Aleister Crowley LIBER 333 - EIE Caminhos da Tradição

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COMENTÁRIO (ΟΦ) O Faetonte era o cocheiro do Sol na mitologia grega. À primeira vista, a prosa deste capítulo, embora tenha apenas um dissílabo (N. Trad.: no original, em Inglês), mostra-se difícil, mas este é um encanto lançado por Maya. É um compêndio de vários sistemas de filosofia. Não = Niilismo; Sim = Monismo, e todos os sistemas dogmáticos; Talvez = Pirronismo e Agnosticismo; O! = O sistema de “Liber Legis”. (Ver cap. 0); Olho = Phalicismo (cf. cap. 61 e 70); Eu = Ficteanismo; Oi! = Transcendentalismo; Porquê? = Ceticismo e o método da ciência. Não nega tudo isto e fecha o argumento. Mas tudo isto é encanto lançado por Maya; o real sentido da prosa deste capítulo é o seguinte: Não, alguma concepção negativa além d’ELE ou d’ELA de quem se falou nos capítulos 31, 49, etc. Sim, ELE. Talvez, o fluxo destes. O! Nuit, Hadit, Ra-Hoor-Khuit. Olho, o phallus em Kether. Eu, o Ego em Chokmah. Oi! Binah, o princípio feminino fertilizado.(He por Yod) Porquê?, o Abismo. Não, a recusa em contentar-se com qualquer um destes. Mas tudo isto é novamente um encanto de Maya, como previamente observado no texto (cap. 31). Tudo isto é verdadeiro e falso, e é verdadeiro e falso dizer que tudo é verdadeiro e falso. A prosa deste capítulo combina, e, é claro, nega todos estes significados, tanto distinta quanto combinadamente. Espera-se que ela estimule o pensamento a tal ponto que ele exploda com violência e para sempre. Um estudo sobre este capítulo é talvez o melhor atalho para Nibbana. O pensamento do Mestre neste capítulo é excepcionalmente altivo. O significado verdadeiro, ou melhor, o uso verdadeiro deste capítulo é evidentemente a partir da poesia. O mestre saúda os parágrafos prévios como cavalos, os quais, embora inúteis em si próprios (sem os epítetos), carregam o Cocheiro no caminho do Sol. A questão é: Como? Não por suas próprias virtudes, mas pelo silêncio que resulta quando todos estão esgotados. A palavra “relincho” é um trocadilho com “não” (N. Trad.: neigh = relincho; nay = não), que se refere à concepção negativa já postulado como além d’Ele. A sugestão é que talvez haja algo falsamente descrito como silêncio, para representar a ausência de concepções além do negativo. Seria impossível interpretar este capítulo em sua totalidade como uma crítica contra a metafísica, e este é, sem dúvida, um de seus muitos modos pelos quais pode ser subentendido. Er
77 ΚΕΦΑΛΗ ΟΖ O SEPTENÁRIO SUBLIME E SUPREMO EM SUA MANIFESTAÇÃO MÁGICA AMADURECIDA ATRAVÉS DA MATÉRIA: COMO ESTÁ ESCRITO: UM BODE TAMBÉM. Laylah. (ESPAÇO RESERVADO PARA A FOTO DE LAYLAH) Er
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