Manual do Budismo - Jardim do Dharma

Essas são as três características da teoria da causalidade universal, ou princípio da causalidade.
A filosofia Yogachara enumera oito consciências.
As seis primeiras cognições ou consciências (vijnana) são:
1- A consciência visual,
2- A consciência auditiva,
3- A consciência olfativa,
4- A consciência gustativa,
5- A consciência tátil
6- A consciência mental (mano-vijnana).
As consciências visual, auditiva, olfativa, gustativa e tátil não são conceituais e estão voltadas para o
exterior. A consciência mental é conceitual e incluem os pensamentos, sentimentos, impressões e
imagens, sendo a mera apreensão que pode ligar o exterior com o interior, tendo como objeto uma
imagem mental dos objetos percebidos pelos sentidos. Esta cognição mental da ocorrência sutil de
pensamento é voltada tanto para o exterior quanto para o interior.
7- A consciência ideacional, aflita, perturbada ou egocêntrica (manas), a raiz da ilusão de uma
auto-identidade, a origem do falso "eu" ou "ego", a fonte do dualismo entre "sujeito" e
"objeto", "eu" e "outro", "gostar" e "não gostar". Ela forma as cognições que aceitam ou
rejeitam os objetos dos sentidos, fixando a idéia de uma auto-identidade sobre a
8- Oitava consciência (alaya-vijnana), a consciência depósito — e fazendo surgira as
consciências perturbadas pelo desejo, pela raiva e pela delusão. Esta consciência perturbada é
voltada para o interior e é muitas vezes comparada ao inconsciente da psicologia ocidental e ao
subconsciente contínuo da vida apresentado pela tradição Theravada. Esta consciência é
comparada à superfície de um espelho, que não alcança objetos externos mas forma a base para
a cognição acontecer. O karma é acumulado na consciência depósito através da consciência
perturbada.
O armazém ou depósito (sânsc. alaya), não-conceitual e natural, seria a base para todas as
consciências funcionarem, como em um momento de descanso mental em que não há exame ou
cognição clara.
Obs.
Mais tarde, alguns textos passaram a usar este termo para ser referir a diferentes conceitos que não devem ser confundidos com a
definição da filosofia Yogachara. Por exemplo, alguns textos usam o termo depósito para se referir à:
1- Verdadeira natureza dos fenômenos (dharmata),
2- Talidade (tathata)
3- Natureza búddhica (tathagatagarbha, sugatagarbha).
Na filosofia Madhyamika, há referências à vacuidade (shunyata) como sendo alaya, o depósito ou
base de tudo.
Na escola Sakya do Budismo tibetano e no Guhyasamaja Tantra, o termo alaya refere-se ao
continuum causal, a base de tudo, a mente inata fundamental de clara luz.
Na escola Nyingma, alaya não se refere à natureza da mente, mas sim a um estado mental neutro e
sem lucidez.
A consciência mental pode ser dividida em dois aspetos:
1- A mente perturbada [manas], que se fixa sobre o depósito [alaya] pensando "Eu sou", fazendo
a cognição perturbada;
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