Manual do Budismo - Jardim do Dharma

— são inseparáveis da lucidez e vacuidade, intrínsecas da mente, pois a mente — um movimento
incessante — manifesta-se nos pensamentos dualistas. O meditador deve, portanto, resolver que os
diversos pensamentos são as manifestações da mente, mas também são inseparáveis da lucidez
intrínseca da mente que é vazia de qualquer essência ou identidade.
De acordo com Kempo Tsultrim Rimpoche
A Escola dos Cittamatra destaca esta percepção e a denomina como o enfoque idealista; isto está
relacionado com o momento em que Sidarta Gautama o Buda inaugurou os ensinamentos do Prajna
Paramita, enunciou as palavras de que os três mundos não são diferentes do espírito.
Esta afirmativa está sustentada sobre o ponto fundamental de que tanto a realidade dos fenômenos
como sua aparência estão desprovidas de existência própria.
Ainda que tanto os objetos exteriores como a mente que os percebe pareçam existir como entidades
diferentes e independentes entre si, na realidade objeto e sujeito são vacuidade, e não são diferentes do
espírito, o qual está livre desta dualidade.
Este ponto de vista é ilustrado através do exemplo do sonho. Durante o estado de sonhos aparecem
objetos, pessoas, sentimentos, situações favoráveis, agradáveis ou desfavoráveis e desagradáveis.
Durante este estado existe um observador que percebe as formas assim como o desenrolar do sonho, se
existe fogo parece que nos vai queimar, se alguém nos persegue corremos e nos desesperamos diante
da presença de nosso inimigo. Porém, de acordo com os ensinamentos do Sr. Buda, ainda que um ser
apareça como inimigo e ameaçador na realidade ele é somente uma projeção de nossa própria
consciência, na realidade ele é indiferenciado da própria mente que os criou; e o mesmo acontece com
o céu, o mundo exterior e até nosso próprio corpo que, na realidade, não são mais que ilusões oníricas
desprovidas de existência separada da mente que as projeta.
Refletindo profundamente sobre este exemplo poderemos aplicá-lo depois às experiências que
vivenciamos na dita “realidade”. Tomemos por exemplo a forma do corpo de uma bela modelo de TV.
Para os homens que podem observar seu lindo corpo ela poderá causar admiração, porém para as
esposas ou namoradas dos mesmos somente olhar para essa menina causará raiva e ciúmes.
Porém quando esta menina for somente um cadáver, o corpo desta pessoa que num dado tempo foi
belo, somente será um meio de subsistência; e para os germes e microorganismos que nesse momento
também estarão compartilhando desse corpo ele será na realidade como um universo vasto e ilimitado.
Então qual é a realidade do corpo desta modelo?
O fato de que um objeto possa aparecer de formas tão variadas para seres tão diferentes é sinal de que
não é diferente do espírito mesmo.
A Via dos Cittamatra:
Até agora observamos o ponto principal de meditação dos Sravakas, que descobre através de uma
analise profunda sobre a existência do ego, que na realidade ele é simplesmente um nome dado a um
sim fim de sensações impressões etc. que continuamente nos vem desde o mundo exterior e que ao
observá-las e identificá-las nos produzem a falsa idéia de sua existência.
Agora, a Via dos Cittamatra, se bem que não descarta esta análise profunda que é verdadeira e que
serve de base para os bons praticantes de meditação, ela lhe agrega mais uns pontos de reflexão que
nos leva a descobrir que a etapa seguinte a desenvolver é a disposição do espírito da iluminação, que
na realidade nada mais é que criar a motivação verdadeira de trabalhar pelo bem de todos os seres.
Nesta escola o Ideal de Bodhisattva faz sentido, pois somente ele possui esta motivação; na Via do
Sravaka o ideal a ser atingido é a mera pacificação das emoções e encontrar a paz do Nirvana.
Para o Bodhisattva, o supremo estado de Buda lhe confere a suprema motivação de obrar pelo bem dos
seres, e para realizar este estado, já não basta meditar somente sobre a inexistência do eu, ele também
procura a não existência dos fenômenos.
Especialmente a meditação sobre a não existência dos fenômenos é o ponto abordado pela Via dos
Cittamatra. O fato de Buda ter pronunciado “Todos os fenômenos não são senão espírito” é o
pensamento básico desta Via.
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