Aleister Crowley LIBER 333 - EIE Caminhos da Tradição

COMENTÁRIO (ΝΓ)
Um rabdomante pratica divinação, normalmente, com o objetivo de descobrir água ou minerais
através das vibrações de um galho de aveleira.
O prado representa a flor da vida; o pomar, seus frutos.
O curral, sendo reservado aos animais, representa a vida em si mesma. Quer dizer, a fonte secreta da
vida é encontrada no lugar da vida, resultando que o cavalo, que representa a vida animal ordinária,
transforma-se em Pégasus, o cavalo divino.
No parágrafo 6, vemos esta primavera identificada com o phallus, pois este é não só uma fonte de
água, mas altamente elástico, ao passo que as referências às estações aludem às linhas de Lord
Tennyson:
“Na primavera, o pássaro mensageiro se transforma no pombo crescido,
Na primavera, as fantasias luminosas de um rapaz se transformam em pensamentos de amor”
- Locksley Hall.
No parágrafo 7, o lugar da vida, o universo de almas animais, é identificado com o sapo, o qual
“Feio e venenoso,
Não obstante usa uma jóia preciosa em sua cabeça”
- Romeu e Julieta
Essa jóia é a faísca divina no homem, e mesmo em tudo o que “vive, e se move, e tem existência”.
Note esta frase, a qual é altamente sugestiva; a palavra “vive” excluindo o reino mineral, a palavra
“move” excluindo o reino vegetal, e “existência” excluindo os animais inferiores, inclusive a mulher.
Este “sapo” e esta “jóia” são adiante identificados com o Lótus e a jóia do conhecido aforisma
Budista, e parece sugerir que este “sapo” é a Yoni; a sugestão é depois reforçada pela frase final entre
parênteses, “Livrai-nos do mal”, posto que, apesar de ser o lugar da vida e o veículo da graça, pode ser
desastrosa.
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