A Arte Cavalheiresca do Arqueiro Zen (Eugen Herrigel - Webnode

escrevam a respeito, mas mandem-me de vez em quando uma
fotografia que mostre como vocês estejam estirando o arco.
Será o suficiente para que eu saiba tudo o que eu quiser saber.
Mas devo advertir-lhes de uma coisa: ao longo desses anos,
vocês dois sofreram uma modificação profunda 15 . Essa é a
conseqüência do tiro com arco: uma luta do arqueiro contra si
mesmo, que lhe penetra nas últimas profundidades. Talvez
ainda não se tenham dado conta do que estou lhes dizendo,
mas sem dúvida concordarão comigo quando se
reencontrarem com seus amigos. Não haverá a mesma
vibração em uníssono de antes, pois vocês passaram a ver as
coisas de maneira diferente e a medi-las com parâmetros até
então não utilizados. O que estou lhes dizendo aconteceu a
mim e a todos os que são tocados pelo espírito dessa arte."
À guisa de uma despedida que ainda iria ocorrer, o
mestre me presenteou com o melhor dos seus arcos:
"Quando o senhor atirar com este arco, sentirá que estou
presente. Que jamais seja tocado pela mão de um curioso! E
quando ele tiver sido superado, isto é, quando já não lhe puder
dar o que espera dele, não o guarde como recordação.
Destrua-o para que nada reste dele, a não ser um punhado de
cinzas."
15. O mestre se dirige ao autor e à sua mulher. Não nos esqueçamos de que ela também
fizera o curso, apesar de Herrigel não se referir ao seu aprendizado, talvez por achar que
estaria cometendo uma profanação se abordasse "de fora" a experiência da mulher ou de
quem quer que fosse. (N. do T.)
Apesar de tudo o que escrevi até agora, temo que em
muitos leitores perdure a suspeita de que o tiro com arco,
a partir do momento em que não foi mais utilizado nas
batalhas homem-a-homem, haja sobrevivido graças a- uma
espiritualidade afetada, pouco saudável. Não posso criticá-los
por pensarem assim.
A persistência dessa suspeita me obriga, uma vez mais,
a lembrar que a influência radical do Zen nas artes japonesas
— e, por conseguinte, no tiro com arco — é fato há muitos
séculos. Uma coisa, porém, é certa: um mestre-arqueiro de
épocas remotas, que experimentasse um número incontável
de êxitos, não seria capaz de dizer nada diferente acerca da
sua arte do que diz um mestre contemporâneo que serve de
morada para a Doutrina Magna.
Através dos séculos, o espírito dessa arte permaneceu
imutável, tal como o Zen. Contudo, para dissipar qualquer
dúvida — o que é compreensível, como sei por experiência
própria —, lancemos um olhar para outra arte, cuja impor-
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