Manual do Budismo - Jardim do Dharma

No nível último da realidade os objetos exteriores percebidos e o espírito interior que os percebe estão
completamente desprovidos de existência própria, são Vacuidade.
Natureza Finalmente Existente:
A Vacuidade, esta verdade última e o “finalmente existente”. Para esta Via dos Cittamatra, a
consciência que capta os objetos está orientada simultaneamente em duas direções, uma que dirigida
ao exterior usa os cinco sentidos e apreende um objeto como, por exemplo, um carro, e uma
consciência que dirigida para si própria, que experimentando sua própria natureza não distingue aquilo
que é exterior como, por exemplo, o carro, e aquilo pela qual “ela conhece”, ou seja, “ela mesma”.
Esta consciência que se conhece e se “ilumina a si própria” é o elemento que nos permite ter uma
lembrança, uma experiência vivida, ainda que o objeto anteriormente percebido tenha desaparecido
permanece presente no espírito.
Porém, ainda que possamos lembrar, a consciência não pode de nenhuma forma manter a lembrança
por muito tempo, nem sequer pode demonstrar por ela mesma nem em si mesma que ela está
projetando uma imagem. Ou seja, não tem a capacidade de pegar e conservar nenhum pensamento. É
por este motivo que se pede ao praticante de meditação que “deixe passar” e que não tente “reter”
nenhum tipo de pensamento ou imagem, porque essencialmente a própria consciência que está
lembrando-se de dita imagem em si mesma “não sabe” nem “pode” realizar este processo.
Refletindo mais profundamente sobre este ponto de vista, para a via dos Cittamatra a vacuidade
ensinada por Buddha se refere ao fato de que “esta consciência que se conhece e ilumina a si própria”
não consiste num “espírito interior” que percebe e um “objeto exterior” percebido, porque esta idéia
não é correta, na realidade tanto o espírito quanto o objeto não são entidades separadas.
Esta consciência que se conhece e ilumina a si própria está, pois, isenta da dualidade sujeito-objeto.
Quando através de um exaustivo processo de meditação o meditante percebe que os objetos percebidos
exteriormente e a consciência que os percebe são uma e a mesma coisa, tem então uma percepção da
própria natureza da mente que nada mais é senão Clara luz. Por este motivo é denominada como a
“Consciência que se conhece e ilumina a si própria”.
Segundo os Cittamatra esta consciência é realmente existente sendo este o ponto crucial que é
contestado pelo conjunto das escolas da Via do meio ou Madhyamaka.
Refletindo sobre a via dos Cittamatra:
Para explicar este ponto de vista dos Cittamatra, o sonho é por demais esclarecedor. Por exemplo, as
imagens que percebemos num sonho nos dão a idéia de que há um objeto percebido, como por
exemplo uma linda pessoa e alguém que observa. Este jogo de imagens nos dá a idéia de que há duas
entidades separadas, ou seja, o observador e o observado, porém na realidade quando o observador foi
produzido? De onde surgiu e para onde foi o objeto percebido?
A fim de compreender mais estes interrogantes poderíamos nos perguntar:
Como saber se neste momento em que estou na frente de meu computador não estou sonhando?
Se você responde não, não estou sonhando, porque as formas são muito nítidas, as cores são vivas, os
sons, os cheiros, o tato etc., e as imagens de sonhos não são assim, são mais confusas e caóticas, quer
dizer então que seria necessário debilitar um pouco as faculdades dos sentidos, para que a experiência
da vigília se parecesse com a experiência do sonho? E muitas vezes não são os sonhos, vivos, nítidos e
claros?
Poderíamos afirmar que na experiência da vigília, há uma continuidade da consciência, sempre que
acordamos os móveis, o trabalho, nossos amigos, e familiares continuam, elas são as mesmas que antes
do sonho, no entanto na experiência do sonhar, os objetos observados pelo sonhador, nunca tem uma
continuidade, são breves e instantaneamente mudam de forma constante.
Porém, se o sonhedor sonhase durante longos períodos, acordando por breves momentos, e voltando a
sonhar com os mesmos personagens no mesmo lugar, seria este sonho uma experiência de vigília?
Agora se se despertando por breves momentos não se recordar o que foi sonhado, se converteria esta
experiência num sonho?
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