Francisca Carla - 'A santa sem corpo' de Tianguá-CE. - anpuh

só pelo fato de ser isolado, e assim atrair usuários de drogas, podendo vir a acontecer
uma fatalidade com os fiéis que vão até o local pagar suas promessas e ainda ressaltou
também a questão da distância que separa a capelinha no sitio ate a sede da cidade, que
desprestigia os idosos da cidade que não podem se locomover até o sitio a pé.
Podemos pensar que essa foi a forma que a Igreja encontrou de trazer os devotos de
Francisca para mais perto do seu olhar, sendo uma aproximação com intenção de vigiar
os atos dos fiéis que vão visitar o túmulo da sua ‘santa’, observamos assim, um embate
entre a igreja e os devotos, em torno do corpo de Francisca, a igreja acredita que
detendo o poder sobre o corpo da mesma, vai deter controle sobre a devoção à santa.
Seria inviável cogitarmos tal possibilidade, pois as pessoas continuam fazendo romarias
para o local onde Francisca faleceu e foi enterrada, pois como o Senhor José Silvério
ressaltou, “foi lá que ela morreu”, lá que aconteceu sua história, independente de onde
estiverem seus restos mortais, já está imbuído na religiosidade das pessoas que elas tem
que pagar a promessa, indo a pé até a capelinha lá no sítio Olho D’água.
Quanto ao discurso do padre em ressaltar a questão da distância, do acesso à capelinha
de Francisca, como empecilho do contato dos devotos com a mesma, podemos
considerar como apenas mais uma maneira de tentar justificar o ato do translado, pois
como ressalta Ramos, “Os missionários deixaram no catolicismo sertanejo um claro
sentido para o sofrimento (...) Nessa perspectiva, o trabalho, a doença ou a fome
assumem o sentido de sofrimento para o corpo e não para o espírito...” ( RAMOS,
1998:32), na religiosidade dos sertões ficou muito imbuído no sentimento das pessoas
que é necessário o sofrimento para expurgar os pecados.
Para o penitente, a promessa a ser paga só tem validade se tiver algum sacrifício, como
as romarias, aonde as pessoas vão a pé até o santuário do seu santo, e alguns ainda
achando pouco o sacrifício, levam pedras na cabeça ou andam ajoelhados os últimos
metros antes de findar o percurso.
Cai no vão, portanto o levantamento do padre, pois o que vale para o perdão dos
pecados não é a comodidade de visitar um túmulo dentro da cidade, onde você pode ir
até de carro, mas sim a penitência de ir a pé, rezando no caminho, agradecendo a santa a
graça alcançada, e depois voltar o mesmo percurso, bem mais aliviado, por ter pagado a
promessa.
Acredito, portanto, que outras soluções poderiam ser tomadas, o translado não pode ser
justificado por nenhum motivo, seja a violência ou a distância do local, a intenção que
nos deixa transparecer essa atitude da Igreja, é de receio, de que a culto à Francisca