Manual do Budismo - Jardim do Dharma

- “Vejo o Buda levantando um de seus braços com seu punho fechado, e seu brilho cega meu olhos e
coração”.
- “Com que o enxergas Ananda?”
- “O enxergo com meu olhos Senhor”
Logo, o Buda falou: “Ananda você fala que o Buda levantou um punho brilhante, que incandesceu em
vossos olhos. Agora te pergunto: Se é vosso olho que enxerga o punho, que é a mente à qual o punho
deslumbra?”
Ananda replicou: “Agora me estais perguntando onde está minha mente, ainda que seja através de
minha mente pela qual sou capaz de investigar vossa questão”.
- “Portanto acredito que esta é a mente pela qual sou capaz de investigar vossa pergunta”.
- “Não, não, Ananda”, falou o Buda. – “Esta não é vossa mente”.
Ananda levantou-se e cumprimentando o Buda falou: “Porém, se esta faculdade não é a minha mente,
o que é então?
O Buda falou: - “Esta é a percepção de qualidades falsas que, baixo a capa de vossa verdadeira
natureza, desde o começo te tem enganado” Porém, ao ser enganado, tens perdido vossa Mente
original, e te tens visto envolvido na roda de nascimentos e morte.”
Ananda falou ao Buda: - “Sou vosso primo, e tens permitido que seja teu discípulo. E quanto a minha
mente, é esta mente a que praticou todas as artes difíceis com resolução e valentia. Se estes atos não
são atividades de minha mente, logo haveria de ser sem mente, como as árvores e a terra. Suprimindo
esta faculdade de conhecimento fazeis com que o conhecimento seja impossível. Estou confuso”.
O Buda falou que cada fenômeno que se apresenta por si próprio a nosso conhecimento não é senão a
manifestação da própria Mente. Todas as causas de produção através dos infinitos mundos são
simplesmente o resultado da Mente. – “Se, como falais, Ananda, todas as variedades de seres nos
mundos, até o menor arbusto, a folha, a fibra da folha, se todos eles tem uma natureza separada
própria, quanto mais tem a pura e resplandecente Mente, que é a base de todo conhecimento, seu
essencial e substancial existência?”.
“Se ainda preferis chamar à discriminatória mente com o nome de Mente, ao menos deveis distingui-la
do poder que apreende os fenômenos sensuais. No entanto me escutais agora declarar a Lei; estais
discriminando em virtude dos sons que escutais. Porém depois dos sons terem desaparecidos ainda se
continua dentro de um processo de pensamentos, incluindo a memória, de modo que há ainda uma
mente que atua por assim dizer na mera sombra das coisas.
Não te proíbo sustentar vossas opiniões acerca desta faculdade discriminativa, porém o peço que
procureis os mais minúsculos elementos da questão mesma.
Se ainda depois de ter eliminado a causa da sensação, fica uma faculdade discriminativa, logo esta é a
verdadeira mente à qual designais como vossa; porém se o poder discriminativo deixa de existir
depois que a causa que o iniciou é eliminada, logo esse poder depende unicamente dos fenômenos
externos; e quando estes são eliminados, a mente ( assim como a contemplais) chega a ser como o pêlo
de uma tartaruga. Logo o Dharmakaya deixaria também de existir, e, quem se esforçaria então pela
emancipação?”
- “Ananda - continuou o Buda - ainda que todos os discípulos atingissem as nove etapas da calma na
Meditação, será estranho que atinjam a libertação última, porque não se desprendem da noção errada
de que este processo do pensamento, perecedouro e incerto, é verdadeiro e real”.
Em outro momento de sua vida o Buda se dirigiu a uma assembléia de Bodhisatwas para que cada um
comente de que forma tinha atingido a iluminação.
Buda pediu ao Bodhisatwa Manjushiri, que comparasse todos os métodos e indicasse o mais adequado
para o beneficio de Ananda e dos seres que vivem no tempo final do período do Dharma.
Então o Buda falando aos grandes Bodhisatwas e principais Arhats da Assambleia lhes falou:
“Agora quero lhes perguntar: Vós que tens praticado meu Dharma e tens atingido o estado mais além
do estudo, esta questão, quando Vocês desenvolviam vossas mentes para despertar aos dezoito reinos
dos sentidos, qual olhavas como o meio melhor de perfeição, e porque métodos vocês entravam no
estado de Samadhi?”.
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