elevado, mesmo realizando tarefas simples, mas que não envolvam riscos como no caso 

de conduzir um automóvel por exemplo. O objectivo é a pouco e pouco preencher da 

Presença Divina o seu coração e mente. Quando isso acontecer, estará próximo da Paz e da 

Bem-Aventurança Eterna. O pior já passou… 

- Pessoas muito espiritualizadas ou com a mediunidade desenvolvida podem começar a 

sentir Deus em poucos dias de prática. 

- A maior parte das pessoas levará algum tempo. 

- Mesmo sem experiência espiritual, a maior parte das pessoas que seguirem este curso, 

praticarem os exercícios aconselhados, e não “inventarem”, ou seja, seguirem 

escrupulosamente os conselhos aqui disponibilizados, ainda este ano, se Deus o permitir, e 

com a Sua ajuda, sentirá Deus e muitos verão a Deus. 

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