A Arte Cavalheiresca do Arqueiro Zen (Eugen Herrigel - Webnode

volta a ser discípulo; o iniciado, principiante; o fim, começo, e o
começo, consumação.
Para os ocidentais, habituados a conceitos mais claros,
tais formulações — familiares aos habitantes do Extremo
Oriente — são de difícil apreensão, levando quase sempre à
perplexidade. É por essa razão que convém irmos buscar sua
origem longínqua.
Não é nenhum segredo o fato de que no Japão as artes
têm no budismo a sua raiz comum. Essa constatação é válida
tanto para a arte dos arqueiros, como para a pintura, para a
arte dramática, da esgrima, da cerimônia do chá e dos arranjos
florais. Isso significa, em primeiro lugar, que todas essas artes
pressupõem — e, segundo sua índole, cultivam
conscientemente — uma atitude espiritual que em sua forma
mais elevada é característica do budismo, e determinam as
características essenciais que devem ter os sacerdotes que as
difundem.
É importante lembrarmos que ao, falar em budismo, não
temos em mente o budismo meramente especulativo (que, por
ter sido divulgado em livros e artigos acessíveis, é o único que
o Ocidente conhece), mas o budismo dhyana 5 , chamado de
Zen no Japão. Mesmo naqueles que supõem conhecê-lo
baseados em experiências marcantes e poderosas, os órgãos
habituais da compreensão não conseguem
5. Dhyana é um termo técnico da ioga, que conota a concentração do espírito sobre um
objeto único e não é, rigorosamente, o mesmo que Zen, embora ambos derivem da
palavra chinesa Ch'an-na. O autor tem razão, apenas do ponto de vista etimológico, em
identificá-los. (N. do T.)
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captá-lo, pois ele não é uma simples especulação, mas
experiência única que o intelecto não pode conceber. Em
resumo: só o conhece quem o ignora.
Com o objetivo de vivenciar essas experiências, o
budismo Zen segue por caminhos que, através de um
recolhimento metódico e sistemático, conduzem o homem a
perceber, no mais profundo da sua alma, o inefável que carece
de fundo e de forma. Em relação ao tiro com arco, isso significa
(expresso de maneira bastante aproximada e talvez por isso
passível de uma interpretação errônea) que os exercícios
espirituais suscetíveis de constituir uma arte da técnica
esportiva sejam exercícios mestiços. O tiro com arco não
persegue um resultado exterior, com o uso do arco e da flecha,
mas uma experiência interior, muito mais rica.
Arco e flecha são, por assim dizer, nada mais do que
pretextos para vivenciar algo que também poderia ocorrer sem
eles; pois são apenas auxiliares para o arqueiro dar o salto
último e decisivo 6 . Assim, nada melhor nos ocorre do que
recorrer a exposições dos adeptos do Zen com o objetivo de
nos aprofundarmos na compreensão desse assunto. Assim,
por exemplo, D. T. Suzuki, em seus
6. Essa expressão, que pode parecer obscura para muitos leitores, é a vivência do satóri,
que é, no fundo, a meta única do Zen-budismo, essencial para atingir o nirvana. (N. do T.)
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