Francisca Carla - 'A santa sem corpo' de Tianguá-CE. - anpuh

período que surge a romanização, que vai trazer a ideia da autoridade máxima do papa,
até mesmo maior que a do estado, a Igreja vai se desvincular do Estado, alegando ter
deveres apenas com Roma, como ressalta Andrade:
A igreja já teria cumprido sua missão de catequese, porém ao tornar-se
coadjuvante no processo de colonização veio a ser uma rival no campo das
iniciativas privadas e governamentais de colonização. A aquisição de um
patrimônio invejável por parte da igreja, possuidora de grandes porções de
terra, fazendas e engenhos com milhares de escravos, para além de outros
imóveis urbanos construídos, como igrejas, conventos, colégios, hospitais
entre outros, que despertaram a ganância do estado e a busca de artifícios
para expropriá-la. ( ANDRADE, 2002: 138)
Essa realidade era válida em todo o território brasileiro, mas se fez presente com mais
força nas cidades interioranas dos Estados onde a Igreja detinha uma influência muito
grande entre os fiéis, Carvalho nos diz que:
Essa ação dos bispos reformadores no campo religioso, também
conhecida como catolicismo ultramontano, recheado de
autoritarismo, baseado na ortodoxia tridentina e romanizadora,
assim se pode chamar porque contava com a autoridade maior
do papa e em seguida dos bispos e padres e realmente penetrou
com força em terras tianguaenses e se consolidou nas primeiras
décadas do século XX com a implantação de associações e
congregações de devoções em voga na Europa, como a criação
das filhas de Maria, Sagrado coração de Jesus, Confraria da
ordem terceira Nossa Senhora do Carmo, Associação da Obra
Pontifica de Preparação da fé e Legião Operária Católica e
entre outras, cuja finalidade era a de auxiliar o vigário no
desempenho das atividades na igreja. ( CARVALHO, 2007: 35)
Analisamos a partir da citação acima que o processo de romanização também chegou à
Tianguá, porém um pouco mais tarde que o contexto nacional, nas primeiras décadas do
século XX, a partir de então observamos este monopólio da Igreja católica como força
dominante na cidade, as construções que foram edificadas como o Colégio IET (
Instituto Educacional de Tianguá), em 1948, também o colégio Regina Coeli, no mesmo
período de fundação do IET, este destinado ao ensino primário das crianças de famílias
mais abastadas da cidade, numa educação moral e religiosa, dentro totalmente dos
preceitos religiosos da época, e aquele destinado aos jovens do ensino médio, também
de famílias de posses, pois não era muito barato manter um filho em uma escola de tal
nível em uma cidade que vivia basicamente dos engenhos e plantações, só quem tinha
condições na época eram os grandes proprietários de terras ou empresários.