A Arte Cavalheiresca do Arqueiro Zen (Eugen Herrigel - Webnode

vés de uma simples reclusão, mas de uma disposição de ceder
sem resistência. Para conseguirmos instintivamente essa
atitude não-ativa, a alma precisa de um apoio íntimo, que é o
ato de respirar. Ele deve ser executado conscientemente, com
um cuidado beirando a afetação. Tanto a inspiração como a
expiração precisam ser praticadas em separado e com a maior
atenção. Os bons resultados desses exercícios não tardam.
Quanto mais intensa a concentração na respiração, mais
rapidamente desaparecem os estímulos exteriores, pois eles
se confundem com vagos murmúrios a que prestamos cada
vez menos atenção, até que deixem de nos perturbar, como o
ruído das ondas quebrando-se na praia.
Com o passar do tempo, conseguimos nos insensibilizar
para estímulos fortes e deles nos desprender com maior
facilidade e rapidez. É importante, porém, que o nosso corpo,
esteja em pé, sentado ou apoiado, permaneça o mais relaxado
possível e concentrado na respiração. Rapidamente nos
sentiremos isolados como que por um invólucro acústico.
Assim, a única coisa que sabemos e sentimos é que
respiramos, e para nos libertarmos desse saber e sentir não é
necessária nenhuma decisão, pois a respiração irá,
espontaneamente, ficando mais lenta, diminuindo cada vez
mais o consumo de ar e, por conseguinte, prendendo cada vez
menos a nossa atenção.
Infelizmente, esse agradável estado de recolhimento
pode não ser duradouro, pois está arriscado a ser destruído:
como que brotando do nada, surgem de repente estados de
ânimo, sentimentos, desejos, preocupações e
até pensamentos borrados uns com os outros que, quanto
mais fantásticos, menos estão relacionados com aquilo pelo
qual prescindimos de nossa consciência comum, tão mais
obstinadamente nos dominam. É como se quisessem se vingar
pelo fato de a consciência tocar esferas às quais comumente
não chegam. Mas essa perturbação é vencida se se continua
respirando tranqüila e serenamente, aceitando-se de maneira
agradável o que acontece, acostumando-se à perturbação,
aprendendo-se a contemplá-la com indiferença e, finalmente,
cansando-se de acompanhá-la. Assim se imerge, pouco a
pouco, num estado similar àquele relaxamento que precede o
sono.
Deslizar definitivamente para esse estado é um perigo
que devemos evitar: consegui-lo-emos mediante um esforço
especial de concentração, que pode ser comparado ao que faz
alguém que sabe que sua vida depende da vigília de todos os
seus sentidos. Feito uma vez, esse esforço poderá ser repetido
seguidamente com toda segurança. Graças a ele, a alma entra
espontaneamente numa espécie de vibração suscetível de se
intensificar, até chegar à sensação de incrível leveza, que só
experimentamos poucas vezes no sonho, e à segurança de
podermos dirigir energia em qualquer direção, aumentar e
dissolver tensões, numa lenta e gradual adaptação.
Esse estado, em que não se pensa nada de definido, em
que nada se projeta, aspira, deseja ou espera e que não
aponta em nenhuma direção determinada (e não obstante,
pela plenitude da sua energia, se sabe que é capaz do possível
e do impossível), esse estado, fundamen-
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