A Arte Cavalheiresca do Arqueiro Zen (Eugen Herrigel - Webnode

o adversário; o dançarino não dança unicamente com a
finalidade de executar movimentos harmoniosos. O que eles
pretendem, antes de tudo, é harmonizar o consciente com o
inconsciente.
Para ser um autêntico arqueiro, o domínio técnico é
insuficiente. É necessário transcendê-lo, de tal maneira que
ele se converta numa arte sem arte, emanada do
inconsciente.
No tiro com arco, arqueiro e alvo deixam de ser entidades
opostas, mas uma única e mesma realidade. O arqueiro não
está consciente do seu "eu", como alguém que esteja
empenhado unicamente em acertar o alvo. Mas esse estado
de não-consciência só é possível alcançar se o arqueiro estiver
desprendido de si próprio, sem, contudo, desprezar a
habilidade e o preparo técnico. Dessa maneira, o arqueiro
consegue um resultado em tudo diferente do que obtém o
esportista, e que não pode ser alcançado simplesmente com o
estudo metódico e exaustivo.
Esse resultado, que pertence a uma ordem tão diferente
da meramente esportista, se chama satóri, cujo significado
aproximado é "intuição", mas que nada tem a ver com o que
vulgarmente assim se denomina. Prefiro, por isso, chamá-lo de
intuição prájnica. Podemos traduzir prajnâ como sabedoria
transcendental, embora essa expressão tampouco reflita os
múltiplos e ricos matizes contidos nessa palavra, porquanto se
trata de uma intuição especial, que capta simultaneamente a
totalidade e a individualidade de todas as coisas. Essa intuição
reconhece, sem nenhuma
espécie de meditação, que o zero é o infinito e que o infinito é o
zero. E isso não constitui uma indicação simbólica ou
matemática, mas uma experiência direta-mente apreensível,
resultante de uma experiência direta. Psicologicamente
falando, o satóri consiste numa transcendência dos limites do
ego. Do ponto de vista lógico, é a percepção da síntese da
afirmação e da negação. Metafisicamente, é a apreensão
intuitiva de que ser é vir a ser e vir a ser é ser.
A diferença mais marcante entre o Zen e as demais
doutrinas de índole religiosa, filosófica e mística é que, sem
jamais sair da nossa vida cotidiana, com tudo o que ela tem de
concreto e prático, o Zen tem qualquer coisa que o mantém
acima e além da banalidade do cotidiano.
Aqui chegamos ao ponto de contacto entre o Zen, o tiro
com arco e as demais artes, como esgrima, o arranjo de flores,
a cerimônia do chá, a dança, a pintura etc.
O Zen é a "consciência cotidiana", de acordo com a
expressão de Baso Matsu (morto em 788). Essa "consciência
cotidiana" não é outra coisa senão "dormir quando se tem sono
e comer quando se tem fome". Quando refletimos, deliberamos,
conceptualizamos, o inconsciente primário se perde e surge o
pensamento. Já não comemos quando comemos, nem
dormimos quando dormimos. Dispara-se a flecha, mas ela não
se dirige diretamente ao alvo e este não está onde devia estar.
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