Manual do Budismo - Jardim do Dharma

Temos outro problema, tem muitas pessoas que sonham que estão acordando, tomando o café da
manha e vão trabalhar, para depois perceber que ainda estão na cama, e que na realidade estavam
sonhando.
Assim aconteceu a um velho mendigo; ele desejava ter tanto um dinheiro para comprar um pouco de
comida que sonhou que encontrava uma carteira embaixo de uma poça de água congelada. No seu
sonho, se perguntou como faria para retirar esta carteira e assim ele decidiu urinar para derreter o gelo.
Quando realizou este trabalho e foi pegar a carteira descobriu que estava todo molhado de sua própria
urina.
Ultimamente, até a ciência médica e a psicologia acadêmica não podem precisar qual é a barreira, o
ponto limite entre o sonho e o estado de vigília. Na realidade nossa “realidade é uma questão de
educação básica, de ‘descrição sistemática do mundo’”. Por outro lado todo tipo de experiência que
temos no mundo da vigília também a temos nos mundos dos sonhos.
Podemos também dizer que o tempo no mundo “real” é diferente do mundo dos sonhos, porém
existem muitos relatos e histórias de pessoas que em sonhos tiveram a nítida impressão de que
passaram muitos anos, como por exemplo uma professora chinesa, que me contou toda a sua
experiência nos infernos; para ela tinham-se passado mais de três anos observando todos os detalhes
do lugar que visitou. Observando um espelho pode contemplar toda sua vida com riqueza de detalhes,
até acordar e perceber que tinha passado poucas horas.
Estes exemplos podem ajudar a compreender que ainda que pareça haver um espírito observador e um
mundo observado, na realidade tudo isto não é mais do que um processo de nossa imaginação e que
realmente tanto o espírito quanto o mundo observado não são diferentes entre si.
No caso de uma experiência onírica, percebe-se claramente que o mundo é de acordo a nossa própria
ilusão, nossa própria descrição do mundo. No caso de uma experiência no mundo dos sonhos, se
alguém sente que uma pedra o afoga apertando seu peito, tanto a pedra como o corpo sendo apertado
pela mesma são somente criações da mente e na sua substância não são diferentes do próprio espírito.
Enfoque da Vacuidade:
Também dentro dos ensinamentos sobre o Prajna Paramita, Buddha expôs a natureza última dos
fenômenos. “Os fenômenos não são realmente existentes, são vacuidade.”
Este termo “Vacuidade” não se entende dentro da tradição Budista como o termo vazio que
comumente as pessoas outorgam quando ao procurar se dentro de uma xícara existe água ou chá, nada
encontram. Este termo não se aplica ao fato de “nada ter” nem sequer se lhe dá o sentido de “nada”.
Quando se fala de Vacuidade, deve-se entender como o estado naturalmente aberto e sereno do
espírito, onde nenhum conceito ou idéia, ou sensação encontram algum suporte para se aferrar.
Todos os praticantes sérios de meditação das diferentes correntes místicas lhe conferem nomes
diferentes, porém todos coincidem em afirmar que a sua experiência se traduz num momento
arrebatador de luz e silêncio profundo.
Pensemos no caso de nos encontrar com uma pessoa desagradável, ao qual chamamos de inimigo.
Poderemos encontrar uma entidade susceptível de ser reconhecida como inimigo?
Para ilustrar este ponto de vista existe um diálogo entre o Rei Grego Meneandro (Milinda - em
sânscrito) e um grande mestre da Universidade de Nalanda chamado Nagasena. Eis o mesmo:
A Pessoa como um carro
O Venerável Nagasena falou ao Rei Milinda (Meneandro em sânscrito)
“Como rei tens sido educado no maior refinamento, e evitais a todo tipo de incômodo físico. Porém se
caminhasses ao meio dia sobre este ardente solo arenoso, engessado vossos pés teriam que pisar as
duras e ásperas pedras, elas os lastimaria, vosso corpo se cansaria, vossa mente teria que experimentar
sofrimentos e a percepção de vosso corpo estaria associada com a dor profunda.
- Como é que Vossa Senhoria tem chegado até aqui - a pé ou numa cavalgadura?
- Eu não cheguei, Senhor a pé, cheguei de carro”
- Se tens chegado de carro, rogo que me expliques o que é um carro:
- É a vara o carro?
-Não reverendo Senhor!
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