Heresias na Idade Média - UEM

Revista Brasileira de História das Religiões. ANPUH, Ano II, n. 6, Fev. 2010 - ISSN 1983-2850
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em 1486 por dois teólogos dominicanos (Heinrich Kramer e James Sprenger, 1991).
Este tratado, que se difunde a partir de inúmeras cópias em uma época em que
acabava de ser inventada a tipografia, será um dos motivadores para a “caça às
bruxas” do século XVI, quando então já estaremos em tempos modernos.
Com relação à Inquisição, apesar da ocorrência do célebre manual de Bernardo
Guy em 1324, é oportuno lembrar que ocorre certa retração da prática inquisitorial
no início do século XIV, já que a principal heresia combatida – o Catarismo – havia
refluído. Por outro lado, a emergência do wyclifismo na Inglaterra traz a repressão do
aparelho inquisitorial entre 1397 e 1426 a este país, que praticamente não registrará
grandes atividades heréticas nos séculos XII e XIII. Ao final do século XV,
principalmente na península Ibérica, a Inquisição volta a se manifestar com maior
intensidade. Na Espanha, particularmente, ela enfatizará neste período a
perseguição dos cristãos-novos. Por outro lado, segue por outros meios a
perseguição a eventuais heresias, sobretudo aos movimentos cismáticos que já
prenunciam ou prefiguram de algum modo a futura Reforma luterana (Wyclif e Huss,
por exemplo). No século XVI já teremos também „processos inquisitoriais‟ mais
detalhados, aqui também dirigidos – além da perseguição aos cristãos-novos –
contra indivíduos acusados de heresia ou feitiçaria.
As fontes sobre as heresias produzidas no âmbito das instituições que as
reprimiram, conforme vimos até aqui, são abundantes. Mais rara foi a sobrevivência
de fontes produzidas pelos próprios homens que foram considerados hereges.
Citaremos um Novo Testamento acompanhado de um rito litúrgico provençal, datado
de meados do século XIII, e também do início deste mesmo século outro Novo
Testamento precedido de um apócrifo intitulado “interrogação de João”, que mais
tarde passou a ser referido pelos inquisidores como “Segredo dos Hereges”. Um
grupo de Inquisidores também teve o cuidado de preservar, para o seu próprio uso,
uma coletânea de textos heréticos também do século XIII.
Preservou-se também um tratado doutrinal sobre os dois princípios, escrito da
perspectiva do dualismo cátaro, amplamente construído a partir de citações bíblicas.
Os receptores previstos para o texto são presumivelmente aqueles a quem se
pretendia converter às idéias cátaras, procurando atingir vários níveis de
competência leitora, já que o tratado é precedido de um resumo apresentado pelo
seu autor como destinado à “instrução dos ignorantes”. Em seguida, são
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