Manual do Budismo - Jardim do Dharma

Grande Causa
O caractere chinês para "causa" tem o caractere "grande" dentro de um retângulo. A causa é grande,
porém, ao mesmo tempo, é limitada.
O Buddha expressou o co-sugirmento interdependente de modo muito simples: "Isto é porque aquilo é.
Isto não é porque aquilo não é. Isto vem a ser porque aquilo vem ser. Isto não vem a ser porque aquilo
não vem a ser." Estas frases ocorrem centenas de vezes tanto nos discursos das transmissões do norte
quanto nos do sul.
São o gênesis budista. Eu gostaria de acrescentar esta frase: "Isto é como isto porque aquilo é como
aquilo."
Nos sutras, esta imagem é dada: "Três juncos cortados só podem ficar de pé quando estão
encostados um sobre o outro. Se você tirar um, os outros dois cairão". Para uma mesa existir,
precisamos de madeira, de um carpinteiro, de tempo, de habilidade e de muitas outras causas. E cada
uma destas causas precisa de outras causas para existir. A madeira precisa da floresta, do brilho do sol,
da chuva e assim por diante.
O carpinteiro precisa de seus pais, de desjejum, de ar fresco e assim por diante. E cada uma dessas
coisas, por sua vez, tem de ser trazida por outras condições. Se continuarmos a olhar deste modo,
veremos que nada foi deixado de fora. Tudo no cosmos veio junto para nos trazer a mesa. Olhando
mais profundamente para o brilho do sol, para as folhas da árvore e para as nuvens, poderemos ver a
mesa.
O um pode ser visto no todo e o todo pode ser visto no um. Uma causa nunca é suficiente para trazer
um efeito. Uma causa precisa, ao mesmo tempo, ser um efeito, e cada efeito deve ser também a causa
de alguma outra coisa. Causa e efeito “inter-são”.
A idéia de uma primeira ou única causa, algo que não precise de uma causa, não pode ser aplicada.
Depois de o Buddha falecer, muitas escolas de budismo começaram a descrever o co-surgimento
interdependente mais analiticamente.
No Caminho da Purificação Buddhaghosa listou vinte e quatro tipos de condições, "as condições
necessárias e suficientes para algo surgir":
Causa-raiz continuidade suporte
decisivo
karma dhyana presença
Objeto co-nascença pré-nascença resultado do
karma
caminho ausência
Predominância mutualidade pós-nascença
(uma causa
pode nascer
depois do
efeito)
nutrição associação desaparecimento
Prioridade suporte repetição faculdade dissociação nãodesaparecimento
Na escola Sarvastivada, quatro tipos de condições e seis tipos de causas foram ensinados, e isto
depois se tornou parte dos ensinamentos da escola Vijnanavada [Yogachara] da psicologia budista.
De acordo com esta análise, todos os quatro tipos de condições devem estar presentes para tudo que
existe.
O primeiro dos quatro tipos de condições é a "condição causa", "condição semente" ou
"condição raiz", assim como uma semente é a condição causa de uma flor.
Diz-se que há seis tipos de "condições causa":
[1] Força motivadora ou criativa - Cada dharma condicionado é a "causa geral" para todas as coisas,
exceto de si mesmo. É uma causa co-presente, que não oferece obstáculos porque nenhum dharma
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