Manual do Budismo - Jardim do Dharma

O quarto tipo de condição é o "objeto como condição"
Se não há objeto, não pode haver um sujeito. Para nós termos confiança, deve haver um objeto de
nossa confiança. Quando sentimos desespero, sentimos desespero sobre algo — sobre nossa idéia do
futuro, sobre nossa idéia de felicidade, ou sobre nossa idéia de vida. Quando estamos zangados, temos
de estar zangados com alguém ou algo. De acordo com o Buddha, todos os fenômenos são objetos da
mente. Quando percebemos a imagem ou sinal de qualquer fenômeno, sabemos que o objeto de nossa
percepção reside dentro de nossa consciência.
Podemos viver de um modo que nos ajude a ver as causas que estão presentes nos efeitos, e que os
efeitos que estão presentes nas causas? Quando vemos deste modo, começamos a ter o insight sobre o
co-surgimento interdependente, e esta é a visão correta. No budismo original, falamos de cosurgimento
interdependente.
No buddhismo tardio, usamos as palavras inter-ser e inter-penetração. A terminologia é diferente, mas
o significado é o mesmo.
Após ouvir o Buddha ensinar sobre o co-surgimento interdependente, Ananda disse: "Venerável
senhor, o ensinamento do co-surgimento interdependente parece ser profundo e sutil, mas eu o achei
bem simples". O Buddha respondeu: "Não diga isso, Ananda. O ensinamento do co-surgimento
interdependente é realmente profundo e sutil. Qualquer um que seja capaz de ver a natureza do cosurgimento
interdependente será capaz de ver o Buddha". Uma vez que você possa ver a natureza do
co-surgimento interdependente, você será guiado pelo seu insight e não perderá sua prática.
O ensinamento da impermanência está implícito no ensinamento do co-surgimento interdependente.
Como poderíamos viver se não fôssemos nutridos por múltiplas causas e condições? As condições que
nos permitem existir e mudar vêm do que não somos. Quando entendemos a impermanência e o nãoeu,
entendemos o co-surgimento interdependente.
Todos os ensinamentos do budismo são baseados no co-surgimento interdependente.
Se um ensinamento não estiver de acordo com o co-surgimento interdependente, ele não é um
ensinamento do Buddha. Quando você tiver compreendido o co-surgimento interdependente, você
fará este insight brilhar sobre os três cestos (sânsc. tripitaka) dos ensinamentos.
O co-surgimento interdependente permite que você veja o Buddha, e as duas verdades permitem que
você ouça o Buddha. Quando você for capaz de ver e ouvir o Buddha, você não perderá seu caminho
quando atravessar o oceano de seus ensinamentos.
Os Doze Elos
1 Ignorância (avidya)
2 Ações Volicionais (samskara)
3 Consciência (vijnana)
4 Mente/Corpo (namarupa)
5 Seis Órgãos dos Sentidos e seus Objetos (ayatana)
6 Contato (sparsha)
7 Sentimento (vedana)
8 Desejo (trishna)
9 Apego (upadana)
10 Vir a ser (bhava)
11 Nascimento (jati)
12 Velhice e Morte (jaramarana)
O Buddha disse que há doze elos (nidanas) na "corrente" do co-surgimento interdependente.
O primeiro é a ignorância (sânsc. avidya). Vidya significa visão, entendimento, ou luz. Avidya
significa a falta de luz, a falta de entendimento, ou cegueira. Apesar de a ignorância ser geralmente
listada como o primeiro elo, não significa que a ignorância é a primeira causa. Também é possível
começar a lista com a velhice e morte.
O segundo elo é a ação volicional (sânsc. samskara), também traduzida como formações, impulsos,
energia motivadora, formações do karma ou vontade de vir a ser. Quando temos uma falta de
entendimento, a raiva, a irritação ou o ódio podem surgir.
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