Manual do Budismo - Jardim do Dharma

Consciência primordial, consciência individualizada
O fundamento da mente é bom em si mesmo. É a natureza do Despertar, semelhante à água pura. O
Buddha disse:
Todos os seres são Buddha,
Mas a mente deles é obscurecida por impurezas adventícias;
Dissipadas as impurezas, eles são verdadeiramente Buddha.
A ignorância é o não reconhecimento da natureza Desperta da mente. Dela procedem todas as emoções
conflituosas (desejo, cólera, ciúme, etc), assim como o fluxo dos pensamentos em modo dual. A
natureza de Buddha da mente é ainda chamada potencial de consciência primordial. Entretanto, por
causa da ignorância e da apreensão dual, seu funcionamento perturbado torna-se um potencial de
consciência individualizado. Quando uma água pura é misturada com lama, ela perde sua qualidade de
pureza e torna-se suja. Do mesmo modo, por causa das impurezas, a consciência primordial torna-se
consciência individualizada.
Consciências diferenciadas
Essa consciência individualizada é, enquanto modo de funcionamento, uma unidade designada pelo
termo "potencial de consciência individualizada". Dessa unidade, procedem, entretanto, sete
consciências individualizadas diferenciadas, assim como os dedos são diferenciações de uma única
mão. Elas são:
A consciência visual, que percebe as formas;
A consciência auditiva, que percebe os sons;
A consciência olfativa, que percebe os odores;
A consciência gustativa, que percebe os sabores;
A consciência tátil, que percebe os contatos;
A consciência mental, que identifica os fenômenos pelo pensamento;
A consciência perturbada, que interpreta a percepção em termos de desejo, aversão, ciúme, etc.
Os órgãos oriundos das consciências
Da faculdade de manifestação da mente surge o corpo. Os dois estão, portanto, estreitamente ligados.
A existência das oito consciências na mente origina a existência no corpo dos suportes físicos
correspondentes que são os órgãos dos sentidos. Os órgãos são semelhantes às casas, inertes em si, e as
consciências aos homens que as habitam. Temos então:
Os olhos como suporte da consciência visual;
Os ouvidos como suporte da consciência auditiva;
O nariz como suporte da consciência olfativa;
A língua e o paladar como suportes da consciência gustativa;
A epiderme como suporte da consciência tátil;
O órgão mental como suporte da consciência mental, ainda que aqui o órgão e a consciência se
confundam na prática.
Quanto ao potencial de consciência individualizada e à consciência perturbada, elas não possuem
órgão correspondente que lhes seja próprio. Pode-se dizer que o primeiro tem como suporte o corpo
em geral e a segunda, o conjunto dos órgãos dos sentidos.
Os objetos dos sentidos
Enfim, as consciências encontram seu reflexo, do ponto de vista exterior, nos objetos dos sentidos:
As formas são o objeto da consciência visual;
Os sons, o objeto da consciência auditiva;
Os odores, o objeto da consciência olfativa;
Os sabores, o objeto da consciência gustativa;
Os contatos, o objeto da consciência tátil;
Os fenômenos mentais (os pensamentos), o objeto da consciência mental.
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