Manual do Budismo - Jardim do Dharma

7- Um homem e uma mulher em união sexual;
8- Um homem pegando uma fruta de uma árvore para representar o apego;
9- Uma mulher grávida para o vir a ser;
10- Uma mulher dando a luz para o nascimento;
11- Uma velha mulher inclinada sobre um cajado,
12- Um homem carregando um corpo sobre suas costas ou ombro para, a velhice e morte.
Outro modo pelo qual os artistas às vezes representam os doze elos
1- Um embrião no ventre para a consciência;
2- Uma criança pouco antes de nascer para a mente/corpo;
3- A criança com um a dois anos de idade, quando sua vida é dominada pelo toque, para os seis
sentidos e seus objetos;
4- A mesma criança com três a cinco anos para o contato;
5- E um adulto para o desejo ou apego.
Não precisa haver exatamente doze elos.
Nos textos do Abhidharma da escola Sarvastivada, diz-se que você pode ensinar um, dois, três, quatro
ou cinco, até doze elos.
1- O um elo pertence ao reino incondicionado.
2- Os dois elos são causa e efeito.
3- Os três elos são passado, presente e futuro.
4- Os quatro elos são ignorância, ações volicionais, nascimento, e velhice e morte.
5- Os cinco elos são desejo, apego, vir a ser, nascimento e velhice e morte.
6- Os seis elos são causa passada, causa presente, causa futura, resultado passado, resultado
presente e resultado futuro.
Porque a ignorância e as ações volicionais existem na consciência e os seis ayatanas existem no nomee-forma,
no Mahanidana Sutta o Buddha lista apenas nove elos.
Em outras vezes Buddha ensinou dez elos, omitindo a ignorância e as ações volicionais.
Às vezes, quando o Buddha ensinou o co-surgimento interdependente, ele começou com a velhice e
morte e com o sofrimento que as acompanha.
Nos sutras que não incluem a ignorância e as ações volicionais como elos, o Buddha termina dizendo
que a mente/corpo é condicionada pela consciência e que a consciência é condicionada pela
mente/corpo.
O Buddha nunca quis que entendêssemos os doze elos de modo linear — que há uma linha indo
desde ignorância até a velhice e morte ou que há exatamente doze elos.
Não apenas a ignorância dá surgimento às ações volicionais, mas as ações volicionais também dão
surgimento à ignorância. Cada elo na cadeia do co-surgimento interdependente é também uma causa e
um efeito de todos os outros elos na cadeia.
Na tendência de ver os ensinamentos do Buddha como uma explicação de como as coisas são, ao invés
de vê-los como um suporte e guia para a prática, os doze elos têm sido mal-entendidos de muitas
modos. Um deles é vê-los como um modo de explicar porque há nascimento e morte.
O Buddha geralmente começou os doze elos com a velhice e morte para nos ajudar a tocar o
sofrimento e a encontrar suas raízes. Isto está intimamente ligado aos ensinamentos e prática das
quatro verdades nobres. Foi depois da vida do Buddha que os mestres começaram com a
ignorância mais do que antes, para ajudar a provar porque há nascimento e morte. A ignorância
tornou-se um tipo de causa primeira, mesmo apesar de o Buddha sempre ensinar que nenhuma causa
primeira pode ser encontrada.
Se a ignorância existe, é porque há causas que dão surgimento a uma ignorância mais profunda. O
Buddha não foi um filósofo que tentou explicar o universo. Ele foi um guia espiritual que queria nos
ajudar a colocar um fim ao nosso sofrimento.
51