Aleister Crowley LIBER 333 - EIE Caminhos da Tradição
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60 ΚΕΦΑΛΗ Ξ O FERIMENTO DE AMFORTAS (27) O Auto-Domínio de Percivale tornou-se a Auto-masturbação dos Burgueses. Virtus tornou-se “virtude”. As qualidades que fazem um homem, uma raça, uma cidade, uma casta, devem ser derrubados; morte é a penalidade do fracasso. Como está escrito: Na hora do sucesso sacrifica o que te é mais querido aos Deuses Infernais! Os ingleses vivem sobre o excremento de seus antepassados. Todos os códigos morais são imprestáveis em si mesmos; ainda que em cada novo código haja esperança. Sempre na condição de que o código não seja mudado por ser muito difícil, e sim por ser cumprido. O cachorro morto flutua com a corrente; na França puritana as melhores mulheres são as meretrizes; na Inglaterra viciada as melhores mulheres são as virgens. Se ao menos o Arcebispo de Canterbury saísse nu pelas ruas mendigando seu pão! O novo Cristo, como o velho, é o amigo dos taberneiros e pecadores; pois sua natureza é asceta. Oh, se todos fizessem Não Importa O Que, com a condição de que isso fosse a única coisa que eles não quisessem nem pudessem fazer! Er
COMENTÁRIO (Ξ) O título é explicado na observação. O número do capítulo pode referir-se à letra Samech, a Temperança, no Tarô. No parágrafo 1, a real castidade de Percivale ou Parsifal - uma castidade que não o impediu de mergulhar a ponta da lança sagrada dentro do Santo Graal - é diferenciada da má interpretação que lhe é dada pela devassidão moderna. Os sacerdotes dos deuses eram escolhidos cuidadosamente, e cautelosamente treinados para completar o sacramento da paternidade; a vergonha do sexo consiste na usurpação de sua função pelos indignos. Sexo é um sacramento. A palavra “virtus” refere-se à “qualidade da masculinidade”. A palavra “virtude” é a negação de todas estas qualidades. No parágrafo 3, entretanto, vemos o penalidade do conservadorismo; as crianças devem ser desmamadas. No penúltimo parágrafo, as palavras “o novo Cristo” referem-se ao autor. No último parágrafo, encontramos a sublime doutrina mística de que tudo o que você tem deve ser abandonado. Obviamente, aquilo que diferencia sua consciência do absoluto é parte do conteúdo dessa consciência. OBS.: (27) Capítulo assim chamado porque Amfortas foi ferido por sua própria lança, a lança que fez dele um rei. Er
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COMENTÁRIO (Ξ)<br />
O título é explicado na observação.<br />
O número do capítulo pode referir-se à letra Samech, a Temperança, no Tarô.<br />
No parágrafo 1, a real casti<strong>da</strong>de de Percivale ou Parsifal - uma casti<strong>da</strong>de que não o impediu de<br />
mergulhar a ponta <strong>da</strong> lança sagra<strong>da</strong> dentro do Santo Graal - é diferencia<strong>da</strong> <strong>da</strong> má interpretação que lhe<br />
é <strong>da</strong><strong>da</strong> pela devassidão moderna. Os sacerdotes dos deuses eram escolhidos cui<strong>da</strong>dosamente, e<br />
cautelosamente treinados para completar o sacramento <strong>da</strong> paterni<strong>da</strong>de; a vergonha do sexo consiste na<br />
usurpação de sua função pelos indignos. Sexo é um sacramento.<br />
A palavra “virtus” refere-se à “quali<strong>da</strong>de <strong>da</strong> masculini<strong>da</strong>de”. A palavra “virtude” é a negação de<br />
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No parágrafo 3, entretanto, vemos o penali<strong>da</strong>de do conservadorismo; as crianças devem ser<br />
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No penúltimo parágrafo, as palavras “o novo Cristo” referem-se ao autor.<br />
No último parágrafo, encontramos a sublime doutrina mística de que tudo o que você tem deve ser<br />
abandonado. Obviamente, aquilo que diferencia sua consciência do absoluto é parte do conteúdo dessa<br />
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OBS.:<br />
(27) Capítulo assim chamado porque Amfortas foi ferido por sua própria lança, a lança que fez dele um<br />
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