A Arte Cavalheiresca do Arqueiro Zen (Eugen Herrigel - Webnode

praticando. O mestre observava atentamente meus esforços,
corrigia serenamente a rigidez da minha postura, elogiava meu
zelo, censurava-me pelo desperdício de energia e deixava-me
prosseguir. Vez por outra, exclamava em minha língua:
"Relaxe-se!", enquanto colocava os dedos nos pontos
dolorosos do meu corpo, sem nunca perder a paciência nem a
afabilidade. Porém, chegou o dia em que fui eu quem perdeu a
paciência e lhe confessei que me era simplesmente impossível
estirar o arco da maneira indicada. "Se o senhor não
consegue", replicou o mestre, "é porque respira de maneira
inadequada. Depois de inspirar, solte o ar lentamente, até que
a parede abdominal esteja moderadamente tensa, retendo-o
por alguns segundos. Em seguida, expire da maneira mais
lenta e uniforme possível e, depois de um breve intervalo, volte
a aspirar rapidamente, continuando, assim, a inspirar e expirar
com um ritmo que pouco a pouco se instalará por si só. Se fizer
isso de maneira correta, sentirá que o tiro se torna cada vez
mais fácil, pois essa respiração não só lhe permitirá descobrir a
origem de toda força espiritual, mas fará brotá-la como um
manancial cada vez mais abundante, irradiando-se pelos seus
membros." Em seguida, para me demonstrar o que havia dito,
armou o seu forte arco e me convidou a colocar-me por trás
dele, a fim de poder apalpar-lhe os músculos dos braços. Com
efeito, estavam livres de tensão, como se não estivessem
fazendo esforço. Pratiquei a nova respiração sem arco e
flecha até ela se converter numa coisa natural. Até a leve
tortura que me acometera desde o início das aulas
desapareceu.
Nosso mestre dava tanta importância à expiração lenta e
uniforme — que deveria desaparecer paulatinamente — que,
para melhor exercitá-la e controlá-la, fazia-nos acompanhá-la
de um zumbido. Somente quando, com o último vestígio do
hálito, o ruído também se extinguia, é que nos autorizava a
voltar a inspirar. Ele dizia que a inspiração une e reúne tudo o
que é justo e a expiração libera e consuma, vencendo toda
restrição. Mas nós não éramos, então, capazes de
compreender essa linguagem.
Em seguida, o mestre passou a relacionar a respiração
com o tiro com arco, porque ela não se pratica como um fim
em si mesma. A ação contínua de estirar o arco e disparar a
flecha se dividia nas seguintes fases: segurar o arco, colocar a
flecha, levantar o arco, estirá-lo e mantê-lo no máximo de
tensão e disparar. Cada fase se iniciava com uma inspiração,
apoiava-se no ar retido no abdome e terminava com uma
expiração. Tudo isso era possível porque a respiração se
adaptara de maneira natural, não apenas acentuando
significativamente as diferentes posturas e os movimentos,
mas entrelaçando-os ritmicamente em cada um de nós,
segundo as características respiratórias individuais. Não
obstante estar decomposto em várias fases sucessivas, o
procedimento de cada um de nós dava a impressão de um
acontecimento único, que vive de si e em si mesmo e que nem
de longe pode ser comparado com um exercício de ginástica,
ao qual podem ser adicionados ou substituídos gestos sem que
lhe destruam o caráter e o significado.
Não me é possível recordar aqueles dias sem deixar de
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