VJ JUN 09.p65 - Visão Judaica

Jonathan Sacks *
odos os judeus que são
conscientes de suas
identidades como judeus
estão impregnados
de história" - escreveu
Sir Isaiah Berlin. "Eles
têm lembranças mais longas, estão
cônscios de uma continuidade mais
longa como comunidade que qualquer
outra que tenha sobrevivido".
Ele estava certo. O Judaísmo é
uma religião de memória. O verbo zachor,
lembrar, aparece nada menos
que 169 vezes na Torá. "Lembrem-se
que vocês eram estrangeiros no Egito."
"Lembrem-se dos dias de antigamente."
"Lembrem-se do sétimo dia
para mantê-lo sagrado."
A memória,
para os judeus, é
uma obrigação religiosa.
Especialmente
nesta época do
ano. Nós a chamamos
de "três semanas",
que nos conduz
ao dia mais
triste no Calendário
Judaico, Nove
de Av, aniversário
da destruição dos
dois Templos, o primeiro por Nabucodonosor,
rei da Babilônia em 586
a.e.c. e o segundo por Tito, em 70 e.c.
Os judeus jamais esqueceram
aquelas tragédias. Até hoje, em
todo casamento, quebramos um
copo em sua memória. Durante as
três semanas, não temos celebrações.
Em Nove de Av passamos o dia
jejuando, sentados no chão ou em
assentos baixos como enlutados,
lendo o Livro das Lamentações. É
um dia de profundo luto coletivo.
Dois mil e quinhentos anos é um
longo tempo para recordar. Muitas
vezes me perguntam - geralmente em
Para ser livre, é preciso
abandonar o ódio.
Transforme-o numa
bênção, não numa
maldição; numa fonte
de esperança, não em
humilhação.
O mapa da vida
conexão com o Holocausto - é realmente
certo recordar? Não deveria
haver uma moratória no luto? A maioria
dos conflitos étnicos no mundo
não é alimentada por lembranças de
antigas injustiças? O mundo não seria
mais pacífico se de vez em quando
esquecêssemos?
Sim e não. Depende de como nos
lembramos. Meu falecido predecessor
Lord Jacobovits costumava enfatizar
um fato fascinante. Três vezes no Livro
de Bereshit D-us é mencionado
como tendo Se lembrado. "D-us Se lembrou
de Nôach" e tirou-o da Arca para
a terra firme. "D-us Se lembrou de
Avraham" e salvou seu sobrinho Lot da
destruição das cidades da planície.
"D-us Se lembrou de Raquel" e deu um
filho a ela. Quando D-us Se lembra, Ele
o faz para o futuro e
para a vida.
De fato, embora
as duas sejam confundidas
com frequência,
memória é
diferente de história.
A história é sobre
eventos ocorridos
há muito tempo
com outra pessoa.
Memória é a minha
história. Trata de
onde eu vim e de
qual narrativa eu faço parte. A história
responde à pergunta: "O que aconteceu?"
A memória responde a pergunta.
"Quem, então, sou eu?" É sobre
identidade e a conexão entre as
gerações. No caso da memória coletiva,
tudo depende de como relatamos
a história.
Não nos lembramos para buscar
vingança. "Não odeiem os egípcios" -
disse Moshê - "pois vocês foram estrangeiros
na terra deles." Para ser
livre, é preciso abandonar o ódio.
Transforme-o numa bênção, não
numa maldição; numa fonte de esperança,
não em humilhação.
Até hoje, os sobreviventes do Holocausto
que conheço passam o tempo
partilhando suas lembranças com
os jovens, não por vingança, mas o
oposto: para ensinar tolerância e o
valor da vida. Cientes das lições de
Bereshit, nós também tentamos nos
lembrar para o futuro e para a vida.
Na cultura apressada de hoje,
desprezamos atos de recordação. A
memória dos computadores aumentou,
enquanto que a nossa encolheu.
Nossos filhos não memorizam mais
trechos de poesia. Seu conhecimento
de história é muito vago. Nosso senso
de espaço se expandiu. Nosso senso
de tempo encolheu. Sociedades,
como indivíduos, podem sofrer do
Mal de Alzheimer.
Isso não pode estar certo. Um dos
maiores presentes que podemos dar
aos nossos filhos é o conhecimento
VJ INDICA
O Pequeno Traidor
Título original: The Little Traitor
Ficha Técnica
Gênero: Drama
País de origem: EUA/Israel
Duração: 89 minutos
Ano de Lançamento: 2007
DVD colorido
Estúdio/Distribuição: Universal
Pictures
Classificação etária: 12 anos
Direção: Lynn Roth
Roteiro: Amos Oz e Lynn Roth
Elenco
Alfred Molina (Dunlop), Ido Port (Proffi),
Jake Barker (Chaim Zosoma), Theodore
Bikel Oficial), Levana Finkelstein
(Tykocinski), Rami Heuberger (Pai de
Proffi), Boris Reinis (Pai de Chita) e Lior
Sasson (Sr. Hochberg).
VISÃO JUDAICA junho de 2009 Tamuz / Av 5769
de onde nós viemos, as coisas pelas
quais lutamos, e por quê. Nenhuma
das coisas que valorizamos - liberdade,
dignidade humana, justiça - foi
conquistada sem conflito. Nem pode
ser sustentada sem uma vigilância
consciente. Uma sociedade sem memória
é como uma jornada sem mapa.
É muito fácil se perder.
Quanto a mim, prezo a riqueza de
saber que minha vida é um capítulo
num livro iniciado pelos meus ancestrais
há muito tempo, ao qual acrescentarei
minha contribuição antes de
entregá-lo aos meus filhos. A vida
tem significado quando é parte de
uma história, e quanto maior a história,
mais nossos horizontes se expandem.
Além disso, as coisas lembradas
não morrem. É o mais próximo
que podemos chegar da imortalidade
na terra.
FILME
Sinopse
Baseado no romance de Amos Oz "Pantera no
Porão". Em 1947, meses antes da criação do
Estado de Israel, tudo o que Proffi Leibowitz
(Ido Port) deseja é que o exército britânico saia
de sua terra. Numa noite, ao soar o toque de
recolher, o menino é pego pelo sargento Dunlop.
Proffi tinha a intenção de espionar o bunker
inglês. O militar, ao invés de prendê-lo, decide
deixá-lo em casa. Proffi fica surpreso ao perceber
que Dunlop tem grande curiosidade pela
cultura local. Quando os amigos de Proffi descobrem
que ele visita o inimigo, o denunciam.
O garoto é levado a um tribunal para ser julgado
como traidor.
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* Jonathan Sacks
é professor e
rabino-chefe da
Inglaterra.