Manual do Budismo - Jardim do Dharma

mentais. O agregado da matéria é idêntico ao grupo da matéria no Abhidhamma.
No Abhidharma a matéria está dividida em 28 tipos de fenômenos materiais.
A esses três tipos de realidade condicionada é adicionada uma quarta realidade que é incondicionada.
Essa realidade que não está incluída nos cinco agregados é Nirvana, o estado de libertação final do
sofrimento inerente aos estados condicionados.
Portanto, no Abhidharma existem ao todo essas quatro realidades últimas: consciência, fatores
mentais, matéria e Nirvana.
Análise da Consciência
Um dos principais componentes do Abhidharma é a análise e classificação da consciência. A mente
humana, tão evanescente e tão elusiva, foi submetida a um escrutínio abrangente, meticuloso e
imparcial. A abordagem adotada é de uma rigorosa fenomenologia que descarta a noção de que na
mente pode ser encontrada qualquer tipo de unidade estática ou substância imanente. No entanto, essa
psicologia tem um fundamento básico na ética e um propósito soteriológico que impede que a análise
realista e não metafísica da mente acabe implicando em conclusões de materialismo ético ou
amoralismo teórico e prático. O método de investigação empregado no Abhidharma é indutivo,
estando baseado exclusivamente na observação introspectiva imparcial e sutil dos processos mentais.
O Buda conseguiu reduzir o processo de cognição aos seus distintos momentos de consciência, que
dada a sua sutileza e o seu caráter evanescente, não podem ser observados diretamente por uma mente
que não esteja treinada em meditação. Na mente de cada ser ocorrem distintos tipos de estados mentais
benéficos, hábeis ou saudáveis, e prejudiciais, inábeis ou insalubres. Cada estado mental saudável tem
o seu correspondente oposto insalubre. Da mesma forma como as criaturas microscópicas numa gota
d’água só se tornam visíveis com o uso de um microscópio, os processos acelerados e de curta duração
da mente só são reconhecidos com o auxílio de um instrumento preciso para o escrutínio mental – uma
mente aprimorada pelo treinamento metódico em meditação.
O Abhidharma e o Mestre do Dharma
Na tradição Theravada a familiaridade com o Abhidharma é considerado requisito indispensável para
aqueles que querem ensinar o Dharma. As características do Abhidharma que são de particular
importância para alguém que queira ensinar o Dharma são as seguintes: a organização sistemática do
material doutrinário contido no Sutra Pitaka; o emprego do raciocínio metódico e ordenado; a
definição precisa dos termos técnicos e suas delimitações; o tratamento de vários temas e situações da
vida diária sob a perspectiva da realidade última, paramartha; a maestria do conteúdo doutrinário.
O Conhecimento do Abhidharma é Indispensável?
Freqüentemente surge a questão sobre a compreensão do Abhidharma, se ela é necessária para o
completo entendimento do Dharma e para alcançar a libertação. Mesmo no Sutra Pitaka muitos
métodos são ensinados como ‘portas’ para a compreensão e penetração das mesmas Quatro Nobres
Verdades. Nem todas são necessárias para alcançar o objetivo último, Nirvana, nem todas são
adequadas na sua totalidade para todos os tipos de indivíduos. Na verdade, o Buda ensinou diversas
abordagens possíveis e deixou por conta dos seus discípulos fazerem as suas escolhas pessoais de
acordo com as suas inclinações, circunstâncias e nível de maturidade.
O mesmo princípio se aplica ao Abhidharma, quer seja no seu conjunto ou aspectos individuais.
Talvez, a melhor explicação da relação entre o Abhidharma e os sutras tenha sido formulada pelo
Venerável Pelene Vajiranana Mahathera nestes símiles: “O Abhidharma é como uma lente de aumento
poderosa, mas a compreensão obtida dos sutras é o próprio olho, que realiza a ação de ver. Ou, o
Abhidharma é como um frasco de remédio cujo rótulo contém uma análise exata e detalhada do
medicamento; mas o conhecimento adquirido dos sutras é o medicamento em si, que por si só é capaz
de curar a doença.”
Abhidharmatha Sangaha
Este trabalho, e em particular os compêndios da consciência, fatores mentais, matéria e processo
cognitivo, estão baseados no Abhidharmattha Sangaha que é um livro escrito pelo Achariya
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