Manual do Budismo - Jardim do Dharma

constitui um obstáculo para o surgimento de outros dharmas propensos a surgir. Esta condição tem a
função de dar poder e não de restringir.
[2] Condição concorrente - Às vezes duas condições raiz precisam estar presentes ao mesmo tempo.
Se desenharmos a reta AB, tanto A quanto B têm de estar aqui. O mesmo é verdadeiro para a lâmpada
e para a luz da lâmpada. Todos os pares de opostos são assim; um não pode estar presente sem o outro.
Acima e abaixo vêm à existência ao mesmo tempo, assim como as idéias de "ser" e "não-ser". Estes
Darmas co-existentes condicionam-se mutuamente, um ao outro.
[3] Condição semente do mesmo tipo - Similares causam similares. Arroz produz arroz. Causas sadias
trazem efeitos sadios. Fé e alegria, por exemplo, fazem uma prática estável ser possível. E causas nãosadias
trazem efeitos não-sadios.
[4] Condição associada - Uma semente sadia e uma não-sadia sustentam uma à outra para dar
surgimento a algo. Isto é chamado "associação" ou "correspondência" e aplica-se apenas a
eventos mentais. Alguém dá dinheiro à sua igreja porque sente culpa sobre o modo de vida errôneo
que lhe permitiu obter dinheiro. A semente de culpa devido ao modo de vida errôneo é não-sadia. Dar
é sadio. O resultado é que os anciãos da igreja dizem querer mais que ele transforme o seu modo de
vida do que o seu dinheiro. Isto irá ferir o seu orgulho, mas o conduzirá a muita felicidade no futuro e
poderá ajudá-lo a aliviar sua culpa.
[5] Condição universal - A causa está presente em todos os lugares, em cada parte de nosso corpo,
assim como através do universo. Os seis elementos da terra, água, fogo, ar, espaço e consciência são
exemplos de condições universais.
[6] Condição amadurecedora - Em nossa consciência armazém tudo não amadurece ao mesmo
tempo. Quando levamos bananas para casa, algumas amadurecem antes das outras. Quando ouvimos
um ensinamento de Dharma, algumas das sementes plantadas amadurecem logo, enquanto outras
demoram muitos anos. Uma semente de um tipo também pode se transformar e amadurecer em algo
diferente. Primeiro, uma laranja é uma flor, então se transforma em algo verde e ácido, e depois
amadurece em uma fruta doce. Uma semente de amor pode amadurecer como uma semente de ódio.
Quando começamos nossa meditação sentada, podemos nos sentir confinados e agitados. Depois de
um tempo, nossa meditação pode amadurecer em algo bem relaxante e agradável.
O segundo tipo de condição:
De acordo com os Sarvastivadins, é chamada "condição para o desenvolvimento". Isto pode ajudar
certas sementes a se desenvolver ou pode obstruir seu desenvolvimento.
Todos têm uma semente de fé, ou confiança, por exemplo. Se você tiver amigos que reguem esta
semente em você, ela crescerá forte. Mas se encontrar apenas condições favoráveis, você não realizará
como esta semente é preciosa. Obstáculos ao longo do caminho podem ajudar nossa determinação e
compaixão a crescer. Os obstáculos nos ensinam sobre nossas forças e fraquezas, para que possamos
conhecer a nós mesmos e ver em que direção queremos ir verdadeiramente.
Poder-se-ia dizer que a prática de austeridade do Buddha era desfavorável para o desenvolvimento de
seu caminho, mas se ele não tivesse tomado essas práticas e falhado nelas, não teria aprendido e depois
ensinado o caminho do meio.
Quando sua atenção é forte, condições desfavoráveis não o desanimarão. Em momentos difíceis, você
ficará junto de seus amigos, fortificará suas convicções e não as abandonará.
O terceiro tipo é a "condição da continuidade"
Para algo existir, deve haver uma sucessão contínua, momento após momento. Para nossa prática se
desenvolver, precisamos praticar todo dia — meditação andando, ouvir os ensinamentos do Dharma,
praticar a atenção dos quatro fundamentos em todas as nossas atividades, permanecer com a mesma
Sangha e praticar os mesmos ensinamentos. Se colocarmos uma rã sobre um prato, ela pulará fora. Se
você não praticar firmemente, será como uma rã sobre um prato. Mas quando você decide permanecer
em um lugar até sua prática se desenvolver totalmente, podemos dizer que você atingiu o estado de
"não-rã" e começou a praticar a "continuidade".
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