Manual do Budismo - Jardim do Dharma

Estes textos incluem o:
1- Pratyupanna Sutra (século I),
2- O Samadhi-nirmochara Sutra (século II),
3- O Dasha-bhumika Sutra (século II-III) e
4- O Lankavatara Sutra (século IV).
O ponto principal destes textos é chamado apenas mente (sânsc. chittamatra). Segundo este
ensinamento, todos os fenômenos (dharma) existem apenas como:
1- Processos de conhecimento e não como objetos externos, independentes da mente.
2- Todos os fenômenos seriam meros reflexos ou imputações da mente.
3- O mundo físico seria apenas um produto, extensão ou projeção da mente, aparências mentais
sem sujeitos ou objetos independentes da consciência.
4- A realidade seria semelhante a um sonho, e o próprio sonhador seria parte deste sonho.
5- Não há um mundo externo atomicamente estruturado ou existente por si mesmo, de forma
independente da consciência.
6- A natureza da mente teria uma existência real e seria a verdadeira natureza de todas as coisas.
7- A percepção é considerada um processo de imaginação criativa que produz todos os objetos,
aparentemente externos ou independentes da mente.
8- Portanto, o mundo externo seria apenas uma representação da consciência.
9- A percepção ou consciência reflexiva — isto é, a mente ver ou conhecer a si mesma — seria
algo possível.
Outros yogacharins, mais próximos da filosofia Madhyamika, sustentam que:
1- São as experiências e percepções da realidade externa que dependem da mente, e que só é possível
acessar o exterior através da mente.
2- Segundo eles, isto não significa que não há qualquer tipo de realidade externa, mas sim que as
meras aparências dos fenômenos são a mente.
3- Os fenômenos são interpretados de forma errônea, distorcida ou exagerada devido aos
obscurecimentos da mente deludida.
4- Cada ser percebe os fenômenos de acordo com os hábitos e condicionamentos de suas mentes.
5- As características dos fenômenos não existem de forma independe de nossas mentes.
6- O karma coletivo de cada um dos seis tipos de seres (deuses, semi-deuses, humanos, animais,
fantasmas famintos e seres dos infernos) amadurece de forma semelhante e, portanto, cada classe
de seres percebe um determinado fenômeno de forma relativamente semelhante. (Aqui, há certa
semelhança com a teoria da relatividade, segundo a qual as partículas não possuem propriedades
objetivas, independentes daquele que as observa. As propriedades físicas são projeções do
observador; massa e energia são a mesma coisa.).
(A natureza da mente é a soberana dentre todos os criadores, pois todas as nossas experiências do samsara e do nirvana surgem dela.
(Mahasiddha Saraha)
7- O modo como percebemos o mundo depende inteiramente da nossa visão kármica.
Os mestres usam um exemplo tradicional: seis diferentes tipos de seres se encontram na margem de
um rio.
a- O ser humano do grupo vê o rio como água, uma substância para lavar o corpo ou saciar a sede;
b- Para um animal como o peixe, o rio é seu lar;
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