A Arte Cavalheiresca do Arqueiro Zen (Eugen Herrigel - Webnode

passos, gestos, respiração correta e profunda meditação.
Praticamos todos os exercícios prescritos, e tão logo nos
acostumamos a dançar a cerimônia sem arco e sem flecha,
descobrimos que, depois de dar alguns passos, nos sentíamos
concentrados, o que ocorria mesmo sem que nos
detivéssemos num relaxamento corporal, de modo a facilitar a
concentração. Quando, durante as aulas, voltávamos a
praticar com o arco e a flecha, os exercícios domésticos
surtiam um efeito tão duradouro que, com facilidade cada vez
maior, mergulhávamos no estado da presença de espírito.
Sentíamo-nos tão seguros que aguardávamos, sem a menor
preocupação, o dia dos exames e a presença dos
espectadores.
Nosso desempenho durante os exames foi tão bom que o
mestre não precisou solicitar, com um sorriso complacente, a
indulgência do público. Recebemos diplomas que foram
redigidos no ato e nos quais se indicava o grau de capacidade
que cada um nós havia alcançado. O mestre, engalanado com
a sua mais suntuosa roupagem, encerrou a prova com dois
tiros magistrais.
Alguns dias mais tarde, minha mulher recebeu, também
num exame público, o título de mestra em arranjos florais.
A partir de então, o aprendizado tomou um novo rumo.
Contentando-se com alguns poucos tiros à guisa de exercícios,
o mestre começou a expor de forma sistemática a Doutrina
Magna do tiro com arco, adaptando-a aos níveis que
havíamos alcançado. Embora se expressasse por meio de
misteriosas imagens e obscuras metá-
foras, as mais sutis insinuações eram suficientes para
fazer-nos compreender do que se tratava. Explanava, de
maneira mais simples possível, sobre a essência da arte sem
arte à qual tem que chegar o tiro com arco perfeito: "Quem for
capaz de atirar com a escama da lebre e com o pêlo da
tartaruga, ou seja, de atingir o centro do arco (escama) sem
flecha (pêlo), será mestre no sentido mais elevado da palavra,
mestre da arte sem arte. Ele mesmo é essa arte, como é
mestre e não-mestre. Sob este ângulo, o tiro com arco —
movimento imóvel, dança sem dança — se converte em Zen." E
quando um dia perguntei ao mestre como poderíamos
prosseguir com os nossos exercícios sem a sua presença, pois
logo regressaríamos ao nosso país, ele respondeu: "Sua
pergunta já foi respondida quando lhes pedi que se
submetessem a um exame. Vocês chegaram a um nível onde
mestre e discípulo não são dois, mas um. A qualquer momento
podem separar-se de mim. Ainda que estejamos separados por
vastos oceanos, sempre estarei presente quando se
exercitarem de maneira correta. Creio que não preciso
pedir-lhes que sob nenhum pretexto deixem de praticar com
regularidade, nem que deixem passar um único dia sem
executar a cerimônia, mesmo sem o arco e a flecha, nem que
respirem de acordo com as regras aprendidas. Não preciso
pedir-lhes porque sei que jamais poderão abandonar o tiro com
arco espiritual 14 . Jamais me
14. O que o mestre quer dizer é que a meditação se incorpora de tal forma em seus
discípulos que eles e ela se transformaram numa única coisa, inseparável e
indissolúvel.
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