A Arte Cavalheiresca do Arqueiro Zen (Eugen Herrigel - Webnode

Dessa forma, o tiro com arco se converte numa cerimônia
que interpreta a Doutrina Magna. Embora nessa etapa o
discípulo não tenha apreendido a transcendência dos seus
tiros, compreende definitivamente que o tiro com arco não
pode ser um esporte ou um mero exercício físico. E
compreende por que o meramente técnico, enquanto é
aprendido, tem que ser praticado até a exaustão. Isso tudo
depende de que, esquecidos por completo de nós mesmos e
livres de toda intenção, nos adaptemos ao acontecer: a
execução de algo exterior desenvolve-se com toda a
espontaneidade, prescindindo da reflexão controladora.
Com efeito, a maneira japonesa de ensinar conduz a um
domínio incondicional das formas. Praticar, repetir, repassar o
repetido numa linha ascendente, tais são as suas
características. Pelo menos quanto às artes tradicionais, essa
afirmação é verdadeira. Demonstrar, exemplificar, penetrar o
espírito e reproduzi-lo, tais são as etapas tradicionais da
didática japonesa, apesar de que, durante as últimas gerações,
juntamente com a introdução de novas mudanças, a
metodologia européia tem sido assimilada com indiscutível
facilidade. A que se deve, pois, em que pese todo entusiasmo
pelo novo, o fato de que as artes nipônicas não tenham sido
essencialmente afetadas por essa nova didática? Não é fácil
responder a tal pergunta. Contudo, tentarei fazê-lo, ainda que
de maneira sumária, com a finalidade de destacar o estilo
do ensino e, por conseqüência, o significado da imitação.
O aluno japonês traz consigo três coisas: uma boa
educação, um profundo amor pela arte escolhida e uma
veneração incondicional pelo mestre. Desde tempos
ime-morais, a relação entre mestre e discípulo pertence às
relações elementares da vida e ultrapassa muito os limites da
matéria que ensina. No princípio, a única coisa que se lhe
exige é que imite respeitosamente tudo o que o mestre faz.
Pouco amigo de prolixos doutrinamentos e motivações, ele se
limita a breves indicações e não espera que o aluno faça
perguntas. Observa tranqüilamente suas ações, sem esperar
independência ou iniciativa própria, aguardando com.paciência
o crescimento e a maturação. Os dois dispõem de tempo: o
mestre não pressiona, o discípulo não se precipita.
Longe de querer despertar prematuramente o artista, o
mestre considera como sua missão primordial converter o
discípulo num artesão que domine profundamente o ofício, o
que este fará com a sua habitual e pertinaz dedicação e como
se não tivesse aspirações mais elevadas, submetendo-se ao
duro aprendizado com resignação, para descobrir, com o
passar dos anos, que o domínio perfeito da arte, longe de
oprimir, libera.
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