A Arte Cavalheiresca do Arqueiro Zen (Eugen Herrigel - Webnode

Dia após dia ficava cada vez mais fácil levar a cabo, sem
esforço, as sugestões técnicas que eram propostas, mas
devíamos também ser capazes de ter inspirações
próprias, indispensáveis para nosso enriquecimento interior.
Assim, por exemplo, a mão que guia o pincel, no exato
momento que o espírito começa a elaborar as formas, já
encontrou, juntamente com esse, a idéia que pretendem
realizar: o aluno, por causa disso, não sabe se o "autor" da
obra é a mão ou o espírito. Mas para que isso possa ocorrer,
quer dizer, para que o trabalho se espiritualize, se faz
necessária a concentração de todas as energias físicas ou
psíquicas, tal como na arte dos arqueiros. Em nenhuma
circunstância, como veremos nos exemplos seguintes, é
possível prescindirmos da concentração.
Um pintor que trabalha com tinta nanquim senta diante
dos seus alunos. Examina os pincéis e arruma-os
pausadamente. À sua frente, sobre uma esteira, está
estendida uma longa e estreita tira de papel. Finalmente,
depois de haver permanecido durante longos momentos em
profunda concentração, cria, com traços rápidos e precisos,
uma imagem que, não necessitando de nenhuma correção,
serve de modelo aos seus alunos.
Um mestre de arranjos florais começa a aula desatando
cuidadosamente a fita que mantém as flores e os ramos unidos
e, depois de enrolá-la com esmero, deposita-a de lado. Em
seguida, examina cada um dos ramos, escolhe os que lhe
parecem melhor, curva-os atentamente, dando-lhes a forma
segundo o papel que irão desempenhar no conjunto, e
finalmente coloca-os num vaso previamente escolhido.
Contemplando o resultado, dir-se-á que o mestre adivinhou os
obscuros sonhos da natureza.
Nesses dois casos, aos quais me limito, os mestres se
comportam como se estivessem sozinhos. Não dirigem
nenhum olhar e nenhuma palavra aos seus alunos.
Compenetrados e serenos, executam as operações
preliminares; absorvem-se no ato de plasmar e formar,
processo que, desde os primeiros gestos iniciais, até que dêem
por acabada a obra, parece um gesto único, sem etapas,
contido em si mesmo. Com efeito, sua força expressiva é tão
grande que impressiona o espectador como se fosse um
quadro 11
11. Não é por outra razão que a psicologia da Gesta/t dá tanta importância ao
zen-budismo e à teoria taoísta do wu-wei (vontade passiva, vazio pleno). Os
gestalt-terapeutas, a exemplo do "mestre" Frederick Perls, levam seus pacientes a
fecharem a Gesta/t, isto é, a uma visão integrada da sua circunstância, sem a perda dos
detalhes, bem como a fertilizarem o vazio (sunyata), impedindo que ele cresça e se
intrometa na vontade, impedindo que ocorra aquilo que os zen-budistas chamam de
obscurecimento da mente. (N. do T.)
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