A Arte Cavalheiresca do Arqueiro Zen (Eugen Herrigel - Webnode

deste modo, a arte do tiro com arco representa, por assim dizer,
um curso preparatório ao Zen, pois graças a ela é possível que
um acontecimento à primeira vista incompreensível se torne
transparente, o que por si mesmo antes era impossível.
Do ponto de vista factual, partindo de cada uma das artes
mencionadas anteriormente, é possível iniciar-se uma
caminhada com destino ao Zen. Contudo, parece-me que
posso alcançar minha meta de maneira mais eficiente se
descrever a trajetória percorrida por um discípulo da arte dos
arqueiros.
Durante quase seis anos de permanência no Japão, fui
instruído por um dos mais eminentes mestres daquela arte.
Tratarei, aqui, de expor os acontecimentos ocorridos durante
tão longo aprendizado de maneira mais clara possível, pois
estarei falando da minha experiência pessoal. Mas para ser
compreendido, ainda que de maneira aproximada — porque
mesmo a instrução preliminar oferece muitos enigmas —, nada
mais posso fazer além de relatar com detalhes todos os
obstáculos que tive que vencer e todas as inibições que fui
obrigado a superar, antes de conseguir penetrar no espírito da
Doutrina Magna.
Falo de mim mesmo porque não vejo outra possibilidade
de atingir a minha meta. Pela mesma razão, limitar-me-ei a
descrever o essencial, para que ele se destaque com maior
nitidez. E abster-me-ei deliberadamente de descrever o
ambiente onde se realizou meu aprendizado e de evocar
cenas fixadas na minha memória e, sobretudo,
de esboçar a figura do meu mestre, em que pese o fascínio
que ele ainda exerce em mim. Limitar-me-ei a descrever a arte
do tiro com arco, tarefa muitas vezes mais difícil do que sua
própria aprendizagem. E levarei minha exposição até o ponto
em que se vislumbram os remotos horizontes por trás dos
quais o Zen respira.
Cabe-me explicar por que me dediquei ao estudo do Zen e
por que, a fim de me facilitar seu estudo, me propus a
aprender a arte dos arqueiros. Já nos meus tempos de
universitário, como que animado por um misterioso impulso,
ocupava-me com o estudo do misticismo, não obstante viver
numa época que demonstrava pouco interesse por tais
inquietações. Mas apesar de todos os meus esforços, sempre
tive consciência de que não poderia apreender os
ensinamentos místicos de um ponto de vista externo. Eu era
capaz, é verdade, de compreender o que se pode chamar de
fenômeno místico primário, mas não me era possível
transpor o círculo que, como uma alta muralha, cerca o
misterioso.
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