Manual do Budismo - Jardim do Dharma

De acordo com Kempo Tsultrin Rimpoche
Os Sutantrikas (aqueles que seguem os sutras),
acreditam que os objetos em si mesmos, antes
que lhe seja aplicado “um conceito”, são
verdadeiros, e que por si mesmos existem. “Eles
primeiro existem e depois a consciência os
‘percebe”; o conceito aplicado ao objeto
observado é considerado enganoso e relativo.
Tomemos por exemplo uma montanha: Ela antes
de ser percebida pelo espectador e sua
consciência existe de “por si e em si mesma”. Para os seguidores dos sutras este ponto é o verdadeiro,
porém ao observador exclamar “montanha” lhe adjudicou ao objeto observado um conceito
“montanha”, e um julgamento: “isto é uma montanha”. Estes dois pontos referenciais são tidos como
enganosos, relativos e falsos. Quando no início do treinamento espiritual se aconselha ao estudante a
realizar meditações sobre a natureza defeituosa do Samsara, e sobre a impermanência, usam-se estes
enfoques como ponto de partida. Este tipo de treinamento meditativo é conhecido como
A Via dos Sravakas.
O Caminho dos Sravaka: treinamento de meditação sobre a ilusão do “eu”
Quando estudamos o enfoque realista com suas diferentes escolas, percebemos que para um
determinado tipo de seres os fenômenos e em especial o “eu” é muito “real”, material, denso.
Poderíamos dizer que para os seres comuns é impossível de se desprender deste “eu” que chora, geme,
ri, viaja, toca e é tocado, enfim que é constantemente manipulado pelas emoções e sensações.
Porém se você que está estudando estas linhas e quer tentar iniciar algum treinamento, já pode ir
fazendo-o da seguinte forma:
Alguma vez aconteceu algum fato que lhe causou muito medo, porém que depois de algum tempo
descobriu que todo esse medo não passava de pura imaginação?
Analisemos juntos: certa vez você estava andando por uma rua escura e viu se aproximar uma pessoa
na sua direção, a principio você ficou com medo, agora, por quê?
a) porque imaginou;
b) essa imaginação descansa em descrições feitas num passado por pessoas como seu pai, mãe, etc. e
que você tomou por reais, por exemplo: “as ruas escuras sempre são perigosas”;
c) essa imaginação produz uma projeção de imagens que se sobrepõem à que você está enxergando,
você enxerga um inimigo e corre tentando sair dessa situação. Até que você escuta a voz de seu irmão;
d) nesse momento o medo, a adrenalina, o desespero imediatamente somem, desaparecem como se na
realidade nunca tivessem existido;
Na realidade nunca houve um “inimigo” e sim houve uma propensão de nossa mente a esta idéia e o
único fator que causou nosso sofrimento foi esta idéia.
Esta meditação foi a primeira que Sidarta Gautama o Buda ensinou como primeiro passo que nos leva
à realização verdadeira da vacuidade. Aplique os mesmos pontos reflexivos, por exemplo, sobre um
sentimento de ciúmes.
Analise cuidadosamente como é que ele aparece e você perceberá que na realidade ele se fundamenta
em pequenas desconfianças e muita imaginação.
Por exemplo, seu parceiro/a olha para outra pessoa; o seu sentimento de inferioridade que também é
uma ilusão sobre si próprio, lhe faz “imaginar” que sua companhia está querendo estabelecer uma
relação com o “estranho”. Porém, como você sabe que sua companhia estava realmente observando a
outra pessoa?
Depois ainda que o observasse, sua companhia poderia estar o confundido com um conhecido, pode
estar tentando descobrir de donde conhece essa pessoa, enfim, há inúmeras situações que podem estar
acontecendo nesse momento. Porém o mais importante é que “eu” acredito ou me identifico com meu
estado de inferioridade, me considero feio, estúpido, gordo, sem jeito, etc. Ou seja, sempre estou me
68