Manual do Budismo - Jardim do Dharma

O terceiro elo é a consciência (sânsc. vijnana). Consciência aqui significa o todo da consciência —
individual e coletiva, consciência mental e consciência armazém, sujeito e objeto. E a consciência aqui
é cheia de tendências não-sadias e errôneas conectadas com a ignorância, que são da natureza que traz
sofrimento.
O quarto elo é a mente/corpo, o nome e forma (sânsc. nama-rupa). "Nome" (sânsc. nama) significa
o elemento mental e "forma" (sânsc. rupa) significa o elemento físico de nosso ser. Tanto a mente
quanto o corpo são objetos de nossa consciência. Quando olhamos para nossa mão, ela é um objeto de
nossa consciência. Quando tocamos nossa raiva, tristeza ou felicidade, estes também são objetos de
nossa consciência.
O quinto elo são os seis ayatanas, que são os seis órgãos dos sentidos (olhos, ouvidos, nariz, língua,
corpo e mente) acompanhados por seus objetos (formas, sons, odores, sabores, objetos do tato e
objetos da mente). Estes seis ayatanas não existem separadamente da mente/corpo (o quarto elo), mas
são listados separadamente para nos ajudar a vê-los mais claramente. Quando um órgão do sentido
entra em contato (o sexto elo) com um objeto do sentido, deve haver uma consciência do sentido (que
está dentro do terceiro elo). Estamos começando a ver como os doze elos se inter-relacionam), como
cada elo contém todos os outros elos.
O sexto elo é o contato (sânsc. sparsha) entre o órgão do sentido, o objeto do sentido e a consciência
do sentido. Quando entram em contato os olhos e a forma, os ouvidos e o som, o nariz e o odor, a
língua e o sabor, o corpo e toque, a mente e objeto da mente, nasce a consciência do sentido. O contato
é uma base para os sentimentos. É uma formação mental universal, presente em cada formação mental.
O sétimo elo são os sentimentos (sânsc. vedana), que podem ser agradáveis, desagradáveis, neutros
ou mistos. Quando um sentimento é agradável, podemos nos tornar apegados (o nono elo).
O oitavo elo é o desejo (sânsc. trishna). O desejo é seguido pelo apego.
O nono elo é o apego (sânsc. upadana). Significa que ficamos presos no objeto.
O décimo elo é o vir a ser (sânsc. bhava), ser ou tornar-se. Porque desejamos algo, ele vem a ser.
Temos de olhar profundamente para saber o que realmente queremos.
O décimo-primeiro elo é o nascimento (sânsc. jati).
O décimo-segundo elo é a velhice (ou decadência) e morte (sânsc. jaramarana).
A ignorância condiciona as ações volicionais.
As ações volicionais condicionam a consciência.
A consciência condiciona a mente/corpo. E assim por diante. Assim que a ignorância esteja presente, todos os outros elos, ações
volicionais, consciência, mente/corpo e assim por diante — já estarão lá.
Cada elo contém todos os outros elos. Porque há ignorância, há ações volicionais. Porque há ações volicionais, há consciência.
Porque há consciência, há mente/corpo. E assim por diante.
Nos cinco agregados, nada há que possamos chamar de eu.
A ignorância é a incapacidade de ver esta verdade.
A consciência, a mente/corpo, os seis sentidos e os seis objetos, o contato e o sentimento são o efeito
da ignorância e das ações volicionais.
Por causa do desejo, do apego e do vir a ser, haverá nascimento e morte, o que significa a continuação
desta roda, ou corrente, de novo e de novo.
Quando os artistas ilustram os doze elos do co-surgimento interdependente, muitas vezes eles
desenham:
1- Uma mulher cega para representar a ignorância;
2- Um homem juntando frutas na selva ou um poteiro trabalhando para ilustrar as ações
volicionais;
3- Um bote para representar a mente/corpo;
4- Uma casa com muitas janelas para os seis sentidos e seus objetos;
5- Um homem perfurado por uma flecha para o sentimento;
6- Um homem bebendo vinho para o desejo;
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