A Arte Cavalheiresca do Arqueiro Zen (Eugen Herrigel - Webnode

sentir a influência do Zen sobre a arte do tiro com arco? Eu não
conseguia determinar a relação que existia entre a expectativa
livre de intenção e o disparo da flecha, no momento de liberar a
tensão. Mas por que antecipar com o pensamento o que só a
experiência pode ensinar? Já não era tempo de afastar tão
estéril propensão? Quantas vezes eu havia invejado os
numerosos discípulos do mestre que, como crianças, se
deixavam tomar pela mão para que ele os guiasse... Como
devem ser felizes as pessoas que assim agem... Esse
comportamento não conduz à indiferença, nem à paralisia
espiritual. Afinal, as crianças não costumam fazer inúmeras
perguntas?
Durante a aula seguinte, sofri uma grande decepção, pois
o mestre insistia em continuar com os mesmos exercícios:
estirar o arco, mantê-lo tensionado, disparar a flecha. Por mais
que ele me encorajasse, eu estava desanimado. Seguindo
suas instruções, eu procurava não ceder à tensão, mas
superá-la, como se a natureza do arco não tivesse limite algum,
e esperava com paciência e afinco que, no ato do disparo, a
tensão se consumasse e se resolvesse de vez. Em vão. Eu
perdia todos os tiros: artificiais, tremidos, desviados. Quando
chegou o momento a partir do qual a continuação desses
exercícios se mostrava não só inútil, como perigosa (porque
cada vez mais aumentava o pressentimento do fracasso), o
mestre decidiu iniciar uma etapa completamente nova. "De
agora em diante", advertiu-nos, "devem começar a se
concentrar durante o caminho para as aulas, sem prestar
atenção em nada e em ninguém, como se no mundo inteiro
exis-
tisse apenas uma única coisa importante e real o tiro com
arco."
O mestre decompôs em seções diferentes o caminho da
libertação de si mesmo, cada uma das quais devendo ser
atentamente praticada. Suas breves e delicadas insinuações
continuavam, pois para executar tais exercícios é suficiente
que o aluno compreenda, e às vezes apenas vislumbre, o que
se espera dele. Não é necessário recorrer-se às tradicionais e
nítidas distinções metafóricas. É provável que elas, oriundas
de uma prática centenária, penetrem em nós com maior
profundidade do que o nosso conhecimento cuidadosamente
elaborado. O primeiro passo já havia sido dado: graças a ele
chegáramos ao relaxamento corporal, sem o que não é
possível estirar-se o arco adequadamente. Porém, para que o
tiro ocorra de forma apropriada, o relaxamento físico tem que
se entrelaçar com o relaxamento psico-espiritual, com a
finalidade, não só de agilizar, como de liberar o espírito. Temos
que ser ágeis para alcançar a liberdade e livres para recuperar
a agilidade primordial. Essa agilidade primordial é diferente de
tudo o que se entende vulgarmente por agilidade mental.
Entre o estado de relaxamento psíquico de um lado e o
da liberdade espiritual de outro, existe uma diferença de nível
que o ato de respirar, por si só, não pode compensar. Para
perdermos o eu, é necessário cortarmos todas as amarras,
sejam quais forem, para que a alma, submergida em si mesma,
recupere todo o poder da sua indizível origem.
Não conseguiremos fechar a porta dos sentidos atra-
44 45